10 中國古代的對外貿易促進中外文明交流的論證(中國上下五千年文化歷史，急求！！)

行旅生活史。

全書從“心理準備““行裝與旅費”“行旅送別禮俗”“行旅方式”“旅食與旅宿”“行程與行速”“行禮與行具”“行旅的安危”等方面，從社會史的角度評述了行旅在中國古代社會文明成熟，推動歷史進步的積極意義，可以更為真切地了解許多生動具體的歷史事實，看到一幅幅絢麗多彩的風俗畫卷，領略其中雋永幽婉的意趣風致。反映出中國歷史文化的若干重要特色。

正文之中，往往是引用典故的堆砌，卻少有注釋，幫助讀者閱讀；看起來更像是“古代行旅生活考據”一類的文章。不是說這樣寫不行，而是這樣寫沒有針對叢書的目標讀者是誰們，而造成讀者的閱讀困難。所以，這一本“行旅生活”是看得最慢的。

目錄:

一 行誘的心理準備

1卜行擇吉

2行神祭祀

二 行裝與旅費

三 行旅送別禮俗

1灞橋折柳

2餞別形式的演變

四 行旅方式種種

1徒行時代與徒行階級

2騎乘形式

3籃輿伊軋

4乘車行旅

5舟筏行水

五 旅食與旅宿

1行旅飲食

2宿息 宿泊

3民間行旅食宿服務業的經營

六 行程與行速

1遠行的歷史記錄

2行旅速度：急腳 快馬 飛車

3曉行與夜行

七 行李與行具

1行囊與行橐

2行滕與行纏

3其他隨身行具

八 行旅的安危

1行旅交通事故

2貧病轉零落 故鄉不可思

3虎患及其他山林行旅災難

4旅途盜劫危患

九 行旅生活百昧

1游學行跡：讀萬卷書 行萬里路

2游宦生涯：區區牛馬走 趨馳名利牽

3游賈事業：周流天下 無所不至

十 旅人的精神寄寓

1家園忘卻酒為鄉

2弦管笙歌銷客愁

3客舟唱詠與驛壁題詩

十一 軟腳·洗塵·接風

中國古代行旅生活"的書摘……

人們平時常常用“衣食住行”，也就是衣服、飲食、住居、

出行，來概括社會物質生活的基本內容。

“行旅”，一般是指歷時較久、歷程較遠的出行活動。

古代中國文明長期以來一直建立在以小農為經營主體

的自給自足的自然經濟的基礎之上，從而導致形成了相對封

閉的文化傳統，也曾經形成了對“行旅”活動存有某種消極

偏見的生活觀念。

《老子》一書中所描繪的理想社會的藍圖，是以“安其居，

樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”這

種彼此嚴重隔絕的社會生活為標志的。晉代名士陶淵明的

《桃花源記》對于“與外人間隔”的所謂“桑竹垂余蔭，菽稷

隨時藝”的社會生活環境的記述，也寄托著大體類同的夢想。

與此相應的淡漠交往，厭畏出行的習尚，似乎久已成為中國

傳統社會生活的重要特色之一。

盡管民間行旅在傳統中國古代的總體社會生活中居于

相對次要的地位，但是行旅促進社會文明成熟，推動歷史進

步的積極意義仍然是顯而易見的。

據說民間原本通行以“衣食住”作為主要生活形式的說

法，后來孫中山先生有感于近代世界交通與交往作用之重

要，力倡加入“行”字，于是始有“衣食住行”之說。其實，

早在先秦時代，《荀子·修身》中已經可以看到這樣的說法：

“食飲、衣服、居處、動靜，由禮則和節，不由禮則觸陷生疾。”

大意是說，日常生活的各個方面，都應當遵循“禮”的規范，

如此方能和諧有序，否則就會導致禍患。這里所說的“食恢、

衣服、居住”，自然也就是“衣食住”，而所謂“動靜”，與

“行止”涵義大體相近。這可以由《周易·艮（gen亙）》中的

一段話得到說明：“時止則止，時行則行，動靜不失其時，其

道光明。”“行”和“止”，“動”和“靜”，都要合乎時宜，這

樣才可能接近理想境界的實現。當時人所說的“動”或者

“行”的涵義，其實是包括行旅活動的。也就是說，在中國人

的傳統意識中，行旅生活在社會生活總體內容中的地位，似

乎并沒有完全受到漠視。

買粉絲://買粉絲.haotushu.買粉絲/book/375626/

中國上下五千年文化歷史，急求！！

原始社會

中國歷史源遠流長，曠古悠久，自黃帝王朝的姬軒轅（公元前2698-前2598年）時期算起，至今已有5000多年的歷史了。

氏族公社又經歷了母系氏族公社和父系氏族公社兩個階段。

元謀人是已知的中國境內最早的人類。北京人是原始人群時期的典型。山頂洞人已經過著氏族公社的生活。長江流域的河姆渡氏族和黃河流域的半坡氏族是母系氏族公社的繁榮時期。大汶口文化的中晚期反映了父系氏族公社的情況。

傳說時代

傳說中，黃帝是大約4000多年前，生活在黃河流域原始部落的部落聯盟首領。

黃帝以后，黃河流域部落聯盟的杰出首領，先后有堯、舜、禹。那時候，部落聯盟首領由推選產生。堯年老了，召開部落聯盟會議，大家推舉有才德的舜為繼承人。堯死后，舜繼承了堯的位置，舜年老了，也采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。這種更替首領位置的辦法，歷史上叫做“禪讓”。 

夏商周時期

夏朝

公元前二十一世紀至公元前十六世紀，是中國第一個王朝--夏王朝時期。標志著中國若干萬年的原始社會基本結束，數千年的階級社會從此開始，他的誕生成為中華文明史上的一個重要里程碑。夏朝總共傳了十四代，十七個王，延續近五百年。

夏禹治水有功，被禪位為天子，成為夏王朝的建立者。

禹既治平水患，又征服黎苗，功業甚大，因此得到大禹的尊稱。大禹死后，他的兒子破壞禪讓的傳統，自立為王，恢復了黃帝王朝初期父子相傳的古老制度。從此，王位的傳子不傳賢，實行世襲制度，開始了古人所說的“家天下”。這是一種政治上的進步。

夏啟即位后，很能繼承大禹的事業，可惜死后，他的兒子太康無能，被一位諸侯首領、傳說中嫦娥的丈夫后羿所逐。太康死后后羿立太康的之弟仲康為夏王，但實權操縱在后羿之手。仲康死后，其子相立，后羿被他的臣子寒浞所殺，又殺相自立。當相被殺時相的王后緡正在懷孕，逃奔到有仍，生少康。少康長大后，就收聚夏的殘存勢力，滅掉寒浞，光復夏王朝。史稱”少康中興“。少康之子杼在位時擁有一支比較強大的武裝，徹底肅清了寒浞的勢力，并征伐東夷，使夏王朝發展到了鼎盛。其后的五代六王，社會比較安定，經濟持續發展。夏王朝的統治，東至東海、西連西河、北及燕山，南逾江淮。當時已經能冶煉較好的青銅，生產了不少的青銅生產工具和生活用具，商品交換也有所發展。有了比較進步的陰陽合歷和干支記日的方法。第十五代夏王孔甲，好方術鬼神、淫亂，引起諸侯的反叛，夏王朝逐漸衰敗。孔甲再三傳到履癸（夏桀），是歷史上有名的暴君，他不務修德，奢侈無度，殺人無數，四處用兵，勞民傷財，以致民眾反抗，諸侯叛離，終于被商湯所滅。

商朝

商人傳說是帝嚳之子契的后裔，因契佐禹治水有功，故被舜封于商，開始興起。經過五百年的發展，到成湯時，已經成為以毫為都城的強大方國。在伊尹的輔佐下，成湯首先爭取眾多方國的支持，征討不歸順的方國，最后興兵伐夏，鳴條一站，夏桀兵敗逃至南巢而死，商朝建立。

新建立的商王朝，雖然在社會型態上與夏王朝并無區別，但是他的誕生，畢竟給古代社會內部注入了新的活力，健全了古代階級社會的機制。所以古書對商湯伐桀滅夏一事作了充分的肯定

商湯的孫子太甲在位時無道，伊尹把他放逐而由自己攝政。三年，太甲悔過，又迎歸復位、勤儉愛民、諸侯親附，社會安定，被稱為守成之主太宗。此后，一直到第九位天子太戊，是王朝鞏固和發展的時期。在第八代商王雍已時，曾發生過有諸侯不朝的情況，太戊繼位，在伊陟和巫咸的輔佐之下，殷道復興，諸侯歸附，太戊被稱為中宗。

從第十位天子仲丁開始，商王室出現混亂。盤庚為了挽救王朝的危機，將都城由邢邑遷至殷，使局勢得以安定，政治，經濟，文化開始迅速發展。史稱盤庚遷殷。第二十二代商王武丁自幼在鄉間長大，了解民間疾苦和稼檣艱難。他從奴隸中慧眼提拔傅說為相，任人唯賢，大力改革政治，使貴族和平民都沒有怨言，并多次出兵平定了土方，鬼方等游牧民族的侵擾，大規模地對荊、楚用兵，商王朝的的勢力遠及四方，發展到鼎盛。

自二十四代王祖甲以后，社會矛盾加劇，殷王朝逐漸出現衰亂的景象。第二十七代王武乙無道，以革囊盛血，仰而射之，名為射天。后來他在河間打獵時，遭電擊而死。到第三十代王紂時，王權與貴族權勢的斗爭發展到了鼎點。紂王自持聰明，剛愎自用，文過飾非，淫虐無比，奢侈無度，醉生夢死，以酒為池，懸肉為林，作長夜之飲。紂王設炮烙之刑，大肆殘殺王公貴族。濫施酷刑，加重聚斂，使得諸侯、貴族和小民都相與反叛。紂王在危機日益加深時，還大規模地對外圍部族用兵，平定東夷，耗費大量的人力物力，更加速了商王朝的滅亡。西方的周人乘機發展起來，終于滅掉了殷商。

周朝

西周

武王建周后，大封功臣謀士成王曾親自討伐東夷，使東部得以安定。成王死后，繼位的康王繼承先王的事業，勤于政事，平易近民，刑罰幾十年不用，社會更加安定。

武、成、康三代，政治清明，是周的黃金時代。昭王時，就出現了危機。

周朝逐漸衰微，共王、懿王、孝王、夷王四代，由于周圍戎狹的不斷侵擾，王朝陷 入長期的戰爭之中，國力消耗很大，不得不加重對民眾的剝削，國內矛盾日益尖銳。有的貴族也開始破產，而表現出對現實的憤懣。

繼位的周厲王，不僅不采取安撫民眾、發展民生的措施，反而任用佞臣，大肆揮霍，連年對外征戰，變本加厲地剝奪，壟斷山澤 之利，引起民眾的不滿和議論。他就派巫師監視，殺死議論的人，使矛盾更為尖銳。三年以后，憤怒的鎬京居民終于發起暴動，將厲王流放到彘，由周公和召公共同執掌政權，歷史上稱為周召共和。 共和元年即公元前841年，中國歷史從這一年開始有了明確而且連續不斷的紀年。周厲王死后， 他的兒子宣王整頓朝政，曾經使周王朝有所復興。但到第十二代天子周幽王時，王朝的危機更為嚴 重。關中地區發生地震、山崩和河水枯竭等嚴重自然災害，周幽王不僅不撫恤災民，反而更加奢侈腐化，貪得無厭。為了博得寵妃褒姒一笑，幽王舉烽火欺騙諸侯前來勤王。最嚴重的問題是，幽王決定廢去王后申氏，殺掉太子宜臼，另立褒姒為王后，立褒姒的兒子伯服為太子。申后的父親申侯于是聯合西方部族犬戎，舉兵攻打周幽王，在驪山下殺死幽王，據走褒姒。幽王的兒子宜臼即位時，關中遭受兵火洗劫，殘破不堪，犬戎又不時前來騷擾。周平王宜臼只得將都城遷到洛邑，史稱平王東遷，東周開始。

春秋戰國

春秋時期，簡稱春秋，前770年~前476年（另一說，前770年~前403年），屬于東周的一個時期，春秋時代周王的勢力減弱，諸侯群雄紛爭，齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王相繼稱霸，史稱“春秋五霸”。。春秋時期之后是戰國時期。

春秋時期的得

很赞哦!（75）