09 亞洲貿易館館長是誰(《CCTV中國通史紀錄片》第74集 馬可波羅與中國（解說詞）)

此之舊俗，則視今日之中國無以遠過。[英人李提摩太近譯泰西新吏攬要言之最詳。]惟其幡然而變，不百年間，乃浡然而興矣。然則吾所謂新者，皆非西人所故有，而實為西人所改造。改而施之西方，與改而施之東方，其情形不殊，蓋無疑矣。況蒸蒸然起於東土者，尚明有因變致強之日本乎？

難者曰：子言辯矣。然伊川②被發，君子所嘆，用彝變夏，究何取焉？釋之曰：孔子曰：天子失，學在四彝。秋之例，乙進至中國則中國之。古之圣人，未嘗以學於人為慚德也。然此不足以服吾子，請言中國。有土地焉，測之繪之，化之分之，審其土宜，教民樹藝，神農后稷非西人也。度地居民，歲杪制用，夫家眾寡，六畜牛羊，纖悉書之，周禮王制非西書也。八歲入小學，十五就大學，升造爵，皆俟學成，庠序學校非西名也。謀及卿士，謀及庶人，國疑則詢，國遷則詢，議郎博士非西也。[漢制博士與議郎議大夫同主論議，國有大事，則承問，即今西人議院之意。]流宥五刑，疑獄眾共，輕刑之、陪審之員非西律也。三老嗇夫，由民自推，辟署曹，不用他郡，鄉亭之非西秩也。爾無我叛，我無強賈，商約之文非西史也。交鄰有道，不辱君命，絕域之使非西政也。邦有六職，工與居一，國有九經，工在所勤，保護工藝非西例也。當寧而立，當辰而立，禮無不答，旅揖士人，禮經所陳非西制也。天子巡狩，以觀民風，皇王大典非西儀也。地有四游，地動不止，日之所生為星，毖緯雅言非西文也。腐水離木，均發均縣，臨鑒立景，蛻水謂氣，電緣氣生，墨翟亢倉關尹之徒非西儒也。故夫者天下之公器也，徵之域外則如彼，考之前古則如此；而議者猶曰彝也彝也而棄之，必舉吾所固有之物，不自有之，而甘心以讓諸人，又何取耶？

難者曰：子論誠當，然中國當敗之后，窮蹙之日，慮無馀力克任此舉，強敵交逼，眈眈思啟，赤未必能吾待也。釋之曰：日本敗於三國，受迫通商，反以成維新之。敗於普，為城下之盟，償五千兆福蘭格，割奧斯鹿林兩省，此其痛創，過於中國今日也。然不及十年，之盛強，轉逾疇昔。然則，敗非國之大患，患不能自強耳。孟子曰：國家閑暇，及是時明其政刑，雖大國必畏之矣。又曰：國家閑暇，及是時般樂怠敖，是自求也。泰西各國，磨牙吮血，伺於吾旁者固屬有人；其顧惜商務，不發難者，亦

②崇德，清太宗皇太極的年號，共八年（1636-1643年）；元年改國號為清。未始無之。徒以我晦盲太甚，厲階孔繁，用啟戎心，亟思染指。及今早圖，示萬國以更新之端，作十年保太平之約，亡羊補牢，未為遲也。

天下之為說者，動曰一勞永逸，此誤人賤之言也。今夫人一日三食，茍有持說者曰一食永飽，雖愚者猶知其不能也。以飽之后歷數時而必饑，饑而必更求食也。今夫立以治天下，則亦若是矣。行十年，或數十年，或百年，而必敝。敝而必更求變，天之道也。故一食而求永飽者必死，一勞而求永逸者必亡。今之為不變之說者，實則非具有見於新之為民害也。夸昆成風，憚於興佗，但求免過，不求有。又經世之學，素所未講，內無宗主，相從吠聲。聽其言論，則日日痛哭；讀其詞章，則字字孤憤；叩其所以圖存之道，則眙然無所為，對曰：天心而已，國運而已，無可為而已。委心袖手，以待覆亡。噫，吾不解其用心何在也！

要而論之，者天下之公器也，變者天下之公理也。大地既通，萬國蒸蒸，日趨於上，大勢相迫，非可關制。變亦變，不變亦變。變而變者，變之權操諸己，可以保國，可以保種，可以保教。不變而變者，變之權讓諸人，束縛之，馳驟之。嗚呼，則非吾之所敢言矣！是故變之途有四：其一，如日本，自變者也；其二，如突厥，他人執其權而代變者也。其三，如印度，見并於一國而代變者也。其四，如波蘭，見分於諸國而代變者也。吉兇之故，去就之間，其何擇焉？詩曰?quot;嗟我兄弟，邦人諸友，莫肯念亂，誰無父母！傳曰：嫠不恤其緯，而憂宗周之霣，為將及焉。此固四萬萬人之所同也

論變不知本原之害

難者曰：中國之，非不變也，中興以后，講求洋務，三十余年，創行新政，不一而足，然屢見敗，莫克振救，若是乎新之果無益於人國也。釋之曰：前此之言變者，非真能變也，即吾向者所謂捕宜罅漏，彌縫蟻穴，漂搖一至，同歸死亡，而於去陳用新，改弦更張之道，未始有合也。昔同治初年，德相畢士麻克語人曰：三十年后，日本其興，中國其弱乎？日人之游歐洲者，討論學業，講求制，歸而行之。中人之游歐洲者，詢某廠船礮之利，某廠價值之廉，購而用之。強弱之原，其在此乎？嗚呼，今雖不幸而言中矣！懲前毖后，亡羊捕牢，有天下之責者，尚可以知所從也。今之言變者，其犖犖大端，必曰練兵也，開礦也，通商也。斯固然矣。然將率不由學校，能知兵乎？選兵不用醫生，任意招募，半屬流匄，體之羸壯所不知，識字輿否所不計，能獄乎？將俸極薄，兵餉極微，傷廢無養其終身之文，死亡無恤其家之典，能潔己效死乎？圖學不興，阨塞不知，能制勝乎？船械不能自造，仰息他人，能如志乎？海軍不游弋他國，將卒不習風波，一旦臨敵，能有乎？如是，則練兵如不練。礦務學堂不興，礦師乏絕，重金延聘西人，尚不可信，能盡利乎？機器不備，化分不精，能無素材乎？道路不通，從礦地運至海口，其運費視原價或至數倍，能有利乎？如是，則開礦如不關。商務學堂不立，罕明貿易之理，能保乎？工藝不興，制造不講，土貨銷場，寥寥無幾，能爭利乎？道路梗塞，運費笨重，能廣銷乎？厘卡滿地，抑勒逗留，朘膏削脂，有如虎狼，能勸商乎？領事不報外國商務，國家不護僑寓商民，能自立乎？如是，則通商如不通。其稍進者曰：求新政，必興學校，可調知本矣，然師學不講，教習乏人，能育才乎？科舉不改，聰明之士，皆務習帖括以取富貴，趨舍異路，能俯就乎？制不改，學成而無所用，投閑置散，如前者出洋學生故事，奇才異能，能自安乎？既省府州縣皆設學校，然立學諸務，責在有司，令之守令，能奉行盡善乎？如是，則興學如不興。自余庶政，若鐵路，若輪船，若銀行，若郵政，若農務，若制造，莫不類是。蓋事事皆有相因而至之端，而萬事皆同出於一本原之地。不挈其領而握其樞，猶治絲而其之，故百舉而無一效也。

今之言變者，其蔽有二：其一以震古鑠今之事，責成於肉食吏之手；其二則以為黃種之人，無一可語，委心異族，有終焉之志。夫當急則治標之時，吾固非謂西人之必不當用。雖然，則烏可以久也！中國之行新政也，用西人者，其事多成，不用西人者，其事多敗。詢其故？則曰：西人明達，華人固陋；西人奉，華人營私也。吾聞之日本變之始，客卿之多，過於中國也。十年以后按年裁減，至今一切省暑，皆日人自任其事，歐洲之人，百不一存矣。今中國之言變，亦既數十年，而猶然借材異地，乃能圖成，其可恥孰甚也！夫以西人而任中國之事，其愛中國與愛其國也孰愈？夫人而知之矣。況吾所用之西人，又未必為被中之賢者乎？

若夫肉食吏之不足任事，斯固然矣。雖然，吾固不盡為斯人咎也。帖括陋劣，國家木以此取之，一旦而責以經國之還猷，鳥可得也！捐例猥雜，國家本以此市之，一旦而責以奉公之廉恥，鳥可得也！一人之身，忽焉而責以治民，忽焉而責以理財，又忽焉而貴以治兵，其條理明澈，措置悉宜，鳥可得也！在在防弊，責任不尊，一事必經數人，互相牽掣，互相推諉，其有成，鳥可得也！學校不以此教，察計不以此取，任此者弗賞，弗任者弗罰，其振厲黽勉圖，鳥可得也！途壅俸薄，長層累，非奔競末由得，非貪污無以謀食，其忍饑寒，蠲身家，以從事於公義，自非圣者，鳥可得也！

今夫人之智愚賢不肖，不甚相遠也，必謂西人皆智而華人皆愚，西人皆賢而華人皆不肯，雖五尺之童猶知其非。然而西之能任事也如彼，華之不能任事也如此。故吾曰：不能盡為斯人咎也，使然也。立善者，中人之可以賢，中人之才可以智。不善者反是。塞其耳目而使之愚，縛其手足而驅之為不肖，故一旦有事，而無一人可為用也。不此之變，而鰓鰓然效西人之一二事，以云自強，無惑乎言變數十年，而利未一見，弊巳百出，反為守舊之徒，抵其隙而肆其口也。

吾十為一言以蔽之曰：變之本，在育人才；人才之興，在開學校；學校之立，在變科舉；而一切要其大成，在變制。

難者曰：子之論探本窮原，靡有遺矣。然茲事體大，非天下才，懼弗克任，恐聞者驚怖其言以為河漢，遂并向者一二西而亦棄之而不敢道，奈何？子毋寧卑之無甚高論，令今可行矣。釋之曰：不然，夫渡江者泛乎中流，暴風忽至，握舵擊楫，雖極疲頓，無敢云者，以安一息而死亡在其后也。庸醫疑證，用藥游移，精於審證者，得病源之所在，知非此方不愈此疾，三年畜艾，所弗辭已。雖曰難也，將焉避之？抑豈不聞東海之濱，區區三鳥，外受劫盟，內逼藩鎮，崎嶇多難，瀕於滅亡，而轉圓之間，化弱為強，豈不由斯道矣乎？則又鳥知乎今之必不可行也！有非常之才，則足以濟非常之變。鳴呼，是所望於大人君走矣！——

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