01 上海哲圣貿易有限公司(哲圣的寓意)

圣哲羅姆的夢

        早期的教父哲學家圣哲羅姆早年受過良好教育，因此癡迷拉丁經典，即使跑到沙漠里隱居的時候也不忘帶上自己的藏書。他因此而感到不安，因為對維吉爾西塞羅的熱愛可能會使上帝嫉妒。他曾經記載過自己的一個夢，在夢里他已死并在接受審判：

        我被問及我的身份，我說我是基督徒。但判官說：“你說謊，你是西塞羅的信徒，不是個基督徒。因為你的財寶在那里，你的心也在那里。”我立刻啞口無言（然后我感覺到）鞭子的抽打——因為判官已經下令鞭打我……最后旁觀者跪在判官膝前，請求他原諒我的年幼無知，并給我機會去悔悟我的過錯，但是如果我再度閱讀異教徒作家的書籍，便將遭受最嚴厲的折磨……

        而他后來的確也把對西塞羅維吉爾的熱愛轉移到“有關上帝的書籍”。

        大概所有狂熱的信仰都需要人保持無知的狀態。比如傳銷組織最重要的是要切斷受害人與外界的聯系，上網也不行；再比如我看過一本成功學著作（高中時看過的，記不太清了，好像是《羊皮卷》）其中有一節說，要保持這種積極樂觀的所謂能夠讓你成功的心態，一定不能沒事去讀一些悲觀分子的書（他舉的例子是卡夫卡）。其他政治方面的狂熱信仰就不多說了。這是不是證明所有狂熱信仰都不穩定，只有靠保持無知才能維持？！

求寂寞圣哲全文！！！

《寂寞圣哲》鮑鵬山著2008-05-28 20:44

老子篇

賢是人的智力、能力和德行的總和，是對一個人的綜合評價

超前的思想家發現現世的所缺，戀后的思想家發現現世的所失。思想家往往是不與時代同步的。

治世是外王，處世是內圣。

眾人都興高采烈，像赴宴，如游春。

而我不顯露自己，淡泊寧靜。

渾屯如嬰兒，閑散似無家。

眾人富足我貧乏，我是愚人嗎？！

人人都風光，唯獨我昏茫。

人人都靈巧，我笨頭笨腦。

沉靜恬淡如大海；

飄逸無系不知止。

眾人各自有所得，我獨頑冥又陋鄙。

我與眾人本不同

依道而生隨道死.....

孔子篇

天不生仲尼，萬古長如夜。

十年磨一劍，霜刃未曾試

天下無道，但不正因為天下混亂無道，才需要我們去承擔責任嗎？假如天下有道，還需要我們嗎？

志于道的人越來越少了。不少人順應潮流，從而成了新貴，或成為新貴的紅人。又有不少人冷了心，折斷寶劍為鋤犁，平戎策換得種樹書。

想憑借自己個人的德行和魅力來聚集一批年輕人，讓他們傳道義之火。文化之火；拯民于水火，匡世于既顛，但年輕人不容易經受得了各種誘惑，“吾未見好德如好色者”“吾未見剛者”“吾未見好仁者，惡不仁者”

圣人之志，得天地浩然正氣，至打至剛。天下一團漆黑了。不少原先追求光明的人也練就了貓頭鷹的眼睛，從適應黑暗而進于喜歡黑暗，為黑暗辯護，他們把這稱為提高了覺悟和認識，并且得道似的沾沾自喜于在黑暗森林中占據了一棵枝丫，又轉過頭來嘲笑別人不知變通。

志士仁人，無求生而害人，有殺身以成仁。

孔子的哲學核心是“仁”。主要的兩個方面就是忠和恕。忠就是盡自己的力量去辦事就是忠，推己及人就是恕。孔子的仁，不僅僅是一個人應當具有的人格境界，而

且是一個社會應當具有的政治理念。他一生倡導仁，實踐仁，修自身的仁，又要改造社會政治的仁。他光明磊落，一意孤行，坦坦蕩蕩。他亦知道改造社會是不可能

的，但他“知其不可為而為之”。

讓人尊敬是有條件的。不能因為你讀了不少的書，甚至是讀了不少的洋文書，知道各種主義，就能受人尊敬。你還要得有所承擔。孔子及其弟子們在那么個年代，就

已經意識到擔當道義是知識分子的最高使命，甚至無法擺脫的宿命了就已經知道執行文化批判而不是文化媚俗文化獻媚是知識分子的基本職責了，

恰像舊時代老爺家中感覺很幸福叢而很溫柔的小妾，對現代獨身女性的批判；又好比是青銅時代貴族幾案上的玲瓏的酒器或床底下溫靜的溺器，對鐵器時代綠林好漢手中青峰長劍的批評。

他的知識應該有益于社會，而不是把這種知識當成自己的文雅的小妾。

如果把知識當作取媚權力的手段，就更等而下之。

假使智慧的人一定行得通，怎么會有餓死首陽山的伯夷和叔齊?假使智慧的人一定行得通，怎么會有被紂王瓦腹剖心的王子比干？好的農夫只問耕耘不問收獲，好的工匠只追求技巧而不追求茍順人意，作為君子，修習大道，是不能將茍合的。

一次孔子出門碰上了雨，而子夏有傘，孔子卻不去借，甘冒雨淋之苦。有人問孔子為何不向子夏借傘，孔子說，子夏有這個小毛病，若向他借傘，借他心里不痛快；不借，不是吧他的缺點暴露給眾人了嗎？如果能遮掩住別人的缺點，我淋點雨算什么呢？

文學是人性的表現。

志于道，據于德，依于仁，游于藝。興于詩，立于禮，成于樂。

天行健，君子以自強不息，

文化而以社會批判為天職，這就是文化的本質屬性。特立獨行，安貧樂道。

墨子

兼愛反對禮的等級尊卑制度，尚賢是反對親親的貴族封建世襲制度。

自私乃天下大害。沒有異端的民族，難道不是一個瀕于滅絕的民族?

孟子

以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。

莊子

沸反盈天，神韻天成，云遮舞障

莊子懇切而激動地告訴我們如何自救和解脫，如何在一片混亂中保持心靈的安寧與清凈，如何在丑惡的世界中保持住內心的自尊自愛，不為時勢左右而無所適從，喪失本性，以及如何在“無逃乎天地之間”的險惡中“游刃有余”的養生，以盡天年。

哲學乃是智慧的對話或碰撞。視腐鼠為美餐的鷂鷹。

莊子的魅力就在于他的激情和超脫。

莊子的理智時刻像哲人那樣的清醒，如蛇行草上，不粘不滯，寒氣滲透有敏銳無比；她的心靈卻無時不像詩人那樣沉醉，如鴿立檐間，不怨不怒，憐憫四溢而柔情萬種。

莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。

朝敦夕月，落啞驚風，仰之彌高，鉆之彌堅。

胡文英對莊子的描述：莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。他有蛇的冷酷犀利更有鴿子的溫柔寬仁。

哲學是懷著永恒的鄉愁尋找家園。（諾瓦利斯）

寢無夢，覺無憂。禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘。

人爭取自由自尊的沖動是天賦予人的本能，自由和尊嚴也是天賦予人的基本權利，誰剝奪這些，誰也注定要被推翻，哪怕他強大一時。

謝謝上帝！

我不是權力的輪子，

而是被壓在輪子下的活人之一。（泰戈爾）

秦淮風月哭繁華，一而不黨，名曰天放

富則施廣，貧則用節。可貴可賤也，可富可貧也，可殺而不可使為奸也 。世之愚，惡大儒，逆斥不通孔子拘。靈蛇之珠，荊山之玉。

聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄

從道不從君，從義不從父，人之大行也。（荀子）言無定術，行無常儀。把聰明放良在之上，是真聰明。

確實有不少的學者，看似挺有學問的，就是缺乏最起碼的理性。

謂大多數人謀福利的人，往往大多數人卻不能對他援之以手。虛與委蛇

大德者，不官，不王！

哲圣的名字含義是什么

用字的意義：

哲：哲字的意思主要是聰明、有才能，此外也指聰明、有才能的人。（此字在人名庫中共出現約：272,190次）

《說文解字》釋云：知也。從口折聲。

圣：最崇高，有學問的人。聰明，才智勝人。（此字在人名庫中共出現約：146,900次）

《說文解字》釋云：汝潁之閑謂致力於地曰圣。從土從又。讀若兔窟。

哲此字能較好的與您的姓氏搭配。

圣從生辰八字上看，名字中需有土相助，圣字的五行屬性為土。從生肖上看，生肖為馬，名字中應有土部首為吉，圣的部首為土。

字義哲表示賢明、聰明、智慧；圣表示高超、聰明、圣杰，意義優美。

音律丁、哲、圣的讀音是dīng、zhé、shèng，聲調為陰平、陽平、去聲。

字型丁為獨體字結構，姓名學筆畫2畫；哲為上下結構，姓名學筆畫10畫；圣為上下結構，姓名學筆畫13畫；字型優美，利于書寫。

五格該名字的五格筆畫搭配為2-10-13，五格大吉。

意蘊該名字可以趣解為：“圣哲從來只自強（宋•李綱）”。

雍正自我評價:雖不敢媲美三代以上圣君哲后，其中“三代以上圣君哲后”指的是誰

是指夏商周三代之前的時代，那時正是中國歷史上有名的黃帝、堯、舜、禹的圣君時代

《書齋中的圣哲羅姆》刻畫一個怎樣的學者形象？

《書齋中的圣哲羅姆》刻畫一個全力以赴地進行科學研究的學者形象

畫面展現了一間狹小的書房內，圣哲羅姆正沉浸在自己的事業之中

地上是一群已被科學的力量馴服了的、打著盹的溫順的野獸

透過那彩色的窗子，縷縷陽光照射進來，呈現出安適的氛圍

丟勒在這里鮮明地舉起科學的人文主義大旗，并對科學必定戰勝野蠻的偉大力量充滿信心

哲圣的寓意

哲本義指聰明，因其常與賢共用指代某人品行高尚，后引申為有智慧的人。圣本義近于聰，引申指精通某種技藝且成就極高的人，也用于稱頌與帝王有關的事物。哲圣取名寓意為聰慧機智、靈敏能干、出類拔萃、超凡入圣。

姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以中國的許多古姓都是女字旁或底。姓是作為區分氏族的特定標志符號，如部落的名稱或部落首領的名字。傳說黃帝住姬水之濱，以姬為姓；炎帝居姜水之旁，以姜為姓。皇天以大禹治水有功，賜姓為姒。此外，部落首領之子亦可得姓。黃帝有二十五子，得姓者十四人，為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分屬二姓。祝融之后，為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓，史稱祝融八姓。

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