01 上海箴贊貿易有限公司(箴贊的文言文答案)

文言文箴贊翻譯有物于此

在這里有種東西，產生于山崗，放置于內屋廳堂。既沒有智慧也沒有技巧，卻善于縫制衣裳。既不偷盜也不行竊，卻先打洞然后前往。日夜使分離的相合，從而制成花紋式樣。既能夠聯合豎向，又善于連結橫向。下能夠遮蓋百姓，上能夠裝飾帝王。功勞業績非常巨大，卻不炫耀自己有多么賢良。經常用它，就在身旁；不用它時，它就躲藏。

告訴我們：要學習謙虛能干的人。

不知道對不對，望采納！

箴贊文言文譯文

1. 文言文《 *** 贊》及譯文

次柳氏舊聞 （唐）李德裕 著 次柳氏舊聞 1 大和八年秋，八月乙酉，上于紫衣殿聽政，宰臣涯已下奉 職奏事.上顧謂宰臣曰："故內臣力士終始事跡，試為我言之. "臣涯即奏："上元中，史臣柳芳得罪，竄黔中，時力士亦從 巫州，因相與周旋.力士以芳嘗司史，為芳言先時禁中事，皆 芳所不能知.而芳亦有質疑者，芳默識之.及還，編次其事， 號曰《問高力士》.上曰："令訪故史氏，取其書."臣涯等 既奉詔，乃召芳孫，度支員外郎璟詢事.璟曰："某祖芳，前 從力士問覼縷，未竟.復著唐歷，采摭義類相近者以傳之.其 余或秘不敢宣，或奇怪，非編錄所宜及者，不以傳."今按求 其書，亡失不獲.臣德裕，亡父先臣與芳子，吏部郎中冕，貞 元初俱為尚書郎.后謫官，亦俱東出.道相與語，遂及高力士 之說，且曰："彼皆目睹，非出傳聞，信而有征，可為實錄." 先臣每為臣言之.臣伏念所憶授，凡十有七事.歲祀久，遺稿 不傳.臣德裕，非黃瓊之達練，能習故事；愧史遷之該博，唯 次舊聞.懼失其傳，不足以對大君之問，謹錄如左，以備史官 之闕云. 玄宗之在東宮，為太平公主所忌，朝夕伺察，纖微聞于上. 而宮闈左右亦潛持兩端，以附太平之勢.時元獻皇后得幸，方 娠，玄宗懼太平，欲令服藥除之，而無可與語者.張說以侍讀 得進太子宮中，玄宗從容謀及說，說亦密贊其事.他日，說又 入侍，因懷去胎藥三煮劑以獻.玄宗得其藥，喜，盡去左右， 獨構火殿中，煮未及熟，怠而假寐.弓蚃之際，有神人長丈 余，身披金甲，操戈繞藥鼎三匝，煮盡覆而無遺焉.玄宗起視， 異之，復增火，又抶一劑，煮于鼎中.因就榻，瞬目以候之， 而見神覆煮如初.凡三煮皆覆，乃止.明日，說又至，告其詳， 次柳氏舊聞 2 說降階拜賀曰："天所命也，不可去."厥后，元獻皇后思食 酸，玄宗亦以告說，說每因進經，輒袖木瓜以獻.故開元中， 說恩澤莫之與比，肅宗之于說子均，垍，若親戚昆弟云.芳本 張說所引，說嘗自陳述，與力士詞協也. 玄宗初即位，體貌大臣，賓禮故老，尤注意于姚崇，宋璟， 引見便殿，皆為之興，去則臨軒以送.其他宰臣，優寵莫及. 至李林甫以宗室近屬，上所援用，恩意甚厚，而禮遇漸輕.及 姚崇為相，嘗于上前請序進郎吏，上顧視殿宇不答，崇再三言 之，冀上少售，而卒不對.崇益恐，趨出.高力士奏曰："陛 下初承鴻業，宰臣請事，即當面言可否.而崇言之，陛下不視， 臣恐宰臣必大懼."上曰："朕既任崇以庶政，事之大者當白 奏，朕與之共決；如郎署吏秩甚卑，崇獨不能決，而重煩吾耶 "崇至中書，方悸不自安，會力士宣事，因為言上意，崇且 解且喜.朝廷聞者，皆以上有人君之大度，得任人之道焉. 魏知古起諸吏，為姚崇引用，及同升也，崇頗輕之.無何， 請知古攝吏部尚書，知東都選士事，以吏部尚書宋璟門下過官. 知古心銜之，思有以中之者.時崇二子并分曹洛邑，會知古至， 恃其家君，或招顧請托.知古歸，悉以上聞.它日，主召崇， 從容謂曰："卿子才乎皆何官也又安在 "崇揣知上意，因奏 云："臣有三子，兩人皆分司東都矣.其為人欲而寡慎，是必 以事干知古.然臣未及問之耳."上始以丞相子重言之，欲微 動崇，而意崇私其子，或為之隱.及聞崇所奏，大喜，且曰： "卿安從知之 "崇曰："知古微時，是臣之所慰薦，以至榮 達.臣之子愚，謂知古見德，必容其非，故必干之."上于是 明崇不私其子之過，而薄知古之負崇也.上欲斥之，崇為之請 曰："臣有子無狀，撓陛下法，陛下特原之，臣為幸大矣.而 猶為臣逐知古，海內臣庶必以陛下為私臣矣，非所以俾元化也. 次柳氏舊聞 3 "上久乃許之.翌日，以知古為工部尚書，罷知政事. 源乾曜因奏事稱旨，上悅之，于是驟拔用，歷戶部侍郎， 京兆尹，以至宰相.異日，上獨與力士語曰："爾知吾拔用乾 曜之速乎 "曰："不知也."上曰："吾以其容貌，言語類 蕭至忠，故用之."力士曰："至忠不嘗負陛下乎陛下何念之 深也 "上曰："至忠晚乃謬計耳.其初立朝，得不謂賢相乎 "上之愛才宥過，聞者無不感悅. 蕭嵩為相，引韓休為同列.及在位，稍與嵩不協，嵩因乞 骸骨，上慰嵩曰："朕未厭卿，卿何庸去 "嵩俯伏曰："臣 待罪相府，爵位已極，幸陛下未厭臣，得以乞身.如陛下厭臣， 臣首領之不保，又安得自遂 "因隕涕.上為之改容，曰：" 卿言切矣，朕思之未決.卿第歸，至夕當有使.如無使，旦日 宜如常朝謁也."及日暮，命力士詔嵩曰："朕惜卿，欲固留， 而君臣始終，貴全大義，亦國家美事也.今除卿右丞相."是 日，荊州始進柑子，上以素羅包其二以賜之. 玄宗好神仙，往往詔郡國征奇異士.有張果者，則天時聞 其名，不能致.上亟召之，乃與使偕至.其所為，變怪不測. 又有刑和璞者，善算心術視人，投算而能究知善惡夭壽.上使 算果，懵然莫知其甲子.又有師夜光者，善視鬼，后召果與坐， 密令夜光視之.夜光進曰："果今安在臣愿得見之."而果坐 于上前久矣，夜光終莫能見.上謂力士曰："吾聞奇士至人， 外物不足以敗其中，試飲以堇汁，無苦者乃真奇士也."會天 寒甚，使以汁進果.果遂飲，盡三卮，醇然如醉者，顧曰：" 非佳酒也."乃寢.頃之，取鏡視其齒，已盡焦且黧矣.命左 右取鐵如意以擊齒，盡墮，而藏之于帶.乃于懷中出神。

2. 劉定之文言文翻譯

劉定之，字主靜，是永新縣人。自幼聰明異常，父親教他讀書，每日背誦數千言。父親見他好學，他的父親禁止他寫文章。一天，父親偶然發現了他寫的《祀灶文》，感到非常驚訝。劉定之考中舉人后，正統元年又考中會試第一，殿試也拿到了名次，皇帝封他做編修一職。劉定之為人性情耿直，剛正不阿，但又十分謙恭勤勉，尤以文學之名享譽一時。

皇帝曾經命他做《元宵詩》，內使太監卻站在一邊等候，劉定之據案伸紙，立刻寫好百首七言絕句。又有一次，劉定之一天之內，起草了九個文告，筆不停書。有人問宋朝人的名字，他馬上排列出世系相成的先后（其實就是家譜），一查族譜果然如此，人們對他的敏捷和博學感到嘆服。江西、湖廣兩地發生旱災，但地方官員仍然照收百姓的賦稅。劉定之上疏向皇帝進言：“現在國家糧庫充足，儲備厚實，而江西、湖廣等地百姓因災無收，張口待哺，還要照樣交納租賦，這不是皇帝憐愛百姓的本意，請圣主體恤下情”。皇帝被他的言辭所感動，立刻下旨停征課稅。

3. 金壺丹書文言文翻譯

齊景公在原紀國的土地上游歷時，得到一個金壺，就打開一看，里面有紅筆寫成的文字：“吃魚只吃一面，不翻過來吃，不要乘坐劣馬。”

我聽說：‘君子有治理國家的好策略，一定會公行于天下。’紀國有這樣的言語，卻藏在金壺里，是多么庸俗淺陋，亡國還要等到什么時候呢？”。

4. 文言文留侯論譯文

【譯文】

古時候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節操，（有）一般人的常情所無法忍受的度量。普通人受到侮辱，拔劍而起，挺身上前搏斗，這不值得算作勇敢。天下有一種真正勇敢的人，遇到突發的情形毫不驚慌，無緣無故的對他施加侮辱也不動怒。為什麼能夠這樣呢？因為他胸懷大志，目標高遠（的緣故）啊。

張良被橋上老人授給兵書這件事，確實很古怪。但是，又怎麼知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當作神仙，也太荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在於授給張良兵書（而在於使張良能有所忍，以就大事）。在韓國已滅亡時，秦朝正很強盛，秦王政用刀鋸、油鍋對付天下的志士，那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數也數不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領的機會了。凡是執法過分嚴厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的末余之勢可以駕馭（連上句意思是：在鋒芒之勢上，是沒有可乘之機的）。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個人的力量，在一次狙擊中求得一時的痛快，在那時他沒有被捕被殺，那間隙連一根頭發也容納不下，也太危險了！富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什麼呢？因為他們的生命寶貴，死在盜賊手里太不值得。張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事，反只學荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑藉這點而成就大功業，所以到最后，老人說：「這個年幼的人可以教育了。」

楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣 *** 身體、牽了羊來迎接。莊王說：「國君能夠對人謙讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。」就此放棄對鄭國的進攻。越王勾踐在會稽陷於困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說，有向人報仇的心愿，卻不能做人下人的，是普通人的剛強而已。那老人，認為張良才智有余，而耽心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。為什麼這樣說呢？老人和張良并沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這自然，秦始皇不能使他驚恐，項羽不能使他發怒。

看那漢高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在於一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，因此戰爭中是百戰百勝，因此隨隨便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實力）。漢高祖能忍耐，保養那完整的刀鋒（把自己的精銳實力保養得很好，等待對方的衰弊），這是張良教他的。當淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發怒了，語氣臉色都顯露出來，從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？

司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇偉的，誰料到他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。啊！這就是張良之所以成為張良吧（言外之意：正因為張良有能忍之大度，所以，盡管他狀貌如婦人，卻能成就大業，遠比外表魁梧的人奇偉萬倍）！

5. 文言文譯文

子墨子自魯即①齊，過故人，謂子墨子曰：“今天下莫②為義，子獨自苦而為義，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人處③，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，則子如④勸⑤我者也，何故止我？”

譯文參考：墨子從魯國到齊國的途中拜訪了一個老朋友。朋友對墨子說：“現在天下沒有人主持正義了，只有你獨自苦苦支撐著主持正義，你不如就此罷手吧！”墨子說：“現在這里有一個人，他有十個兒子，只有一個兒子耕種，其他九個人卻閑著，那么耕種的人不能不更加著急了。為什么呢？就是因為吃飯的人多而耕種的人少呀！現在天下沒有人主持正義，那么你該鼓勵我，為什么反而阻止我呢？”

注：①即：就，往。②莫：沒有人。③處：居，閑居。④如：宜，應當。⑤勸：勸勉，鼓勵。

6. 文言文翻譯：盤盂

亦作“ 盤杅 ”。

圓盤與方盂的并稱。用于盛物。

古代亦于其上刻文紀功或自勵。 盤盂來源： 《戰國策·趙策一》：“昔者，五國之王，嘗合橫而謀伐 趙 ，參分 趙國 壤地，著之盤盂，屬之讎柞。”

吳師道 補正：“言其

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