08 中國對外貿易發展史的讀后感(《偉大的歷程：中國改革開放40年實錄》讀后感)

為主動，外朝士大夫為被動。閹寺為兩派同時并進，或某一時甲派進而乙派退，或某一時乙派進而甲派退，則外朝之士大夫亦為兩黨同時并進，或某一時甲黨進而乙黨退，或某一時乙黨進而甲黨退。迄至后來內廷之閹寺“合為一片”（此唐宣宗語，見下文所引）全體對外之時，則內廷閹寺與外廷士大夫成為生死不兩立之仇敵集團，終于事勢既窮，乞援外力，遂同受別一武裝社會階級之宰割矣。”

“李訓、鄭注所以能異于宋申鍚，幾成掃除閹寺之全功者，實在利用閹寺中自分黨派，如王守澄與仇士良、韋元素等之例是也。又當時牛李黨人各有其鉤結之中官，訓、注之進用本皆由于閹寺，故能悉其隱秘，遂欲同時一舉將閹寺及士大夫諸黨派俱排斥而盡去之也。當日閹寺之黨派既是同時并進，互相爭鬬，達于劇烈之高點，故士大夫之黨派各承其反影，亦復如之。斯為文宗一朝政治上最要之關鍵。”

“由憲宗朝至文宗朝，牛李爭鬬雖劇，而互有進退。武宗朝為始終李黨當國時期，宣宗朝宰相則屬于牛黨，但宣宗以后不復聞劇烈之黨爭。究其所以然之故，自來未有言之者，若依寅恪前所論證，外朝士大夫黨派乃內廷閹寺黨派之應聲蟲，或附屬品，儻閹寺起族類之自覺，其間不發生甚劇之黨爭，而能團結一致以對外者，則與外朝諸臣無分別連結之必要，而士大夫之黨既失其各別之內助，其競爭遂亦不得不終歸消歇也。”

總之，在論述內外朝之黨派與皇位繼承之關系時，陳先生認為唐代中后期的皇位嬗變閹寺乃是幕后黑手，皇帝只不過是一種傀儡罷了。而閹寺與外廷，則閹寺為主導，外廷乃是閹寺的附屬品。而外廷斗爭（朋黨之爭）之湮滅乃是由于閹寺“合為一片”。

其中有幾位皇帝是值得注意的：肅宗、代宗、憲宗、宣宗、哀帝，為什么呢？肅宗登基，李輔國因是為擁戴之元勛，遂特創后來閹寺擁戴或廢黜儲君之先例；代宗登基"皇位繼承之決定，乃歸于閹寺之手矣"；憲宗之世牛李黨爭起；宣宗即位后士大夫朋黨似已漸次消泯；而哀帝時為何這種統治瓦解了呢？筆者在陳先生的論述中還是沒有找到答案。（也許是我過于愚笨了）

下篇：外族盛衰之連環性及外患與內政之關系

開篇先生就言：茲所欲論者只二端：一曰外族盛衰之連環性，二曰外患與內政之關系。在外族盛衰之連環性一節當中先生依次論述了突厥、回鶻、吐蕃、高麗、南詔……

如按陳先生的意見，那么我們所夸耀的大唐盛世豈不是也在民族的夾縫中生存？東北有高麗，西北先后有突厥、回鶻，西南有南詔。如此中國在唐朝怎么可以算得是一個大國呢？首先從國界來說，唐代不是歷史上首屈一指的；其次又有這么多的外族勢力在不同時期內的犯邊；

關于第二節外患與內政之關系，陳先生首先從府兵制的瓦解入手，論述了吐蕃的侵犯與邊疆戍兵的關系，從而說明其府兵制瓦解是與外族的侵犯有關的。兵農合一的府兵制是唐代兵制的一大特點，但是面對吐蕃的進攻，這種兵農合一已經滿足不了邊防的需要，“故不能不有長期久戍的‘長征健兒’”。“此吐蕃之強盛所給予唐代中國內政上最大之影響也”。

其次論述了回鶻與中國在和平時期財政經濟之關系。（陳先生在前說回鶻與中國摩尼教之關系，在此頗有疑問，摩尼教那是西方傳入中國的，怎么覺得先生好像說這倒是中國本土的了？）先生就馬價問題展開一番論述：“蕃得帛無厭，我得馬無用，朝廷甚苦之”“唐與回鶻在和平時期之關系中，馬價為國家財政之一大問題，深可注意。”后文又說：“唐室之應付此項困難問題，計出于無聊，抑又可知矣。”

再次陳先生從回紇與中國人民經濟關系加以略論。許倬云先生在《我者與他者——中國歷史上的內外分際》中把唐代的他者分為三類：一曰陸續由近邊外族，流入中國的人口；二曰外商因為來華貿易流離中國的胡客蕃商；三曰整體投奔中國的外族；外族商人與中國人民經濟的關系就有一定的關系了。

在此篇的最后陳先生引用宋祁的話：故宋子京曰：'唐亡于黃巢，而禍基于桂林'。筆者對此還是不能理解！

《偉大的歷程：中國改革開放40年實錄》讀后感

《偉大的歷程：中國改革開放40年實錄》一書由廣東經濟出版社出版，由遲福林所著。該書回顧了我國改革開放40年的歷程，展望了我國的經濟復興之路。在總序中，就已經指明“堅定不移推進改革開放，實現中華民族偉大復興”是每一個中華兒女共同的期盼。該書跨越多個領域，客觀系統地反映了改革開放偉大歷程中的理論探索與實踐經驗，對我們研究改革開放問題有著很大的幫助。

改革開放是決定當代中國命運的關鍵一招。 1978年12月，中國共產黨十一屆三中全會召開，正式拉開了我國改革開放的序幕。政府部門結合中國實際國情，緊緊圍繞經濟、政治、文化、社會、生態文明和黨建六大改革主題，制定了從思想解放到改革實踐，從農村到城市，從封閉半封閉到全方位開放，從經濟體制改革到全面深化改革的策略，取得了很好的成績。2017年10月18日，中國共產黨第十九次全國代表大會在北京人民大會堂隆重開幕。大會作出“中國特色社會主義進入了新時代”的重大判斷，并提出“我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”的結論。這意味著，我們在過去的40年中取得了不錯的成績。但站在新的歷史起點，我們全面深化改革依舊任重而道遠。

我國改革開放40年中， 我國的經濟、文化面貌發生了天翻地覆的變化。 社會主義市場經濟體制的建立，符合我國的實際國情，有利于經濟的發展。同時，我國把對外開放作為基本國策，順利乘上了經濟全球化、貿易全球化的順風車，把握住了時代的機遇。2012年-2017年，中國對世界經濟增長的貢獻率達到30%左右，位居全球第一。而隨著人民幣國際化、“一帶一路”普及化，我國已逐漸成為世界貿易大國和外匯儲備大國。國家經濟的發展也帶動了人民群眾生活水平的提高。我國用40年的時間，完成了發達國家300年才能達到的城鎮化水平。目前，我國已經實現脫貧攻堅全面小康了。這無疑是中國政府一心為人民服務，用心辦實事的結果。為了提高人民的幸福生活水平，我國社會保障體系不斷升級、經濟體制不斷完善，基本公共服務均等化、受惠群體不斷擴大。在很多方面，我國在國際賽道上已經從“跟跑”，發展到“并跑”，乃至領跑。中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信空前堅定。

回顧改革開放40年的風風雨雨， 我國成功開辟了了一條適合中國基本國情的中國特色社會主義道路。 總結起來，一共有六條經驗：

“1.堅持黨的領導，堅定黨的基本路線。

2.解放思想，實事求是

3.堅持以人民為中心，發揮群眾首創精神。

4.堅持市場導向的經濟體制改革大方向不動搖。

5.主動融入世界經濟，堅定不移擴大對外開放。

6.正確處理改革、發展與穩定之間的關系。”

當今世界正處于大發展、大變革、大調整的時代。面對前所未有的大變局， 中國對外開放的步伐從未動搖過。 我作為一名00后，也見證了我們國家不斷發展的歷程。在我還很小的時候，智能手機、網購、機器人等概念都還沒有普及，可如今這些都已經成為了大家很熟悉的名詞了。再回顧過去，這仿佛是很遙遠的一件事了。如何不讓人感慨良多呢?我們完全可以信任自己的祖國，并為我們的祖國而感到驕傲。

全球通史讀后感范文

全球通史讀后感范文5篇

認真品味全球通史后，大家心中一定有很多感想，此時需要認真思考全球通史讀后感如何寫了哦。下面是我為大家精心整理的全球通史讀后感范文，希望對大家有所幫助。

全球通史讀后感范文（篇1）

讀斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》的時候，我就發現他的亨廷頓的文明沖突論里面都有一個很明顯的短處，就是對中國文化和中國歷史的缺乏。缺乏的結果是導致看待中國的立場不夠客觀，尤其是亨廷頓的《文明的沖突》。還有的一個明顯就是對伊斯蘭文明的研究兩者都很深入。全球通史給予我這樣一直以為是中國人獨大的古代世界的歷史觀的一種徹底的顛覆，當然這只是他的一家之言，可能他對于中國的歷史還是缺乏一定的了解。

在書中有學者說作者是站在月球上來審視地球上發生的一切，毫無疑問的作者寫出了一個劃時代的作品。他的全球角度，我是舉雙手的贊成，那是因為今天的全球化我們在一直深入，我們需要從歷史中尋找智慧帶給人類一個和諧發展的全球化，尋找全球變化的規律，保障我們的國家和民族的生存和發展。世界不再是某個國家的世界，全球史觀破除我們心中的民粹主義和民族的優越感，這種史觀的形成告訴每個民族和個體自己只是世界上很普通的一員，每一民族和個人都在為我們的世界作出自己很卑微的貢獻而已。像書中所寫的四大文明中，中國也并不像我們有些人所想占絕對的優勢。

但是站在月球上看世界的畢竟是一個人，深受西方文化和思維的人。在他的全球史觀里對于中國的貢獻和發展與國內的觀點似乎有出入。特別是中國古代，對于內容我不是專家，我也沒有辦法進行考證。但是思維和研究歷史的邏輯確實充滿了傲慢。任何要寫全球史的沒有對中國歷史深入了解和研究，所寫的全球史都是缺陷。中國的歷史特別是古代史，那是世界史的精華之一。

我更期待的有朝一日，有個中國人可以站在人類的高度，寫出一本真正的《全球通史》。

全球通史讀后感范文（篇2）

斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》我花了兩個星期讀完了，不過讀的有點囫圇吞棗。因為看的入迷，以至于我迫不及待想翻開下一頁歷史，到翻完最后一頁我還想再看下一頁。這本《全球通史》被世界上許多著名大學選為教材。也是自90年代起北京大學歷史系本科教學的首要教材之一。

以前我讀《史記》《資治通鑒》沒覺得寫得好的。雖然歷史上對這兩部書，評價是很高的：《史記》史家之絕唱，無韻之離騷。不過我覺得《史記》、《資治通鑒》就是一本帝王書，都是陰謀、權術、人治、治人那一套。利用權術駕馭群臣、奴役人民、愚昧人民、控制人民的思想。這樣的書不看也罷，也只有在現在的中國和一些落后地區還有市場。

而《全球通史》描繪的是人類歷史從誕生到現代一系列幾次大的飛躍。隨著技術的進步、科技的發展，人類從茹毛飲血的史前社會到科技日新月異生活水準大幅提高的現代社會。水渠種田、馴養動物、利用牲畜耕田、鐵的發明、火藥的發明、蒸汽機、鐵路。每一次大的技術變革都對社會才生了深遠的影響。斯塔夫里阿諾斯總是不遺余力的帶我們去通過遠古的歷史、來如何看待我們今天社會快速發展所面臨的新的問題。而他對這些新的問題也總是不下定論，讓我們自己去思考。世界未來是會變得更好，還是毀滅呢？環境問題、人口急劇增加和資源匱乏、核擴散危機、基因工程、社會不公平和貧富懸殊、青年的反叛，異化、犯罪和吸毒、恐怖主義、地緣政治和宗教爭端、貿易保護主義、貨幣危機和金融危機等一系列問題。社會到底是變得更好還是變得更壞呢？歷史也正需要我們每一個人去創造、探索，我們現在的每一個人都將見證這段歷史，也都要參與到這段歷史當中去。

斯塔夫里阿諾斯說：21世紀不僅面臨著巨大危險，而且還擁有巨大潛力。雖然歷史學家們沒有魔法師的水晶球，不能確定無疑地預知未來，但是，他們能比較確定地預測到，21世紀既不是烏托邦，也不是地獄，而是一個擁有各種可能性的世紀。

全球通史讀后感范文（篇3）

有人說讀史就是在讀故事，其實本是如此，我們以后來人審判的視角去看待前人的生活，其實并不客觀，最大程度的理性也只是保持個人邏輯上合理。在不能完全客觀的前提下，我們不應該去評判歷史，以現代

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