08 訂年貨幾個大字的圖片(收集有關民俗的資料)

去翻書，查到《呂氏春秋/任地》記載：冬至后五十七日菖蒲萌生，菖蒲是百草中最先萌生的，這時候春耕就開始了。這段記載應是以中原地區的物候天彭牡丹會位于成都北部的彭州市， 古稱天彭，是四川的牡丹花培育基地，歷史上它曾與河南洛陽、山東曹州，安徽毫縣一起并稱為我國四大牡丹生產基地。詩人陸游曾說：牡丹在中州洛陽為第一，在蜀天彭為第一。說明彭州種植牡丹在唐宋時期已頗負盛名。 為發揚這一地方民俗文化傳統，彭州市定于每年清明節前后舉辦一年一老成都的平民茶鋪春光明媚,成都西郊的老成都民俗城。喝罷跟斗酒,嘴角留有一絲回鍋肉的余香,省作協會員馮水木先生、文史專家王大煒先生走進城中茶樓,兩位老成都你一言,我一語,向眾茶客開講老成都的故事,回憶半個多世紀前的成都老茶館。 平民茶鋪與加班茶 1935年,成都賣得最火的四川成都節日成都燈會 正月十五 成都燈會是在元宵賞燈習俗的基礎上發展起來的一種傳統民俗活動。南宋詩人陸游在《丁酉上元》詩中描述成都燈會盛況是突兀球場錦繡峰，游人仕女擁千重；鼓吹連天沸午門，燈山萬炬動黃昏。 從1962年起成都恢復春節燈會，會期一個月。燈會期間，公園內有民間曲藝都江堰清明放水節東漢李冰圓雕石像的出土提供了有力的佐證，說明在1800多年前的東漢時代，灌區人民已經開始紀念李冰了。齊建武時，益州刺史劉季連將都江堰渠首“望帝詞”遷到鄲縣，以原廟改招李冰，名祟德廟。唐太宗時褒封李冰神勇大將軍。玄宗幸蜀，遲封李冰四川都江堰 都江堰市。每年清明節舉行放水大典。李冰主持創建都江堰，使長期苦于水旱災害的川西平原一下成了富庶的、世人矚目的天府之國，人民對他的感戴之情是沒齒難忘的。都江堰是天府源頭，李冰是建堰的第一功臣元勛。都江堰將與世長存，永放光彩，李冰將會永遠受到世人的遵崇。南國冰雪節春節即將臨近，四川人賞雪、滑雪不必遠去北方。中國首屆南國冰雪節將于二00一年一月六日在四川成都西嶺雪山拉開序幕。與此同時，九寨溝、峨眉山、海螺溝、龍池、臥龍大熊貓自然保護區、瓦屋山國家森林公園六地都將設立冰雪節分會場。 四川七大景區聯手推出的這次活動，將是中國南方地區首次舉辦的大型燈山萬炬動黃昏—成都燈會元宵賞燈是我國南方的傳統習俗之一。成都燈會是在元宵賞燈習俗的基礎上發展起來的一種傳統民俗活動。據史料記載，成都燈會起源于唐睿宗景云二年，最初只在正月十五日舉辦1夜，到唐玄宗時增加為3夜，北宋時增為5夜，南宋為6夜，明代進一步增加為10夜。成都燈會的盛況，據元代成都人費著寫的《歲華紀麗譜》當地特色—茶館“坐茶館”是成都人的一種特別嗜好，因此茶館遍布城鄉各個角落。成都茶館不僅歷史悠久，數量眾多，而且有它自己獨特的風格。無論你走進哪座茶館，都會領略到一股濃郁的成都味：竹靠椅、小方桌、三件頭蓋茶具、老虎灶、紫銅壺，還有那堂倌跑堂添水的功夫，無一不給你留下深刻的印象。成都茶館的三百舸爭流—新津龍舟會端陽節賽龍舟是我國南方人民的傳統習俗之一。成都雖在長江以北，但也是水鄉之地，所以賽龍舟的歷史也很久遠。直到本世紀60年代，成都的賽龍舟活動還在望江公園邊的錦江河段進行。但70年代以后，市區的河道已不適宜再舉辦龍舟競渡。因此成都新津縣的南河便以其優越的地理條件，把龍舟盛會越...羌族風俗羌族自稱日瑪、爾瑪，屬同一名稱。羌屬他稱，從羊、從人，意為西戎牧羊人。歷史上，羌族以養羊著稱，故羌族與羊的關系極為密切，至今仍保留著供奉神羊的習俗。羌語屬藏緬語系羌語支，分為南北兩大四十八寨棒打豬民俗探微 歷史唯物主義觀點認為，人們的社會存在決定人們的意識。一個民族生存的自然、社會、生活環境，決定著這個民族的精神世界、生活習慣和社會風俗。由于同一民族、不同民族生存的環境千差萬別，決定了不同民族生活習俗、社會風俗的多樣性和特殊性。本文所談到的四十八寨棒打豬的民俗，就是北川羌族與眾不同的獨九寨人情藏族文化，博大精深，源遠流長。五百年前，九寨溝的先民們從遙遠的西藏阿里遷徙至此，世世代代，繁衍生息，與周圍的羌族、回族、漢族攜手合作，創造了獨特的康巴文化。 至今，九寨溝人的衣食往行、婚喪嫁娶和生產方式等，還保持著濃郁而古樸的藏族傳統：精美的服飾，剽悍的腰刀服飾首飾首飾 首飾的概念在漢文化中一般是作為人體和服裝的點綴，而在藏文化中，尤其對女性而言，用渾身披掛四字更為貼切。各類首飾與其掛件遍布全身。頭上佩的簪子、發卡、骨環、玉磐、發珠飾鏈及各類耳環等；胸前戴的項璉、珠飾、托架遠古金屬圣物、嘎烏等各類護身飾件；腰上系藏族風情飲食藏族以熏烤肉為主，輔之以青稞酒，酥油茶，酸奶等飲品。九寨溝藏胞從古至今居住在高寒地區，形成了與其它兄弟民族迥然不同的飽含習慣。藏族人民對自己的傳統食品和食俗，猶如對待風俗一樣，懷著渾厚的感情。游人在貪圖這兒秀麗山川的同時，若是再吃一口香甜的糌粑，品濃釅的酥油茶，喝一杯醇香的青梨酒，嘗嘗地...藏式建筑藏族建筑的類型多且各具特色，大致可分為寺院宮殿、園林、住宅、塔等四種類型。藏羌節日麻孜會 農歷正月為藏族的年節。而九寨溝最隆重的節日當數農歷三月十五的麻孜會。這天男女老少都身著盛裝去扎如寺參加廟會， 燒香敬神，朝佛轉山，向師長親友、和尚喇嘛敬獻哈達，表達美好的祝愿。廟會上也有唱歌跳舞、演藏戲等慶典活動。青年男女也常在這天尋覓知音，交結朋友。 德朵節 每年...藏羌歌舞西藏素有歌舞的海洋之稱。藏族人民能歌善舞在牧區，經常舉行有趣的簧火晚會，人們通宵達旦，跳呀唱呀，沒有個完。在城鎮，只要天氣稍為暖和，人們便舉家而出，到林子里邊喝青稞酒，邊跳起民間舞蹈，它是群眾性的一種愛好和娛樂，西藏確實是歌舞的海洋，可以說西藏家家有舞，人人能跳。 藏羌風俗禁忌接待客人時,無論是行走還是言談,總是讓客人或長者為先,并使用敬語,如在名字后面加個:啦"字,以示尊敬和親切,忌諱直呼其名.迎送客人,要躬腰曲膝,面帶笑容.室內就坐,要盤腿端坐,不能雙腿伸直,腳底朝人,不能東張西望.接受禮品,要雙手去接.贈送禮品,要躬腰雙手高舉過頭.敬茶,酒,煙時,要雙手奉上,手指不能放進碗口藏傳佛教公元7世紀，佛教從唐朝和印度等地傳入西藏。經過長期的發展，形成了即保持佛教的基本教義，有具有濃郁藏族特色和地方特色的藏傳佛教，俗稱喇嘛教。藏傳佛教的發展史上先后形成眾多教派，目前主要有四大派，即格魯派（俗稱黃教）、寧瑪派（俗稱紅教）、薩迦派（俗稱花教）、噶舉派（俗稱白教）。 扎如寺位于九寨

德昂人也過潑水節，時間在清明節后的第七天，除了潑水祝福和跳象腳鼓舞等節目與傣族潑水節一致外，德昂族潑水節最具特色的習俗是為長輩洗手洗腳。屆時，每家的晚輩年輕人要準備一盆熱水，端來放在堂屋中央，把家里的父母等長輩請出來坐在堂上，向他們叩頭請罪，請他們原諒晚輩的一年來不孝順的地方。長輩們也要檢討一年來在為晚輩樹立榜樣方面做得不足的地方。然后，晚輩為長輩洗手洗腳，同時互祝來年在和睦、勤勞的氣氛中度過。如果父母去世，兄長、姐姐和嫂嫂、姐夫就成為洗手洗腳的對象

這個習俗來源于一個古老的傳說：一個忤逆的兒子在清明節后第七天在山上干活，看到雛鳥反哺的情景，有所感悟，決心好好待奉母親，這時，他母親正在向山上走來，為兒子送飯，不小心滑了一跤。兒子趕來扶她，她卻以為兒子要來打她，一頭撞死在樹上。兒子痛悔莫及，把樹砍下來雕成一尊母親雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到灑著花瓣的溫水中清洗。以后就演變為一種習俗

藏族

每個民族都有自己獨特的文化和生活習慣，藏族是一個古老而熱情的民族，在漫長的歷史中，也形成了自己的生活習慣和生活中的禁忌

1、兩個久別重逢的朋友互相打招呼或聊天時，你的手不能搭在對方的肩膀上

2、不能跨過或踩在別人的衣服上，也不能把自己的衣物放在別人的衣服上，更不能從人身上跨過去

3、婦女晾衣服，尤其褲子，內褲不能晾在人人經過的地方。

4、不能在屋里吹口哨或大聲哭叫

5、家里人出遠門，客人剛走，中午和太陽落山后及藏歷大年初一不能掃地或倒垃圾

6、外人不能當著已故人的親屬的面提已故人的名字

7、今年該完成的活不能留在明年干，如捻毛線、織毛衣、地毯等

8、黃昏時，不能隨便到人家里走，尤其人家將有分娩的孕婦及剛生產的產婦或重病人時，陌生人更不能去

9、過了中午以后，不能把家里的任何財產拿出去

10、一個陌生人到你從來沒有到過的大山及懸崖峽谷，不能大聲喧嘩

11、不能跨或踩吃飯的用具、鍋碗、瓢盆等

12、家里有兩個人同時出門，并且朝相反方向走，不能同時出家門，必須前后出門而且出門時間要隔開

13、婦女到晚上不能梳頭和洗頭，也不能披著頭發出門

14、在使用掃把和簸箕時，不能直接用手傳遞，必須先放在地上，然后另一個人從地上撿起來

15、每當親朋好友到你家串門或看望你時，會拿些酥油茶或青稞酒等物品作為禮物送你，客人臨走時把東西騰出來，不能全部騰空，必須留一點在里面或換一點自家的東西裝上

16、有缺口或有裂縫的碗不能用來吃飯，也不能給客人倒茶

彝族

彝族火把節，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正義、興盛，象征著能夠摧毀一切邪惡的強大力量。火把節是彝族人民歡樂、愛情和幸福的節日。三.香港年俗

農歷新年是我國傳統上一個盛大的節日，相信無一個個中國人不識。然而，在香港過農歷年，在習俗上和氣氛上卻和傳統的截然不同

近年來，已很少香港人在農歷新年時按傳統在家里貼春聯、年畫的了，取而代之的則在一些商店或家中貼上生意興隆、出入平安等的揮春。雖然如此，但貼揮春的原意和貼春聯和年畫一樣，取其吉利之意，希望來年事事順利，平平安安。

此外，舞獅、舞龍燈等也會在一些新界鄉村、圍村中出現，在新年的市區街頭上也很難看到的大型的舞獅、舞龍燈的表演了。至于放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不過自一九八二年開始每年農歷年初二的晚上，在維多利亞港上都會舉行盛大的煙花表演，這已成為這十多年來迎春的一個節目了

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