07 廣西愛國福太貿易有限公司(敘述洋務運動)

業，對資本主義的產生起到一定的阻礙作用。但由于洋務派在中國封建制度下，引進了同封建生產關系所不相容的新的生產力——西方先進的科學技術，必然在客觀上加速了封建生產關系的瓦解，從而刺激了中國民族資本主義的產生，這是不以洋務派的主觀意志為轉移的。洋務派辦民用工業，為了解決資金問題，采取“官督商辦”和“官商合辦”的方式，吸收私人資本。這“商股”部分即是民族資本主義因素。從70年代開始，更有一批官僚、地主、商人，直接投資于近代民用工業，終于使中國有了一點先進的生產能力，促進民族資本主義的產生，也就促進了資產階級的出現和無產階級隊伍的擴大。

此外，洋務派同頑固派的論爭及其對頑固派的不徹底的批判，多少動搖了恪守祖訓的傳統及綱常名教的絕對權威地位，對于學習西方，開了好的風氣。又由于洋務派組織翻譯了不少外國科技書籍，派遣不同年齡和資歷的留學生，因而培養了一批外交和科技人才，而介紹西方社會科學知識，對于促進民主思想的傳播，也起到開一代風氣的拓荒作用。在此基礎上，19世紀七、八十年代，從洋務官僚中分化出一批我國早期資產階級改良主義者。

最后，洋務民用工業的興辦，部分地抵制了外國經濟勢力的擴張。如 1872年李鴻章創辦輪船招商局，使“內江外海之利，不致為洋人盡占”，三年多時間，外輪損失一千三百多萬兩，美國旗昌行因不堪賠累，被招商局歸井。湖北官織布局開織后，江漢關進口洋布每年減少十萬多匹。中國資本能挫敗洋商，這在當時曾被視為“創見之事”。

爭論的焦點是，洋務運動對中國社會半殖民地化是起促進作用還是起延緩作用，由此，形成了針鋒相對的兩種意見。

1．加速了中國半殖民地化的進程。持此論者有祁龍威（當時署名“漢聲”）、牟安世等人。

祁龍威認為：洋務運動“促進中國社會走上半殖民地的道路”。依據有二：首先，“洋務運動所練的軍隊及所舉辦的軍事工業，都具有半殖民地化的特征。第一，受外國侵略者所控制，成為西方資產階級銷售過剩軍用器材，吮吸中國人民脂膏的‘好場所’；第二，只能夠用以鎮壓國內人民革命，而不能夠用以抵抗外國侵略”。其次，“洋務派發展的經濟企業，先是‘官辦’，后有‘官督商辦’、‘官商合辦’。經營管理之權，操之于‘官’，直接與封建政權相聯系，為封建統治服務。這些企業在經濟上和技術上都對外國資本有緊密的依附關系，為西方資產階級對中國的經濟掠奪，增開了‘方便之門’。這就決定了它們的性質，乃是具有封建性、買辦性的官僚資本主義”。

牟安世認為：洋務運動加速了中國半殖民地化的過程。首先，“在洋務運動時期，商埠由五口通商發展到三十六口通商。他們遍布中國沿海和邊疆，并在不同程度上深入到中國內地”。這“實際上說明了不平等條約的網羅的擴大和中國半殖民地化的加深”。其次，中國海關總稅務司赫德在這期間加強了他控制中國財政大權，洋務派在這個時期的外交活動也處處依賴洋人，執行賣國投降政策”。再次，“進出口貿易在不等價交換條件下逆差越來越大”，嚴重影響了國計民生。總之，“洋務運動時期乃是中國半殖民地半封建社會的形成時期，洋務運動并沒有延緩中國半殖民地化的進程，而是加速了它”。

2．延緩了中國半殖民地化的進程。此說以孔令仁、李時岳、胡濱為代表。

孔令仁認為：洋務運動對中國半殖民地化起了延緩的作用。因為：中國之所以會淪為半殖民地，“主要有兩方面的原因，一是打進中國的外來侵略者勢力太強了，另一是中國太落后”。在當時的情況下，“中國淪為半殖民地是不可避免的，甚至認為淪為殖民地、遭到瓜分也是可能的。在這種厄運面前，各階級都有自己的態度”。“洋務派在抵抗態度上沒有廣大人民堅決，但他們搞洋務，發展資本主義，講求富強之術，改良軍備，從長遠觀點來看，實在是抵抗外國侵略的有效方法，根本方法”，雖然由于各方面原因“大大削弱了它的成績。但通過洋務運動，中國畢竟建立了一支新式軍隊，出現了一批近代企業，這支軍隊在抵抗外國軍事侵略上是出過一些力的，這些近代企業在抵抗外國經濟侵略上也起過一些積極作用。所以，我認為洋務派對中國淪為半殖民地的作用，不是像清政府及頑固派那樣起了推進作用，而是像廣大人民那樣起了延緩的作用”。

廣東廣西旅游，廣州東莞深圳中山佛山去哪？首師馮蘭和鐘南山都是嶺南文化地標人物，他們家可以去旅游嗎？

如果他們有空或者心情很好的時候，也許真的可以去吧。

但是，那樣需要多少錢呢》

附參考：

嶺南文化地標

來到廣東廣州、深圳、東莞以及珠江三角洲內外各地，在廣東或者其他嶺南區域生活，你就不能不對嶺南文化有所認識。嶺南的過去和現在，都時刻在你身邊，在你耳旁，對你潛移默化影響著。

所以，你需要尋找嶺南文化的脈絡，認識嶺南文化地標。

一、嶺南文明

千古文明－－與中華文化休戚與共、同根同源、密切聯系

●南越國遺址

●南海Ⅰ號

●嶺南文化精神與鮮明特征－－開放性、包容性、創新性、與時俱進

二、嶺南餐飲

●粵菜

●飲茶文化

●潮州工夫茶

三、嶺南戲劇音樂與民俗藝術

粵劇

紅線女 原名鄺健廉，花旦，1927年出生，開平水口鎮泮村人。

紅線女藝術中心位于廣州珠江新城。紅線女之子馬鼎盛，紅線女的女兒紅虹。

●廣東音樂

●冼星海

“冼星海故居”的冼星海紀念館湴湄分館在冼星海故鄉廣州番禺區欖核鎮。

● 嶺南醒獅

●黃飛鴻

黃飛鴻紀念館坐落在佛山市區中心、著名旅游名勝地祖廟的北側。

●賽龍舟

四、粵繡（廣繡、潮繡）

提到廣繡，不可不提現年已71歲的廣繡大師陳少芳。45年過去，陳少芳將半輩子的心血都融灌在廣繡這一傳統民間藝術之中，繼承傳統、融會創新，當年的大學畢業生，已成長為“現代廣繡”的奠基人，成為蜚聲海內外的中國高級工藝美術師、廣東省工藝美術大師。

許熾光

廣繡大師、廣繡行業里最后的“花佬”——許熾光：擅長廣繡傳統技藝，是目前廣州市廣繡行業里頭最廣繡大師許熾光后的“花佬”（廣州刺繡行業內，男工俗稱為“花佬”）。

梁桂開

先后被評為“廣東省工藝美術大師”、“廣東省工藝美術師”、“廣州市非物質文化遺產廣繡項目代表性傳承人”等稱號，至今仍在廣州繡品工藝廠有限公司任技術顧問，從事刺繡、帶徒授藝等工作。

五、嶺南建筑

●陳家祠

●嶺南騎樓

●開平碉樓

●客家圍屋

●佛山祖廟

●南海神廟

●廣東四大名園 順德的清暉園、佛山的梁園，番禺的余蔭山房和東莞的可園

六、嶺南工藝美術

●嶺南畫派

●端硯

●工藝美術

●佛山陶瓷

七、嶺南人文足跡－－－－開放性、包容性、創新性、與時俱進，具備典型的嶺南文化特征

六祖慧能

惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓盧氏，河北燕山人（現今的涿州），生于嶺南新州（今廣東新興縣）。

六祖圣跡：南華寺、光孝寺、國恩寺。

康梁（康有為、梁啟超）

康有為故居，位于廣東省佛山市南海區丹灶鎮銀河村委蘇村村，1858年3月19日，康有為誕生于此，至康有為時康氏家族已在此居住了五代人，康有為稱之為“百年舊宅”。康曾于廣州長興里3號康有為創辦的“萬木草堂”。

梁啟超新會茶坑村故居坐落在美麗蒼郁的鳳山下，魚塘、水網、沃野田疇環繞四周，大榕樹、石板巷、青磚房有序分布，往來皆村野鄉民，真淳古樸，這里便是梁啟超先生出生和少年時期生活、學習的地方。

●袁崇煥、林則徐是著名的民族英雄，為廣東東莞和中華大地留下了豐富的精神遺產，他們將激勵著無數的后來者為中華民族的繁榮而努力。廣東東莞是富于傳奇的土地，虎門炮臺遺址揭開中國近代史首頁，具歷史標志意義的林則徐銷煙池、沙角炮臺、威遠炮臺等古戰場遺址。

●孫中山

孫中山故居是中山市唯一的全國重點文物保護單位，它位于南朗鎮翠亨村，座東北向西南，占地面積500平方米，建筑面積340平方米，是孫中山長兄孫眉于1892年從檀香山匯款回來由孫中山主持建成的。

●黃埔軍校

八、今日嶺南人文－－開放性、包容性、創新性、與時俱進

今日嶺南廣東，已經發展成為全國經濟大省。林則徐在廣東東莞虎門揭開中國近代史的開篇第一頁，深圳精神則象征著中國經濟建設的全新面貌。

●嶺南新工業文明將載入史冊

廣東是改革開放的前沿陣地，東莞等珠江三角洲地區已經成為世界制造業的中心。嶺南新工業文明將載入中華史冊。

潛藏工業古董老糖廠入圍廣東“百大新發現”。

番禺沙灣紫坭糖廠破舊的蘇式廠房內，1952年生產的東德機床還在運轉，1953年生產的蘇聯刨床依然“身體健康”。行走在如此破舊的廠房里，仿佛置身中國近代工業發展博物館。

●富而思進、全球視野的富豪文化大省和草根文化大省給嶺南文化帶來新的活力

嶺南廣東已經發展成為中國經濟大省，經濟總量第一，綜合經濟實力第一。隨著經濟建設的迅猛發展，嶺南文化在現代也顯現出新的現象。

社會結構上，廣東成為我國流動人口數量最多的省份。“打工文化”、“新移民文化”都是在國內具典型意義的文化現象。嶺南地區形成新的社會大融合的局面。廣東的社會結構中出現了兩個特殊的群體：富豪群體和打工群體。這兩個群體給現代嶺南文化帶來了新的意識文化和行為模式。廣東已經成為中國的草根文化大省,嶺南草根文化彰顯著民間文化的活力。

《胡潤富豪榜》首次發布的《2010廣東地區財富報告》顯示，廣東10億富豪達213人，居內地第一；平均財富47.5億元，比百富榜平均財富高8億多元；千萬富豪達14.5萬人，

其中，億萬富豪有8200人，內地排名第二。胡潤表示，此次調查基本來自陽光富豪，估計隱形富豪人數被漏掉兩倍。他的團隊估計，廣東擁有10億元以上的富豪在700人左右。

他說，東莞最難調查，漏掉的比例或達到1：3以上。廣東無疑已經成為富豪文化大省。

經過長期的沉淀，廣東富豪文化不斷涌現出新的積極的因素。富而思進、全球視野成為新中國企業家的精神風范。不論是先富起來的人們還是打工一族，都對現代嶺南文化有著重要而不可或缺的演繹和補充。

在珠三角核心區的廣州、東莞虎門、深圳、佛山順德等地，首師馮蘭的故事成為百姓樂此不疲的消遣。人們樂于接受富二代們全新的社會面貌形象――佛懶族群體。

馮蘭身上凝合著京派、海派、嶺南文化和東西方文化理念、氣質于一體，在改變別人命運的同時，也被改變。其不但是眾多名門望族下一代事業的新希望和信心所系，也被譽為世界首師、豪門首師等。東方學者刻苦努力、潛心治學、求真和低調樸實的作風，被世界各地頂級私人幕僚圈所稱道。馮蘭除了鋼琴教學質量和鋼琴造詣廣受贊譽，傳奇般的社會與人文知識造詣也令人嘆為觀止。

這里流傳著許多關于馮蘭的民間趣聞逸事，大多本地人不懂鋼琴更沒有見過她。

她已經成為這里一道獨特的人文景觀，也給這里帶來濃厚的文化氣息。

馮蘭,生于北京,祖籍浙江。著名鋼琴教育家、油畫家、收藏家和哲學文化學者；致力于世界各地民族兼文化的交流、保護與搶救。馮蘭在嶺南民間的足跡最多，也是旅游踏訪起來最具挑戰性的。

馮蘭足跡：廣州越秀區梅花村、

很赞哦!（213）