08 1980年上海外灘圖片(二戰猶太難民史：上海猶太人該感謝誰？)

o;uzu massa”，那么“太（uzu）”即是希伯來語中的“i——shu（耶穌）”，“秦（masa）”則指“彌賽亞”。

歷史證明，日本人沒有白認這個“猶太人兄弟”。

1905年日俄戰爭爆發，時任日本帝國銀行副總裁的高橋是清赴倫敦籌款，他的游說毫無成效，直到偶遇美國猶太富商雅各布•亨利•希夫。后者對沙皇俄國的排猶主義恨之入骨，當即答應借給日本500萬英鎊，在雅各布的幫助下，日本最終籌到共4。5億美元。雅各布由此獲得了由明治天皇頒發的旭日章。

日俄戰爭中被日軍俘獲的俄軍有不少猶太人，他們得到了日本人的特殊優待，這些在俄國備受歧視的猶太人由此對日本深懷感激，其中一些人最后定居日本。

1903年，沙俄曾出版過一本反猶著作《猶太賢士議定書》，它是猶太人操控世界陰謀的集大成。俄國爆發十月革命后，它又成為猶太陰謀的新證據（布爾什維克早期領袖有很多猶太人），白軍大量印刷了這本反猶著作。當時日本參與協約國出兵西伯利亞，受此書影響，日軍從上到下都深信猶太“兄弟”兼恩人暗中操控著世界。

德國開始反猶后，當年將《猶太賢士議定書》譯為日文的“猶太專家”很快有了利用德國猶太人的資本和技術開發滿洲的設想，這個1934年提出的想法即“河豚計劃”——猶太人猶如河豚，如果有好的廚師，河豚便是美味，否則就可能是毒藥。

并非只有日本有利用德國猶太人的想法，1939年，國民 *** 立法院也曾有過吸引10萬德國猶太人定居西南的提案，它比日本吸引5萬德國猶太人的想法更宏大，只是當時中國根本沒有機會付諸行動。

“河豚計劃”提出后，日本迅速終止了侵奪滿洲俄裔猶太人財富——九一八事變后俄裔猶太人受此影響紛紛南下，導致他們成為上海猶太人的主體。

盧溝橋事變前后，日本開始越來越“親猶”，他們派代表團公關美國的猶太教拉比（類似神父）——介紹猶太教與神道教的類似之處。日本人還希望吸引美國新聞業和好萊塢的好感，他們認為猶太人即使沒有完全控制，起碼也強烈地影響著這兩個行業。

日本的努力得到中國俄裔猶太人社團的積極響應，他們先后召開三次遠東猶太人大會，肯定日本治下的種族平等，積極表示參與滿洲國的建設，俄裔猶太社團還主動向世界各地猶太人組織傳遞日本的親善。

1938年12月8日，日本“五大臣會議”制定了最高對猶政策，它希望在不得罪德國的前提下，積極利用猶太人的資本和技術力量建設滿洲，同時希望利用猶太人在美國的影響，改變美國對日本不友好的態度。

它最異想天開的構想是，希望套取美國猶太人的巨額資本支持，在日本占領的中國領土上建立猶太人定居點，幫助建設大東亞共榮圈。

【報恩是個復雜的問題】

日本人堅信猶太人的神通，不但太平洋戰爭爆發前，他們試圖通過美國猶太人來調和日美關系，（歷史人物 ）甚至1944年還想讓美國猶太人幫助說服羅斯福與日本和談。問題是，猶太人的影響力只是日本的想象，而且美國猶太人與中國猶太人的立場完全不同。

美國猶太人社團領袖斯蒂芬·魏斯對中國猶太人社團的游說斬釘截鐵：“任何與日本合作的猶太人都是賣國分子，違反了美國對日本的道義禁運”、“你們正在干一件對猶太人極其有害的事。”

1939年，由于美國猶太人社團的援助開始減少，先期到達上海的猶太人向日本占領軍提出控制猶太人流入上海的要求，日本遂于1939年9月開始限制猶太人入境數量并收入500美元的保證金。

逃到中國的猶太人讓日本人大失所望——并沒有傳說中腰纏萬貫的猶太富商。更令日本人沮喪的是，他們無人響應滿洲猶太社團開發滿洲的召喚。

1941年12月7日，日軍襲擊珍珠港，次日，日軍攻占上海租界，在華西方人和幾百萬中國人的避難孤島沉沒。受沖擊最大的倒不是中國人，而是除德、意之外的西方人。日本不但劫奪了他們的財產，還把他們關進了集中營。

日本對美英等國宣戰后，納粹德國不斷向日本施壓，1942年6月，德國提出徹底“清除”上海猶太人的“梅辛格計劃”，日本不得不有所表示，1943年2月18日，上海猶太人被驅趕到虹口區的“無國籍難民隔離區”。

這個隔離區有大量中國居民，既沒有圍墻也沒有路障，猶太人在隔離區不但可自由行事，還可憑路條出入隔離區，而日本哨兵并不阻攔猶太人。

隔離區內大約有1。5萬猶太人，由于俄裔猶太人一直積極響應日本，故隔離對象并不包括俄裔猶太人。1943年—1945年，隔離區曾出現過“上海發燒”等流行病，且有猶太難民因營養不良或疾病死亡，但期間最讓猶太人恐懼的是1945年后美軍對上海的轟炸。有31個猶太難民和數百中國鄰居被炸死。

相比之下，猶太人的生活是值得英美等國僑民羨慕的，后者失去了一切自由，集中營每天只分配0。4斤大米和其他食物——1943年9月，意大利向盟軍投降，上海的意大利人立即成為集中營的新房客。

或許日本人最納悶的是，猶太人被限制在隔離區前，雖然生活已相當困難，卻想方設法幫助集中營里的美英法僑民——在猶太難民看來，這是他們報恩的方式。

猶太人當然是知恩圖報的民族。

二戰期間，中華民國駐維也納總領事何鳳山和日本駐立陶宛代理領事杉原千畝向猶太人大量發放簽證，拯救了許多人性命——當時的奧地利和蘇聯，猶太人若無簽證將無法離境。何鳳山和杉原千畝由此獲得以色列 *** 授予的“國際義人”稱號。

 

一個廣為流傳的說法是，在以色列第二大城市特拉維夫的市中心有一個紀念碑，上書“中國人，我們不會忘記你們的恩！”似乎沒有人見到這塊碑，當然，更不可能有“日本人，我們不會忘記你們的恩！”

2014上海卷文言文答案

1. 上海2014年語文中考文言文點擊

原文 生于憂患，死于安樂（1）孟子曰：“舜發于畎畝之中（2），傅說舉于版筑之間（3），膠鬲舉于魚鹽之中（4），管夷吾舉于士（5），孫叔敖舉于海（6），百里奚舉于市（7）。

故天將降大任（8）于斯（9）人也（10），必先苦其心志（11），勞其筋骨（12），餓其體膚（13），空乏（14）其身，行拂亂其所為（15），所以（16）動心忍性，曾益其所不能（18）。人恒過（19），然后能改。

困于心（20），衡于慮（21），而后作（22）；征于色（23），發于聲（24），而后喻（25）。入則無法家拂士（26），出則無敵國外患者（27），國恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂也（28）。”注釋 （1）選自《孟子·告子下》（《十三經注疏》，中華書局1980年版）。

標題是編者加的。孟子（前372年-前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。

戰國時期鄒國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、政治家、教育家，戰國時期儒家代表人物。

著有《孟子》一書。孟子繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

（2）舜（shùn）發于畎（quǎn）畝之中：舜原來在歷山耕田，30歲時被堯起用，后來成了堯的繼承人。舜，傳說中的遠古帝王。

發，起，指被任用。畎畝，田間，田地。

（3）傅說（yuè）舉于版筑之間：傅說原在傅巖為人筑墻，因以傅為姓，殷王武丁用他為相。舉，任用，選拔，這里是被選拔的意思。

版筑，筑墻的時候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土。筑，搗土用的杵。

（4）膠鬲（gé）舉于魚鹽之中：膠鬲起初販賣魚和鹽，西伯（周文王）把他舉薦給紂。后來他又輔佐周武王。

（5）管夷吾舉于士：管仲，字夷吾，原為齊國公子糾的臣，公子小白（齊桓公）和公子糾爭奪君位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國，齊桓公知道他有才能，即用他為相。士，獄官。

舉于士，從獄官手里釋放出來并得到任用。 （6）孫叔敖舉于海：孫叔敖，春秋時期楚國人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。

（7）百里奚舉于市：百里奚，春秋時期虞國大夫。虞亡后被俘，由晉入秦，又逃到楚。

后來秦穆公用五張羊皮把他贖出來，用為大夫。所以說舉于市（集市）。

（8）任：責任，使命。 （9）是：這樣的。

（10）也：語氣助詞，用在前半句末，表示停頓，后半句將加以申說。 （11）苦其心志：使他的思想痛苦。

心志，思想。 （12）勞其筋骨：使他的筋骨（身體）勞累。

（13）餓其體膚：意思是使他經受饑餓（之苦）。 （14）空乏：資財缺乏。

這里是動詞，使他受到貧困之苦。 （15）行拂亂其所為：使他做事不順。

行，指每一行為，每做一件事。拂，違背。

亂，擾亂。其所為，指其所做的事。

（16）所以：用這些來…… （17）動心忍性：使他的心驚動，使他的性格堅強起來。動，驚動，震撼。

忍，堅韌。 （18）曾益其所不能：增加他的所不具備的能力。

曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具備的能力。

曾益：增加。 （19）恒過：常常犯錯誤。

恒，常。過，過失，錯失，此處是過失的意思。

（20）困于心：內心困苦。困，被難住。

于，被。 （21）衡于慮：思慮阻塞。

衡，通“橫”，梗塞，指不順。 （22）而后作：然后才能奮起。

作：奮起，指有所作為。 （23）征于色：表現于臉色。

意思是憔悴枯槁，表現在臉色上。征，征驗，此處有表現的意思，表現。

色，臉色。 （24）發于聲：意思是吟詠嘆息之氣發于聲音。

（25）而后喻：（看到他的臉色，聽到他的聲音）然后人們才了解他。喻，明白，了解。

（26）入則無法家拂（通“弼”）士：國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士。入：里面，此指在國內。

法家，守法度的大臣。拂（bì），通“弼”，輔佐。

（27）出則無敵國外患者：國外如果沒有與之匹敵的國家和外來國家的憂患。出：在外面，指在國外。

敵國，勢力、地位相等的國家。 （28）然后知生于憂患，而死

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