01 上海仁濟醫院泌尿外科醫生專家(浦東仁濟醫院神經內科專家門診)

仁濟十大名醫是誰

上海仁濟醫院是一家有著百年歷史的綜合性醫院，由于其醫療水平高超，曾培養了眾多著名的醫學專家和名醫。其中，仁濟醫院的"十大名醫"包括：

1、陳云林：著名的心血管外科專家，被譽為中國心血管外科的奠基人之一。

2、傅瑞祥：著名的胃腸外科專家，曾獲得"國家級有突出貢獻的中青年專家"等榮譽稱號。

3、陳長基：著名的神經外科專家，被譽為中國神經外科的創始人之一。

4、鄭育才：著名的胸心外科專家，曾獲得"國家杰出青年科學基金"等榮譽稱號。

5、毛玉忠：著名的骨科專家，曾獲得"國家級有突出貢獻的中青年專家"等榮譽稱號。

6、章家敦：著名的肝膽外科專家，曾獲得"國家杰出青年科學基金"等榮譽稱號。

7、陳欽秋：著名的泌尿外科專家，曾獲得"中國醫師協會杰出醫生獎"等榮譽稱號。

8、俞洪波：著名的心血管內科專家，曾獲得"國家杰出青年科學基金"等榮譽稱號。

9、沈蓉珍：著名的婦科專家，曾獲得"國家級有突出貢獻的中青年專家"等榮譽稱號。

10、陳美宏：著名的血液內科專家，曾獲得"國家杰出青年科學基金"等榮譽稱號。這些名醫是在醫學領域取得了杰出的成就和貢獻，因此被譽為仁濟醫院的"十大名醫"。這一評選依據于醫生的學術水平、治療成果、臨床經驗、社會聲譽等方面，經過醫院的專家委員會、學術委員會等多方評審和投票產生。

上海仁濟醫院東院西院泌尿科哪個好？醫生那個好點！

東院是新校，西院是總院。

兩個院區醫生是一段時間交換一次。

西院老醫生多些。東院年輕醫生多些。

建議去西院吧

上海仁濟醫院最好的男科醫生是誰啊？最好是主任或者教授級別的！

再有，習慣性手淫者往往自身的場會很差，這也許與自身精氣耗散有關。所謂“場”是指一種潛在的魅力。打個比方：一個漂亮而且真正健康的女孩子，僅僅是站

在她身邊都會感到很舒服。場好的人即便相貌并不出眾與其接觸也會感到很輕松。而一個長期習慣性手.淫者，別人與其接近時都會有一種不自然的感覺，與其交往

會有尷尬感。在社交場合中往往被邊緣化。這一點只有經歷了長期手淫.者會有感觸。

由此，由習慣性手淫長期發展，進入青年時期，相貌上年紀輕輕

滿頭白發甚至脫發，張嘴口臭齒黃。體能上虛乏無能。性格上低落孤僻，不善交際，懦弱甚至猥瑣。就此狀態，若想獨立在社會上立足，其壓力是很大的。甚至連正

常的婚戀都會受到很大的阻礙。所以手淫者雖然有很強的性欲，非常好色，心目中很愛戀漂亮女子。但現實中卻很難得到心儀女性的青睞。其自身素質決定幾乎沒有

機會。甚至手淫者自身根本缺乏與心儀女性接觸的信心和勇氣。而且性格以及體能狀況導致事業自然不會順利，所以手.淫者是在依靠父母生活的時期開始手淫，但

卻會在離開父母獨撐世面時見到苦果。

除以上這些之外還有一種現象，其依據道理尚不明確，但現象是存在的。在經常發生手淫的環境里，比如家中，

注意觀察家人的狀態，比如健康程度，事業狀況，和睦程度等等。在經常發生手.淫的環境里往往充滿了不和諧的氣氛。這或許就是所謂的“風水”變壞了。對此有

過長期手淫經歷的人可以自去體會，這里不說此現象有無依據，總之以實施感受來說話。

由此可見手.淫的危害是真實不虛的，但年輕人最致命的缺點就是缺乏經歷。沒有經歷的人或許不會完全相信，但后果先前時是無論愿不愿意都必須承受的。

上海的泌尿外科哪家醫院最好？是交通大學的仁濟醫院和還是上海長海醫院？

上海仁濟醫院生殖醫中心男科女醫生平萍在沒有任何手術指征的前提下，她僅僅為了一千多元的手術費睜眼說瞎話捏造病史、虛構編造病灶，欺騙健康人在“命根子”上惡意手術。又因索要紅包未果，她用凌遲的手法閹割處男，拿人切著玩取樂趁機發泄！直致上海本地的未婚小伙終身性功能喪失！平萍叫囂到：讓你做個太監痛苦一輩子！你去院長那投訴我啊，去啊！你還可以去找衛生局長投訴我！隨便你告到哪里都沒用的！

 為什么平萍這個女醫生有持無恐到比日本731還要兇殘的地步？為什么社會上醫患糾紛越演越烈？你在官媒上永遠聽不到真相。特色體制“法不責醫”！中國醫生是體制內的人，享有“免責傷害權”（這是一項隱形的容錯機制）。也就是類似著名學者吳思所提出的“合法傷害權”這一概念。

  

  有句名言叫“報紙越干凈,社會則越骯臟”。 這幾十年來我們從來看不到一起關于公立醫院的醫生犯錯給患者造成傷害，而被追責的新聞報道。但現實中在我們身邊被醫生坑害的案例比比皆是！輕則金錢損失，重則非死即殘，家破人亡！國內醫療的免責特權注定平民投訴無門，一出事故全部造假，一黑到底！死不認賬概不負責！國內醫院是一個三不管的法外之地。故而一些腐敗醫生利用這個體制漏洞有恃無恐坑害平民已經到了肆無忌憚喪心病狂的程度！這種“法不責醫”潛規則最可怕的地方就在于其從業人員無論品行如何惡劣，無論對平民犯下任何的過錯，都不會被處罰，更不會認錯，連個基本的是非觀念都沒有。犯錯的醫生膽子就會越來越大直至有恃無恐明知故犯。因為很多醫院為了創收圖財害命的過度醫療都是堂而皇之的。醫生個人的腐敗和罪惡也就一并利用這體制弊端而被豁免。

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上海仁濟醫院開腎結石最好醫生姓什么我想開腎結石

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也有學者認為，資本回報率高企與一般利潤率下降，兩種觀點表面沖突，實質上是統一的。而且，皮凱蒂限定的資本，具有執行價值分割的權力，財富與資本可以等而視之，沒有背離馬克思資本概念的內涵。需要注意的是，皮凱蒂顛覆了庫茲涅茨假說，揭示了西方普世價值的虛偽性，體現了《21世紀資本論》反擊自由主義思潮的價值所在。關于政策借鑒探討，有學者贊同在國內開征資本稅，大部分學者則持反對態度，認為政府事后處理的政策主張是一種福利方案，影響市場效率，也不能真正實現社會公平。

綜上，國外學界對《21世紀資本論》的學術價值和資本稅政策主張眾說紛紜，莫衷一是;國內學界就其對我國經濟改革的理論與政策借鑒也尚未達成共識。實際上，僅立足于技術層面的分析，難以窺得全貌，有必要站在中外經濟思想史的層面進一步考察。因此，我們嘗試從經濟學方法論的視角，對皮凱蒂抑制資本集中思想和古代中國抑兼并思想進行比較分析，拓展研究的廣度和深度，以全面評價《21世紀資本論》的經濟思想史意義，并從中獲得啟發。

二、皮凱蒂理論與古代中國抑兼并思想比較

皮凱蒂理論集中體現于《21世紀資本論》一書中，主要是對西方發達資本主義國家近現代關于資本或者說財富演變歷史的總結和分析;主張通過資本稅抑制資本集中，以化解社會財富的不平等。而古代中國抑兼并思想是我國傳統收入分配思想中一個重要分支，早在西漢時期就產生思想萌芽，之后逐步演變，到北宋時期已經發展成為一套成熟的經濟思想體系。這一思想主張國家干預經濟，通過國家參與工商業活動和土地分配，以削減私人財富和維護社會公平。

皮凱蒂理論與古代中國抑兼并思想各自產生的歷史環境雖然相去甚遠，在財富觀、公平觀、不平等形成原因等方面的看法都因時空差異有所區別。并且，這兩種思想在面臨相同的社會現實問題(即社會財富分配失衡的格局危及社會安定和國家統治)時，采用對策的具體內容亦有差異。盡管如此，將兩者放在一起進行比較并非絕無可能，剝去表象探究內里，可以發現他們都把公共利益看得重于個體利益，不希望社會陷入動蕩乃至發生革命，并且偏好政府干預經濟，通過再分配機制的設計與運作，實現社會公平。這些思想特征與整體主義方法論在經濟學中的應用方式大致相符，展示出兩種思想在方法論整體主義層面上深刻的同質性。本文正是在鐘祥財已經充分論述過古代中國抑兼并思想反映出經濟學方法論整體主義的基礎上，擬從公私觀、國家市場觀、思想淵源三個方面展開比較分析。

(一)公私觀比較：公共利益高于個體利益

古代中國思想家也主張為了國家利益，上至統治者，下至普通人，私人利益必須先放一邊。《管子·五輔》要求人君“中正而無私”，臣民“忠信而不黨”，均“竭能盡力而不尚得”。董仲舒“大一統”思想強調“天下之人同心歸之”。瑏瑠晁錯“為國遠慮，禍反近身”。瑏瑡王安石則以注釋典籍《老子》的方式，表明個人天下為公的道德素養追求。李覯宣稱“循公而滅私”是孩童都明白的道理。 在崇公抑私思維方式的引導下，歷朝歷代的改革思想，從《管子》國家經營工商業、西漢桑弘羊鹽鐵官營，到北宋王安石變法，以及限田、占田等各種土地制度，終極目標在于國家財政稅收和社會穩定，都是維護宗法共同體。不同之處在于實施手段，儒家以“禮義”和宗法倫理為工具，法家則運用刑罰及行政手段。

承上所述，皮凱蒂抑制資本思想與古代中國抑兼并思想家的思維方式非常接近，都表現出崇公抑私的思想特征。兩種思想都認為，首先，政府職能的良好運作需要財政收入強有力的支持;其次，維持社會秩序的穩定要求社會民眾貧富差距保持在適當的范圍。因此，他們的政策主張都以維護社會公平及政局穩定為出發點，以實現社會良性發展為目的，最終目標是維續統治階層的政治利益。他們的思想本質始終堅持公共利益是至高無上的原則，個體利益居于從屬地位，常處于被抑制狀態。唯一區別在于，皮凱蒂“集體”的概念不局限于“國家”，還延伸到“世界”這個更大的地域范圍，集體行動可以依靠各國的協作實現，古代中國思想家的“集體”僅限于“國家”。

(二)國家市場觀比較：國家干預的目的是維護社會公平

在公共利益超越個體利益的價值訴求下，《21世紀資本論》認為只有國家干預才能夠高效平衡社會公平與效率，不僅因為國家具備這樣的能力，而且國家有義務對社會公平與經濟效率負責。首先，高額累進稅在歷史上的成功實施有力支撐了皮凱蒂國家能力學說。如兩次大戰后，稅收收入均為英、美、法、德四國迅速解決了因戰爭而產生的公債高筑問題，同時有效削減了私人財富并且實現了社會平等。在此前提下，皮凱蒂偏好國家職能過度擴張。主張“以普遍利益的名義重新控制資本主義”，實質就是國家集中控制社會財富，個人聽令于國家統一指揮，喪失選擇的自由，社會財富在集體籌劃安排下完成分配。強調“沒有稅收，社會就沒有共同命運，集體行動也就無從談起”。這些都表明國家在追求“公共利益”的過程中，以實現社會公平為判斷標準，從分配環節干預，短期內實現了分配公平。然而，這種整齊性、單一性糾偏行動往往忽視個體權益，進而導致個體經濟激勵缺失，生產創富活力漸衰，民眾生活水平得不到長期保障，所謂分配公平也就淪為空談。其次，《21世紀資本論》提出社會循環假說，希望統一規制社會成員的行為，使其極大程度上受到財政體系的約束，個人經濟與生活水平深受國家政策影響。以全球累進資本稅為例，通過國家財政政策直接削減頂層人群的資本，強迫民眾無條件服從資本稅的指令和要求，是國家對其成員的強權控制行為，個人經濟行為極大程度上受制于資本稅。作為投資者，個人投資的動機、時機以及投資規模都會受到資本稅政策的干擾，這極有可能減少社會投資活動和扭曲跨期消費，妨礙經濟發展;對于財富持有

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