09 清朝對外貿易政策的演變(晚清外交改革的意義是什么)

以開放或關閉貿易市場的辦法來控制遠方的夷國。這就是許久以來歷代王朝行之有效.百事不爽的一種對待蠻夷的方略。

其實這就是在朝貢制度下，長久以來即存在的商務羈縻戰略。孔子說“柔遠人，則四方歸之。”而商務羈縻戰略正是“懷柔遠人”這種觀念的一種并行不悖的選擇。在清朝的對外觀念中，對外關系等同于通商，通商即是“懷柔遠人”的重要手段，是給予蠻夷的恩惠，而對于蠻夷的不恭不敬，最直接的對策就是取消這種恩惠。這種不用兵戎而是采取斷絕貿易的對外戰略，大體上相當于今天的經濟制裁，起基本策略是以通商和利潤作為駕御西方人的重要誘餌，實現安撫諸國以避免軍事沖突的目標。商務羈縻觀念所反映出來的外交意識根源于世界中心主義地理觀念的局限性，它說明晚清初年中國社會對西方的默然無知以及對自身文化道德優越性的自負虛驕心態。這種對外戰略觀念在鴉片戰爭前后顯得更為充分。針對中英兩國在鴉片問題上的沖突，清廷大員基本上以“天朝”的邏輯來思考應對既已出現的沖突。

從商務羈縻到商戰抗夷的戰略轉向，是伴隨著中過果實趨向衰微以及民族主權日益遭受西方帝國主義侵略而出現的。因為商業貿易利潤是促使西方人來到中國的重要原因，前已經述及，晚清士人認為喜人在華“圖例而不圖土”，所以他們便想到了“以牙還牙”，這既可以挽回民族既失權利，有可遏制西人膨脹起來的貪欲，上午機密在鴉片戰爭期間證明已失去價值，取而代之的便是采取“以貿易為武器”的新戰略，這便是商戰抗夷的由來。

晚清時代清王朝屢戰屢敗的恥辱，使得一大批新興的官僚士子從“天朝上國”的邏輯結構中醒悟過來，睜眼向洋關注夷人夷務，終于不情愿地發現了中西之間的差距裂痕擴大的原因。與最初的船堅炮利演進到商務貿易，由華夷之辯向華洋并舉，從觀念嬗變的角度看，這已經開始從虛驕自負走向顯示恭謙。經世之風沐浴之下的士大夫群體已掙脫了商務羈縻的陳舊框架，較早涉足中西事務的某些士子官僚已醞釀并提出了“商戰”思想，它是“洋務”外交理念狀態下的一種新式思想，作為晚清制夷外交實踐中的重要階段，“商戰抗夷”理應視作同光新政時期最重要的外交戰略思想。

4.外交原則：從以夷制夷到均勢、結盟理論

晚清初年的外交事務主要運用的是“以夷制夷”的外交原則。“以夷制夷”是中國傳統的合縱連橫理論與西方的均勢思想相結合的產物。它從19世紀70年代開始實行，直到1911年清廷滅亡，是清朝政府的一項重要的外交戰略。它本質上講是一種弱國政策，是弱國在夾縫中求生存的一種手段。在自己的實力不足的情形下，利用敵人之間的矛盾，借用別國的一些力量，也就是大外國牌，有時會起到事半功倍的效果。這一外交原則在清朝官員中很流行,林則徐.阮元.魏源等都曾特別主張以此法對付外敵。而李鴻章尤甚，他曾斷言:”倘遇一國有侵占無禮之事盡可邀集有約各國公議其非,鳴鼓而攻,庶日本不致悍然無忌。”然則,他并沒有認識到晚清日趨頹弱的國勢并不能操縱列強紛爭,而且對帝國主義的本質也未看清。因而它實際上并沒有封建盛世時代那樣的效果。

“以夷制夷”的外交原則的進一步發展邊式均勢和結盟原則的倡導。時至80年代前后，均勢與結盟原則在封建士大夫階層中開始流行。而均勢理論原則的倡導和實行與李鴻章.張之洞.曾紀澤等人的身體力行是分不開的。李鴻章在70年代時即有此中見解，他將日本的崛起和對中國的利益要求看作是牽制和遏止西方諸國在華紛爭和勢力膨脹的一種力量，并處心積慮地欲使西方各派勢力保持某種暫時的平衡，他所依據的就是中國春秋戰國時期的縱橫家的理論和時間，也與西方關于力量均衡的觀念暗合。曾紀澤也是這一外交原則的主張者。他完全同意李鴻章的主張。1883年他曾建議清廷在其所屬的安南采取軍事政策，堅持安南應向西方貿易勢力開放門戶，這種“門戶”政策能夠使得西方紛爭的各派勢力保持一種均衡，如此運作下去，不但安南能夠高枕無憂，即便是中國邊疆也得其益處。他曾形象地看待這種均勢政策：猶如群虎爭羊羔，孱弱的小羊羔完全可以在一群強大的老虎爭斗下獲得安生。

從70年代開始，西方各國得益于工商而使國勢陡增，并使得這個世界成為各國激烈競爭.弱肉強食的世界。各國相互隔絕變為互相“聯屬”。西方各國“動以智勇相傾，富強相尚”的殘酷現實，迫使中過經世派士紳飯館到本國的劣勢，由此產生了結盟合作的想法。但無論是均勢還是結盟理論在80年代的中法戰爭和90年代的中日戰爭期間曾被嘗試過，盡管其實際命運并不樂觀，但在晚清外交理論思想和實踐中曾占據著重要的地位。

無論是“以夷制夷”還是“以商制夷”或是其的演變理論，都是在時勢變化中不斷生成的。中英鴉片戰爭、英法聯軍戰爭、中法戰爭、中日戰爭、八國聯軍戰爭對于清朝廷的沖擊,使得中國近代外交思想觀念和理論的更替速度加快了。源于天朝意識的陳腐外交思想理念、戰略和原則漸漸讓位于更務實的觀念，經世致用的學風和對西方的加深了了解是外交觀念嬗變的雙重因子。從一定程度上也可認定，這種對外觀念上的變化體現和印證了近代社會越來越強勁的觀念走勢：從儒家理想主義趨向經世務實主義。

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