01 上海外國語大學教授吳友富(建議取消龍圖騰的專家是誰)

你認為中國是否放棄"龍"作為圖騰?為什么?

我不贊成,因為:

1.中國的文化和西方的文化是兩個系統,差別是很大很大的,放棄龍也意味著放棄傳統文化,而日趨西化,是可悲甚至可恥的.意味著一個名族放棄自己的過去,是名族自卑感?傳統文化是中華名族的靈魂,隨著歷史的發展和很多的原因,中國傳統文化確實衰微,很多東西已經不能為人認識\接受,西學東漸,人的意識發生很大變化,西方的文化里的很多東西比如實證科學甚至對傳統文化有抑制的一面,但是傳統文化的根子還在,中國的文化應該可以復蘇,振興,也是國民的責任.

2.西方的龍不是東方的龍,西方的龍形狀和恐龍相似,不是中國的龍的形象,不知道最開始是誰錯誤地翻譯的,有的學者建議中國的龍"long",而不是dragon，我覺得很好

你認為是否有必要更換中國的形象標志——龍？[

日本 - 野雞

國家動物圖騰英國 - 獅子在中世紀的英國，獅子的力量雄偉的象征，亨利二世統治時期，皇家武器皇家描繪了三只獅子。到目前為止，英國國家足球隊的運動衫獅子的圖案。英國動物歷史學家奧利告訴記者，在古代，皇家的生活是很有講究的，獅子是“國王的寵物”被保存在倫敦塔中，除了觀賞，也成為展示王室的權威。德國 - 灰熊，在柏林土生土長的德國人拉爾夫告訴記者，灰熊隊在德國是最常見的野生動物，被視為動物之王，所以它成為柏林徽標志。記者在柏林的一個主要市政機構的旗幟，灰熊隊都印有圖案。去年11月2日，灰熊被指定為2005年德國全國動物。日本 - 日本指定的野雞山雞1947年，國鳥。雉在日本出生和長大的動物，被視為最優秀的鳥，自古以來日本人所喜愛。野雞不僅是日本人喜歡吃好吃的兒童或者不可缺少的結婚禮物。土耳其 - 獅子雖然沒有明確的定義，但土耳其人的慣例獅子本國人民的代表，體現了實力的象征。在土耳其國父凱末爾的陵墓可以看到的陵墓兩側的道路上的獅子雕像。土耳其人喝的唯一的一種精神 - 茴香酒，也被稱為“獅酒”，意思是喝酒后會像獅子一樣強，并表明，這個國家是如何崇拜獅子。印度 - 大象在印度的許多電影中，我們可以看到大象的陰影，像印度教徒是智慧和力量的象征，許多印度人相信在樹干神。如果你問任何動物可以作為印度的象征，外國人大多是脫口而出，“大象”，但印度人自己也很難給出一個統一的答案。對于印度人印度不同地區的代表動物是不統一的。除了大象，獅子印度國徽上的印第安人的一部分，作為國家的象征。法國 - 公雞崇尚勇敢的法國人選擇了公雞象征著他們的頭舉高。所有的法國橄欖球隊的打法，將持有的大公雞炫耀，以帶來好運。一位法國軍隊趕跑了紀念西班牙軍隊的勝利開始于17世紀法國的象征，傳說中的公雞，法國制造的銅幣，銅幣上印有一只公雞，，逃脫獅子追逐的模式，因為它據說雞叫能嚇跑了獅子。如今，“高盧雄雞”成為法國人的驕傲的象征。美國 - 美國白頭鷹的禿頭鷹的標志性動物。禿鷹更大的機構具有足夠的強度，布滿褐色，點綴著白色羽毛的頭部和尾部。在很多人眼里，這種大鳥代表力量，勇氣，自由和永恒的，第一次來到美國認為歐洲移民美國，并于1782年被定為國鳥的精神，和美國標志。隨后，圖像將出現在國徽，總統旗幟以及一美元的鈔票。中國----龍告訴記者，日本的龍給人一種健康，強大，神圣的感覺，圖像是非常一致的。最近，一些學者提出，“龍”在西方人眼里是邪惡的，應該廢除龍作為中國標志形象。他的話一石激起千層浪，他的話引起了各方討論和不同的意見。什么外國人看中國龍的形象如何？近日，本報駐外記者集體行動，走上街頭進行調查。記者的英國同行，劉易斯說，在西方語境中的龍（龍），脖子很長，有兩翼，兇猛可怕的動物，人要盡量柱礎的對象。但是，作為英國人花了兩年時間在中國，他認為，在中國文化中，龍是修長的身材，吉祥和威嚴的動物。劉易斯參觀了故宮，看到了很多龍有關的項目，也看到了在北海的“九龍壁”。他深深地滲透到龍的形象在中國文化的各個層面，而且非常豐富多彩。他很高興有了解另一種文化中的龍圖騰。德國的拉爾夫告訴記者：“來到中國，第一次來我的腦海里的動物是龍和大熊貓，我還聽說，中國龍是一種吉祥物，我覺得很有意思，因為在德國的文化，龍的是與大翅膀，可怕的怪物，經常邪惡的代表。偶爾戰士騎的龍殺敵贏得形象。“但還有很多外國人舉辦的龍正面看法，日本的朝日新聞社的形象，記者說，龍給他的印象是健康，強大，神圣的感覺，非常符合，而這象征著中國的形象像。土耳其大學教授伊司馬義爾說，龍的形象的代表，是民族凝聚力的重要體現。在接受記者采訪時，土耳其人說，中國的長城像一條巨龍。印度大學的學生說，龍代表著神秘的力量，他喜歡看“臥虎藏龍”。記者幾個印度朋友的否認龍邪惡的感覺在他們的心中，和其中一人說，英文單詞的“龍”已越來越多地承載文化中龍的概念的含義，它是一個上升了和充滿圖像的力量。這位28歲的法國人迪迪埃·世界史博士學位。他認為，自古以來，龍是一種象征的中國人，盡管龍在現實中并不存在，但不能低估了中國人民的凝聚力。法國人朱利安兩年在中國工作，他告訴記者，每年中國的春節，他將出現在巴黎13區中國城龍和中國人民，他覺得只有中國人龍舞虎衛。

請問怎樣用內容分析法證明或者證偽議程設置。講詳細點。謝謝~！

傳媒該如何設置議程——由“廢龍論”報道想到傳媒的社會責任

最近，關于“廢龍論”的討論在國內報紙、網絡等媒體上頗為熱烈，而且已經蔓延到海外華人媒體，可見這一話題引人注目的程度。其實，絕大部分參與者對于這一議題的立場幾乎是一致的：反對和批判。因而本文不想就其立論的正誤過多糾纏，而是覺得“廢龍論”報道之如何推出似更值得玩味。

此次報道的始作俑者是上海的《新聞晨報》——2006年12月4日，該報推出了一篇通訊員采寫的報道，文本中雖未直截提出“廢龍”，但稱：“考慮到包括‘龍’在內的一些中國形象標志往往具有一定的局限性，容易招致誤讀誤解或別有用心的歪曲，吳友富建議，中國國家形象品牌可以在空間上分塊，在時間上分段。”“這個課題如果完成，所塑造的中國國家新的形象標志，很有可能將被國家有關部門采用。”而且以《中國形象標志可能不再是“龍”》（該報的網站現在已將這篇報道撤掉）為標題，給國家形象課題的主持人吳教授貼上了“廢龍”的標簽。于是，引起眾多學者和網民的抗議、反對甚至辱罵。但該報在第二天又迅速推出了首席記者許莽的報道《上外教授闡釋觀點：期待“龍”的形象更完整更豐滿》，稱：“事實上，這場風波，本身就是一次誤讀，以及據此引發的誤報。”“昨天傍晚，‘構塑中國國家形象品牌’課題牽頭人、上海外國語大學吳友富教授在接受晨報記者采訪時表示，他從未發表過‘中國國家形象可能不再是龍’的觀點，相反，他認為中國必須要堅持以“龍”作為國家的標志，因為龍象征著中華民族勇敢、頑強和一往無前的精神。”與其說這是一篇后續報道，不如說是對那篇未向當事人求證的“假新聞”的“更正啟事”。

從以上過程可以看出，“廢龍論”其實就是媒體主動為受眾把關設置的一個“偽”議程，有意引起同行的炒作和受眾的關注。“幸運”的是，在隨后的爭議中，遭到痛斥的不是有關媒體，而是似乎有被冤枉之嫌的“吳教授”。

大眾傳播學有兩個重要的理論：“把關人理論”和“議程設置理論”。“把關人理論”是說大眾傳媒在向社會和受眾傳遞信息的過程中起著過濾的作用，而傳媒內部的工作人員則是主管這種過濾作用的“把關人”，強調傳媒在為受傳者挑選信息、過濾信息、放大信息的過程中，承擔著主動、積極和自覺的責任。“議程設置理論”則是說大眾傳媒通過每日每時的版面設置和節目安排為公眾確定需要關注的問題，新聞媒介可以把人們的視線集中到某些事物上，而讓人們忽略另外一些事物。雖然它不可能決定人們的觀點，但是它可以提出社會的“議事日程”。這就是大眾媒介的另一個重要作用，即“確定議程”。有大量的證據表明，受眾在看報紙的頭版和電視新聞節目時，對“議程”（即什么是當前的重大事件）的注意遠比對其內容的注意大得多。

以這兩個理論去觀察我國的傳媒業，的確有許多現象可以用來印證。就如“廢龍論”報道，傳媒以“把關人”的角色，決定了傳遞和強調什么內容（如“廢龍”）到何種程度。編輯部主觀判定和提煉了“廢龍”這一新聞“議程”（相反，新聞媒介不承認某個特定事件，這個特定事件就成不了新聞），受到渲染后變成了提供給受眾的重大“議程”。

從表面上看，大眾傳媒似乎擁有為廣大公眾隨意設置議程的特權，從媒介日常運作的程序看也的確如此。但是通過研究表明，傳媒并不能總是有意為受眾“確定議程”。實際上，傳媒主要是從公眾那里獲得“議程”，只是傳媒往往走在受眾興趣的前頭，引領受眾緊緊跟上。從這個角度來說，“議程設置”的最終決定權是掌握在受眾手里的，傳媒工作者實際上是代表受眾每日執行日常的“議程設置”權力。從長遠看，如果一家媒體的“議程設置”長期與受眾心目中的“議程”不符甚至相反，那么可以肯定，受眾早晚會拋棄這家媒體。

回到此次“廢龍論”報道上來。先不論其事實的真偽，就其“議程設置”而言，這實在不是一個可以提出的議題。任何國家或民族都有自己神圣而不可戲謔的文化寄托或精神象征，西方有，東方亦然。“龍”就是這樣一個中華民族的文化寄托和精神象征。這種東方文化崇拜寄托著中華民族的尊嚴，就像西方不能討論“基督”的存廢，其背后所蘊含的是民族和歷史的文化傳承和積淀，決不能用另一個民族認同與否來決定其成敗存廢。這種“議題”的分寸是一個常識，傳媒沒有權利以這樣的題目博取受眾的關注。否則，就是對傳媒社會責任的背棄，對社會公眾的背叛。

“廢龍論”之類的新聞“議程”設置者，當戒！

建議取消龍圖騰的專家是誰

上海外國語大學教授吳有富。

吳友富教授履歷，生于1951年4月，浙江溫嶺人，享受國務院特殊津貼。曾任上海外國語大學教授、博士生導師。吳友富同志1977年畢業于上海外國語大學，畢業后留校任教。又先后赴香港中文大學、美國西雅圖奧林匹克學院、海灣大學等學校進修。曾任校長助理、副校長等職務。主要專著有《新編現代管理與公共關系》、《市場營銷策略與技巧》。主要編著有《管理學理論與實踐》、《英語365天》等。主要譯著《公共關系與實踐》、《媒體公關12條原則》。

法語專業，以后想去外企工作，考研的話哪個方向比較好？金融？國貿

給你大概的介紹一下這兩個專業吧，以上外為例：

上外 金融學 情況

上外金融學專業隸屬于上外國際金融貿易學院。國際金融貿易學院是上海外國語大學歷史最悠久、規模最大的復合型學院，是我校培養國際型商務專業人才的重要基地之一。其前身是1984年在英語系中設置并孵化的國際貿易專業，1988年成立對外經濟貿易系，1993年成立為國際經濟貿易管理學院，2006年組建為國際金融貿易學院。

國際金融貿易學院擁有一支熱愛教育事業、愿為教育事業獻身的穩定的師資隊伍。學院現有專職教師35人，其中教授7人，副教授19人，講師10人。絕大多數教師具有博士或碩士學位；90%以上擁有國外研修和留學經歷、具有雙語教學或全英語專業教學能力。學院主要學科帶頭人為楊力教授，現為上海外國語大學副校長，上海市領軍人才。

學院擁有良好的設施環境。學院自有教室三十余間，其中近三分之一為多媒體教室，充分滿足多媒體教學的需要；學校圖書館和學院資料室藏有中文專業書籍57000余冊，英文專業書籍29000余冊，日常訂閱各類專業期刊三十余種，并提供超星數字圖書館、中國知網、維普期刊網及十余個中外數據庫的鏡像瀏覽服務，保證學生及時獲得最新最全的學習與研究資料。

學院高度重視學生的國際化程度和跨文

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