08 買年貨作文200字左右點面結合(數學200字作文)

，人們正經歷著一個價值震蕩和眾多人行為失范的陣痛。

在探尋結束陣痛、重建社會規范的途徑時，不少人把目光投向了傳統。

“傳統文化與當代道德建設”這個近兩年頗引人注目的論題，就是在這個背景下產生的。

本文就這個題目談兩點意見。

包括傳統倫理道德在內的傳統文化有著十分復雜的內容和性質。

如何對待它，當抱有充分的理性精神，否則難免走入歧途。

但在這個問題上，一些人又偏偏表現得那么缺乏理性精神，甚至在很大程度上被一種極為有害的非理性思潮支配。

且不說在民間，花樣百出的偽文化、假古跡泛濫成災，一些年深日久的歷史陳跡鑄就的不良心理和卑劣積習恣意表現。

單說學術界，在這原本最應具備理性精神的領域，也出現了非理性甚至反理性的現象。

學術界的非理性主要表現于兩方面。

一方面，基于實用立場，對以傳統文化來解決當前面臨的各種問題抱著不切實際的期盼。

結果是既把過重的任務加諸于傳統文化之上，又造致了一種急功近利、牽強附會、輕率而不嚴肅的學風。

這在倫理學界尤為突出。

例如，絞盡腦汁去發掘所謂“儒家經濟倫理思想”，試圖從古老傳統中為當前建立市場經濟體制過程中的經濟活動尋根正名，似乎非得攀上儒家思想，搞市場經濟才理直氣壯，卻不管這種攀連是多么的不著邊際。

又如，不加分析地褒揚專制皇權下的吏治和官德，以此為解決干部腐敗獻靈丹妙藥，卻既有意或無意地隱匿了封建吏治的本質和那個時代的官風中十分腐朽的一面，又回避了現今導致腐敗的根本原因。

與這種根據需要來玩捏歷史的實用態度形影相隨的，是對傳統文化過于浪漫的態度。

盡管實用與浪漫看似對立，在非理性地對待傳統上，卻猶如一個錢幣的兩面，互為憑借和補充。

有的學者有感于現代社會中人際關系面臨的問題轉而訴諸傳統時，往往求助于“孝”的理想和規范。

但在談及“孝”時卻缺乏應有的慎重和求實精神，給人們描繪出一幅在“孝”的觀念支配下父慈子孝、尊老愛幼、其樂融融的歷史田園詩景象。

然而“孝”固然含有尊敬、瞻養老人、注重人的天然聯系并維系和強化這種情感聯系的一面，又有“不孝有三、無后為大”這顯然悖謬的內容，更有其作為宗法家族倫常關系和專制等級關系之核心規范而表達絕對父權、以身份論是非的荒誕性，以及將這絕對父權移植到君臣關系上“以孝事君”的專斷性。

這極為荒誕和專斷的一面在歷史上兌現為生活現實時，具有非常殘酷的性質，而且常常充滿了血腥。

拋開這些原本就附著于“孝”之上的歷史內容，以一種遠距離審美的浪漫態度大而劃之地侈談中國“孝”的傳統，不僅無助于當代道德建設，而且由于把歷史真相湮沒在浪漫主義幻想之中，在事實上對人們起到一種欺騙和誤導作用。

作上述批評并非要否定傳統。

我國兩千多年倫理文化的傳承，這一事實提醒人們：新倫理文化的建構不是與傳統不相干的工作。

我們決不可以設想能拋棄傳統倫理文化，在一片空地上去隨心所欲地建造新倫理文化大廈。

歷史既不能回避也不能割斷，倘若割斷、回避歷史，再好的設想也會由于缺乏根基而無法兌現。

何況，任何人都不同程度地浸潤于過去的歷史傳統之中，傳統無時不在對當代人發生著作用，構成我們置身于其中的客觀背景。

更重要的，無論是我們追求的倫理精神的現代性還是社會其他方面的現代性，正如美國學者英格爾斯所指出的：“從歷史發展上看，現代化傾向本身就是人類傳統文明的健康的繼續和延伸。

”問題在于，這種健康的繼續和延伸不能通過基于對傳統的實用主義加浪漫主義態度來實現，而只能訴諸理性精神，在認真反思、清理、分析傳統的基礎上改造其中有價值的內容，使之實現適應現代社會的創造性轉換。

以理性精神對待傳統不僅意味著治學的誠實和嚴謹，還意味著把對傳統文化的考察置于世界的大文化背景之下來進行。

近代以來，隨著各民族之間交往日益廣泛和深入，不同文化的價值日益被人們所了解，多種文化模式并存，異質文化之間的溝通和理解成了文化發展的重要趨勢。

然而，文化作為人的生存方式的表現，無論不同文化之間有多大差異，比起那些使所有人都成為同類的一致性來說，差異是表層的。

任何差異都不能掩蓋人在特性和需求上的一致性以及所面臨的基本生存問題的共通性。

這些一致性或共通性構成了超越地域、文化、種族界限的人類共同的價值基礎。

這決定了任何一種文化傳統的健康繼續和延伸必須以認同和尊重人類基本價值和相應公理為前提，因而要求把對傳統的考察置于世界文化背景之下，而不是脫離這個背景，脫離人類文明發展進程而孤立地進行。

這種立足于本民族而又同時注目于全球的眼界和胸襟，不僅使我們在傳統問題上免于裹挾著一股狹隘的民族主義情緒在自大和自悲之間游移，而且使我們得以真正發掘出傳統中的優秀成分，得以在傳統與現代文明之間找到結合點，將其改造成為國際文化共同體中不可缺少的構成因素。

我國的傳統文化有哪些作文200字

中國傳統文化我與中華傳統文化攜手。

在不少作文里，作者們為中華民族永不改變的傳統文化拼命吶喊，竭力控訴著人們對于傳統文化的漠視。

我與中華傳統文化攜手。

在我國傳統節日里，我“遙望”古代詩句而感慨。

傳統文化在我的腦海里似乎已轉化成了一串串飲食文化的符碼，為我品嘗中華“小吃”劃定了時間表，我津津有味的咀嚼著傳統文化的結晶，我不論在什么時候，都察覺得到它的存在。

正月十五元宵節，我知道吃湯圓的時候又到了。

“湯圓呢？今天可是元宵節啊！”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶。

湯圓湯圓，就是一大家子人要團團圓圓的意思。

傳統文化在不同的節日里，用不同的東西告訴我們。

它沒有消失，就像大家春節一家要團聚在一起，吃著年飯。

不同的人用它們不同的眼光看待它，它的重要性也隨之改變。

傳統文化不僅是流動時間的凝固劑，更是民族個性的烙印。

自古以來，中華民族用自己的個性情感，仿佛群體無意識般地充實著傳統文化。

內斂含蓄，善良仁義，樂觀信賴，天人合一……這是一種純粹的情感，更是中國傳統文化的精髓。

漸漸地，他們看不見世間的大象，聽不到世間的大音，他們與傳統文化分手，他們與人間真情絕緣。

我們回憶著傳統文化，那我們何時能回味傳統文化呢？莎士比亞曾經說過：我們所謂的玫瑰，如果換一個名字，不也一樣芳香嗎？傳統文化需要我們的傳承，但花謝了無關緊要，我們所必須做的，是讓那余香漸飄漸遠...

民風民俗作文200字

同道中人 蒙古族“百里不同風，千里不同俗。

”中國有五十六個民族，五十六個民族都有著不同的風俗習慣，今天我介紹的就是蒙古族。

蒙古族主要從事畜牧業生產，也有一部分從事農業。

在牧區，蒙古族多住圓形氈房，俗稱“蒙古包”。

蒙古包的門一定朝南開，爐子設在氈房正中天窗底下。

在農牧區，蒙古族都住平房，室內有土炕。

蒙古族喜歡吃乳酪、奶干、奶皮子、奶油等奶制品，牛羊肉和面食，飲酸 *** 、奶酒，也喜歡喝茶。

農牧區的蒙古族主要吃各種糧食和蔬菜，愛喝米酒。

蒙古族的傳統服飾很有特色。

男女都喜歡穿鑲邊的蒙古袍子，腰扎紅黃綠彩色緞帶，腳穿皮靴和氈靴，頭纏紅藍布。

現在除老人外，平日一般都穿制服，只有在節日或喜宴時才穿蒙古袍。

蒙古族人熱情好客。

招待客人時，首先擺上奶酪、奶油，各種面制干糧和奶茶，喝完奶茶后還要敬酒。

隨后端上手抓羊肉，貴客則上整羊。

主人把羊的薦骨連著尾巴放在盤子里，上面放上不帶面頰的羊頭，把小刀遞給客人。

客人把羊頭的一只耳朵割下來，再切一塊肉吃下，然后把刀還給主人，主人才動手切肉，請客人動手隨便吃。

為了表示對客人尊敬和熱情，主人要把自己酒杯里的酒，讓在座的每個人都嘗一嘗。

蒙古族特別尊敬長輩和教師。

無論何時，對年長的人都稱“您”，進門、入座、喝茶、吃飯、敬酒等都讓年長的人領先，“巴格西”歷來被作為貴客迎送招待。

...

中國有許多傳統文化，比如：中秋節吃月餅，端午節吃粽子，元宵節吃湯圓······在這些當中我最喜歡端午節的傳統文化。

記得端午節那一天，媽媽買了一大袋粽子，有豆沙餡的，有牛肉餡的，還有蛋黃餡的······我問媽媽：“端午節為什么要吃粽子呢？”媽媽笑著說：“端午節吃粽子是為了紀念愛國詩人屈原。

”媽媽告訴我，屈原是戰國時期的浪漫主義詩人。

當時，秦國入侵楚國，屈原悲憤之下跳江自殺了。

人們為了讓屈原的尸體不被魚吃掉，就包好粽子丟進水里讓魚吃粽子，魚吃飽了就不會吃屈原的尸體了。

媽媽說：“除了吃粽子，端午節還有賽龍舟的習俗。

”屈原跳江的時候，人們為了救他，就爭先恐后地劃龍舟，一艘艘龍舟你追我趕地到處搜救屈原。

后來，有些地方過端午節就用賽龍舟來紀念屈原。

我喜歡端午節的傳統文化！

轉載請注明出處 » 搜集有關我國傳統資料寫一篇介紹作文(200字左右)

請描述你與你的家人如何過春節（如飲食、活動等習俗）初一水平！！！快點！今天就要！200字！

壓歲錢

春節拜年時，長輩要將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長愉偷地放在孩子的枕頭底下。

民間認為分壓歲錢給孩子，當惡鬼妖魔或“年”去傷害孩子時，孩子可以用這些錢賄賂它們而化兇為吉。清人吳曼云《壓歲錢》的詩中云：“百十錢穿彩線長，分來再枕自收藏，商量爆竹談簫價，添得嬌兒一夜忙”。由此看來，壓歲錢牽系著一顆顆童心，而孩子的壓歲錢主要用來買鞭炮、玩具和糖果等節日所需的東西。

現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行，壓歲餞的數額從幾十到幾百不等，這些壓歲錢多被孩子們用來購買圖書和學習用品，新的時尚為壓歲錢賦予了新的內容。

貼春聯

春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，

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