08 安徽糧食經濟貿易學校有園林技術嗎(前期投資小，想養殖創業 養啥見效快、發展潛力大？)

nuó挪〕的聰明俊秀，都刻畫得極有個性。而且每個人物都成為獨立的造型，不像早期塑像那樣貼著墻壁。衣紋塑造也不像早期那樣僅用陰刻線條表示，而是極其寫實，表現出衣褶重疊，有逼真的立體感和質感。細部處理多用彩繪和金箔裝飾，色彩對比強烈。同時克服了隋以前人物頭部過大、身體僵硬的通病，肌體勻稱，動作自如。第三個時期是衰落期，包括五代到元等朝代，氣魄已遠不如唐代，形象也較單調。

莫高窟中壁畫的發展與彩塑大致同步。早期壁畫中除佛像外，有許多情節性的佛教故事畫，大多表現釋迦牟尼前世舍己救人的悲慘場面和自我犧牲精神。不少故事只能在敦煌壁畫中見到。基本造型手段是采用我國傳統的線描，線條粗壯有力，比較簡單。北魏以前人物衣冠服飾同彩塑一樣，明顯保留印度、波斯的風習。有時還用來自西域的明暗暈染法表現立體感。北魏晚期以后，變為傳統的繪畫染色法，形成“中原式風格”。隋唐時期壁畫內容主要是圖解佛經，其中凈土宗在壁畫中表現得最多。畫上的凈土世界極其富麗美妙，有金銀琉璃裝飾的樓閣，大如車輪的蓮花，表演優美舞蹈的伎樂飛天，這種樂觀美滿的生活和北朝壁畫中苦行禁欲的精神，無疑具有極大的差別。許多畫面中還夾帶表現了當時社會的生活和生產，富有生活氣息。唐代壁畫人物造型豐富多樣，生動活潑，尤其是飛天，不但形象美麗豐滿，線條流暢飄逸，而且成排成行雙雙對對在浮云中遨游穿行。色彩的鮮明燦爛，境界的開闊，氣魄的宏大和構圖的復雜都遠非北朝可比。盛唐是中國壁畫史上的頂峰時期，宋以后的洞窟壁畫便黯然失色，與彩塑一樣進入了衰落期。

唐墓壁畫

除了石窟壁畫以外，唐代壁畫保留下來的還有墓室壁畫，目前發現的有乾陵附近出土的章懷太子、懿德太子、永泰公主墓壁畫，保存較好。章懷太子李賢，是唐高宗和武則天的次子，懿德太子李重潤和永泰公主李仙蕙，是唐中宗李顯的子女，都被武則天處死，后來遷到乾陵陪葬。章懷太子墓中壁畫總計400多平方米，有50多幅。著名作品如“禮賓圖”、“馬毬圖”、“狩獵圖”、“觀鳥撲蟬圖”等，都是壁畫中的珍品。懿德太子墓規模較大，墓內遍布壁畫，其中“宮城圖”、“儀仗圖”、“鷹犬圖”、“執扇宮女圖”等，很有特色。永泰公主墓壁剝落嚴重，其中“宮女圖”保存較完整，可稱杰作。這些畫展現了唐代宮廷生活的各個方面，有接待外國使者的情景，有騎馬出獵的隊伍，有比賽馬球的場面，有皇帝出行的儀仗，有富麗堂皇的宮殿，畫面色彩濃重，人數眾多，氣勢雄渾。而表現宮女生活的壁畫則能以細致的筆觸、多變的構圖刻畫出人物的各種神態，以及宮廷中悠閑寧靜的氣氛。

昭陵六駿

唐代的石雕除龍門石窟以外，唐代帝陵前的動物石刻也有世所罕見的佳作。如獻陵前的犀、虎等巨大動物石雕，造型雄毅剛健、意氣昂揚，雕刻風格渾厚粗獷。武則天母楊氏的順陵前有30多件動物石刻，其中走獅和獨角獸一對，體型龐大，氣勢雄偉，極其威嚴有力，藝術價值很高。昭陵石刻更是精美絕倫。唐太宗的昭陵在陜西禮泉縣渭河以北九峻〔zōng宗〕山上，與外界隔絕。陵區面積達30萬畝，主陵周圍有功臣陪葬墓162座。昭陵博物館內展出大量從墓區發現的文物。其中“昭陵六駿”最為著名，這是六塊青石浮雕，各高2.5米，寬三米，分別起名為“特勒驃”、“青騅”、“什伐赤”、“颯露紫”、“拳毛�〔guā瓜〕”、“白蹄烏”。六駿姿態生動，造型異常優美雄俊，神情各異，有的似乎能與養馬人交流感情，據說這是唐太宗所騎的六匹戰馬的雕像。其中“颯露紫”和“拳毛�”二駿于1914年被盜運到美國費城大學博物館，其余都陳列在西安市內的陜西省博物館。

唐代的書法也達到極高的水平。虞世南、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權的楷書已成為后人學習書法最重要的范本。張旭、懷素的狂草如鬼神變化，筆法難以窺測。李邕、孫過庭學習東晉著名書法家王羲之、王獻之的行書和草書，都名冠一時。他們的筆跡有一部分被刻在石碑上留傳下來，西安碑林收存最多。

西安碑林

在市內原文廟所在地，現為陜西省博物館，收藏石碑數量居全國之首位，有七座大型陳列室、七座游廊和一個碑亭，自漢至清歷代碑碣共2300余件。碑林內所藏唐代重要碑刻有：唐文宗時的開成石經，唐德宗時的大秦景教流行中國碑，唐玄宗的石臺孝經，懷素、張旭的《千字文》草書碑，楷書有歐陽詢的《皇甫誕碑》、虞世南的《夫子廟堂碑》、顏真卿的《多寶塔碑》、柳公權的《玄秘塔碑》，行書名碑有顏真卿的《裴將軍爭座位稿》等等。此外，懷仁和尚把王羲之的字收集在一起，摹刻成《大唐買粉絲圣教序》，又稱千金帖，更是膾炙人口的佳作。

唐朝是中國古典詩歌的黃金時代，出現了李白、杜甫、白居易等偉大詩人。祖國的名山大川留下了他們的許多蹤跡，如今也成為重要的名勝。其中馬鞍山的采石磯、李白墓，成都的杜甫草堂、杭州的白堤和龍門白居易墓，都是著名的古跡。

馬鞍山采石磯

李白漫游江南時，寫下了許多歌詠山水的名篇，廬山、天臺山、九華山瑰奇明秀的風光因他的詩筆而格外生色。他特別喜愛牛渚磯，即今安徽馬鞍山市西南的采石磯，這里遙對天門山，長江到此，水流被兩山峭壁夾峙，更加湍急，李白著名的《橫江詞》、《望天門山》等詩篇寫的就是這里的景色。采石磯上現有太白樓，始建于唐代元和年間。樓上有畫著太白漫游采石磯的屏風太白游蹤圖，以及黃楊木雕的李白像。采石磯的陡峭崖壁上有一塊突出的石臺，傳說李白醉酒，從這臺上跳下江去捉月，所以名捉月臺。又傳他在這里捉月溺死后，衣冠落在江中，漁民撈起，建成衣冠冢。其實李白是在上元二年（公元761年）病死在他的族叔、當涂縣令李陽冰家的，葬在安徽當涂縣龍山東麓。因他生前喜歡龍山對面的青山，后來他的好友范倫的兒子范傳正到這里當觀察使，找到李白的兩個孫女，知他遺愿葬在青山，便將墓遷到青山西麓，并親自在墓前立碑，撰寫碑文，在墓旁建“李白祠”。

成都杜甫草堂

杜甫在唐乾元二年（公元759年）九月由華州來到成都，第二年在浣花溪畔營建居室，共住三年零九個月，作詩247首。按前人的考證，杜甫草堂大約在浣花溪西，萬里橋南，西郊碧雞坊石筍街外，北望可見西嶺，大約占地一畝。附近只有八九戶江村人家，環境非常幽靜。杜甫在這里過了一段較為平靜而舒暢的生活，寫了不少描寫草堂附近四季景色的詩篇，人所熟知的《茅屋為秋風所破歌》就寫于這一時期。杜甫原來的草房早已不存，五代前蜀詞人韋莊等人在舊址重建茅屋，北宋元豐年間在這里建祠堂，后經歷代擴建，奠定了現在的規模。一共有大廨（xiè謝）、詩史堂、工部祠三重古雅的廳堂。工部祠東側竹林深處，有清代果親王所寫的“少陵草堂”石碑亭，是一座圓頂茅草亭，十分簡樸。工部祠的建筑將紀念祠堂與園林藝術融為一體，里邊翠竹、紅梅、杜鵑、秋桂應時開放，荷池水檻、曲橋溪流、花徑亭榭，十分幽雅。

杭州白堤和龍門白居易墓

白居易在唐長慶二年（公元822年）任杭州刺史。第二年江南干旱，他疏浚六井，整修井壁，使井水充足。次年又增筑湖堤，竣工后還寫了一篇《錢塘湖石記》，將管理湖水的辦法刻在石上，留給后來的杭州刺史。他在杭州三年，寫下了個少歌詠西湖的著名詩篇，這些作品與他興修水利的功績同樣不朽。現在杭州西湖上有一條白堤，從孤山通向斷橋，就是白居易當初最愛去的地方，原名白沙堤，后人為了紀念他，改稱白堤，但并不是白居易所修筑的那條湖堤。白居易晚年住在洛陽，與龍門香山如滿和尚結為香火社，經常來往。他穿著白衣，拄著鳩杖，自稱香山居士，還用自己的家財開鑿了龍門八節石灘。75歲去世，遺囑不歸故鄉，葬在香山如滿法師的舍利塔旁。現在洛陽龍門東岸香山有白少傅墓，因他在洛陽時任太子少傅，所以這樣稱呼。

唐詩深受歷代人民喜愛，不少古跡就因為一首唐詩而揚名天下。最典型的例子莫過于武昌的黃鶴樓和蘇州的寒山寺。

黃鶴樓

在武昌蛇山黃鶴磯頭，相傳建于三國吳黃武年間。關于這座樓的來歷，有不少神話。流傳最廣的說法是有一個姓辛的人在此賣酒，特別照顧常來喝酒的一個道士，不收他的酒錢。道士在離開這里之前，用桔皮在墻上畫了一只黃鶴，說：“酒客來，拍拍手，鶴就會下來飛舞。”辛氏因此致富。10年后，道士重來，用笛聲召喚黃鶴下壁，跨鶴飛去。辛氏便建了這座樓。盛唐詩人崔顥來此，題了一首著名的《黃鶴樓》詩說：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”后來李白登樓憑眺，本想吟詩，看見崔顥的題詩，覺得難以超過，便嘆息說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”從此黃鶴樓更加聲名大震，歷代屢次重建，愈修愈美，勝似仙宮樓閣。清光緒十年（公元1884年）因失火被毀。現已在舊址再度重建。

寒山寺

在蘇州閶門外楓橋鎮。相傳唐貞觀年間高僧寒山、拾得從天臺山國清寺來此住持，把原來建于梁天監年間的妙利普明塔院改名為寒山寺。這座寺院屢建屢毀，現存建筑是清光緒二十二年（公元1896年）到宣統三年（公元1911年）重建的。寒山寺之出名主要是因唐天寶年間詩人張繼寫了一首著名的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”詩中描寫夜泊姑蘇城外楓橋，面對江中月色，點點漁火，聲聲烏啼，令人難以入寐的情景，這時半夜里從寒山寺傳來的鐘聲，更觸動了客子的愁思。詩境優美含蓄，尤其是寒山寺的夜半鐘聲，為這寂靜而蕭疏的秋夜平添了無限雋永的韻味。從此以后詩韻鐘聲，千古流傳。近年來，每當除夕午夜，常有許多日本客人專到這里來聽鐘。

唐代散文是我國散文發展史上的重要階段。韓愈和柳宗元發起中唐古文運動，創造了適宜于說理敘事抒情的新散文。北宋歐陽修、蘇軾、王安石等繼他們之后，把散文推向新的高潮。唐宋八大家的散文遂被奉為中古散文的典范。紀念韓愈和柳宗元的祠堂也成為重要的名勝。

韓文公祠

韓愈（公元768—824年），字退之，河內河陽（今河南省孟縣）人。唐代著名的思想家、散文家和詩人。曾兩次被貶到嶺南（今廣東）。第一次因上書唐德宗，請求寬免農民的賦稅，被貶到廣東陽山任縣令。他在陽山能體察民情，斷案公正，深受百姓愛戴。陽山城北的牧民山后來因此而改名為賢令山。山腰有一座石灰巖溶洞，因韓愈常和青年士子來此游息吟詩，所以名為游息洞。洞前有線刻的韓愈畫像碑。洞口崖壁布滿歷代詩刻。洞外山坡上有一片石叢，中有一塊巨石，上刻“千巗表”三個大字，是韓愈手跡，旁邊還有韓愈署名的銘語：“萬石叢中，巍然獨尊，與歲寒君，相契無言。”意思是說這塊巖石在萬石叢中的尊雄之狀，可稱千巖之表（表即突出的意思）。它的精神和歲寒的松柏一樣，彼此是如此默契。此外，韓愈還曾從陽山上溯連州，為貶到那里的名士王仲舒所建的亭作記，命名為“燕喜亭”。現燕喜亭仍在廣東連縣城東，前傍海陽湖，后靠中峰山，周圍景色清雅。

韓愈第二次被貶是因為上表諫阻唐憲宗把佛骨迎進宮內。這次貶到潮州，僅八個月。潮州韓文公祠建于北宋咸平年間，以后歷代重修。祠堂座落在潮州城東的筆架山麓，面臨韓江。前后共兩進院落。內有40多塊石刻碑記，其中最著名的是蘇軾所撰的《潮州韓文公廟碑》，這是蘇軾散文中膾炙人口的名篇。文章以“文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”這四句話概括了韓愈一生的品格和德業，以及他的學說和文章在中國思想史及文學史上的地位，準確精辟，極有氣勢。潮州韓文公祠也因這篇文章而更加出名。

柳侯祠

柳宗元（公元773—819年），字子厚，河東（今山西省永濟縣）人。唐代著名的思想家和文學家。他在唐順宗永貞年參加王叔文的政治集團，大力推行改革。但永貞改革七個月就失敗了，他被貶到永

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