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油管外國人看中國劍宗(推薦一個好一點的網絡游戲，1！！謝謝了)

Instagram刷粉絲, Ins買粉絲自助下單平台, Ins買贊網站可微信支付寶付款2024-04-27 04:48:52【】5人已围观

简介神秀和慧能誰的境界更高佛家有兩首很有名的詩：一個是北宗神秀的身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。另一個是六祖慧能的菩提本非樹，明鏡亦非臺，本身無一物，何處惹塵埃。高中的時候某位老師給我們分

神秀和慧能誰的境界更高

佛家有兩首很有名的詩：一個是北宗神秀的身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。另一個是六祖慧能的菩提本非樹，明鏡亦非臺，本身無一物，何處惹塵埃。

高中的時候某位老師給我們分析過兩為大師的境界，得出的結論是慧能比神秀高，便沒有了下文，我也沒有任何思考的點頭認為老師說的是正確的。今天，我再次對比了以下這兩首詩，慧能的境界是高，與道家思想不謀而和，卻并不實用，神秀的境界雖然談不上高，卻完全符合中國人的思想，符合儒家的循序漸進的教育思想（如荀子與孟子的觀點相結合），基于現實的意義神秀的境界卻比慧能高。沒有人不想直達云霄，一翅沖天的快該，更別說人的思想達到一個前所未有的境界，而慧能所說的這種境界正好是這樣的境界，一朝悟道，即得。可這一切完全忽略了一個問題，人性問題，忽略了客觀環境，所以就有了朝秦暮楚的想法。本來早晨覺得這樣做很不錯，很有前途，可是中午的時候聽某個人說了某些事或者見了某些境況之后思想就發生了變化，見異思遷的本性也就出現了。慧能教育人的方式無論是用在中國人還是外國人的身上都是空談無力的，就算跳出三界外不在五行中也得有一定的經歷和修為才行。個人覺得慧能的境界雖高，但也只有他一個人做到了，或者說他后來也沒能完全做到，比如他無法坦然的北上，估計他已經沒有了當初的勇氣了。再回過頭來看看佛教的創始人喬達摩。悉達多，他的身份是什么王子！他是經歷過了很多事情，人家的快和和苦難他都經歷過了，而且還享受過許多人都不曾經歷過的榮華富貴，到最后經過多番波折才有所頓悟。佛家雖然提倡頓悟，可佛教建立以后彼此爭奪權利并發生的爭斗并不少見，頓悟者除了后來慧能還真沒有幾個。仔細推敲一下，一進佛門就要求別人有很高的悟性，這可能嗎？如果別人有那么高的悟性也就無須剃度了，看開了人間苦樂，自個在家修行得了，我就是佛，佛就是我，這也是南宗的影響遠不及北宗的一個極其重要的原因。說了慧能，我們再來談談神秀。神秀沒有慧能那樣的慧根，沒有那么好的悟性，即便五祖那樣器重他，也比不上慧能的悟性。神秀入門時間早，跟隨五祖時間自然也比慧能長，可腦袋不好使，認認真真，兢兢業業的跟著老師干，一絲不茍的學習，即便如此也只能寫出那種正常人境界的句子來。可正因為這樣子，符合了儒家的教育思想，也符合了發展的規律，皇帝喜歡也就大肆宣傳，世人也就跟著喜歡。至少大家都可以學，都可以慢慢的向上發展

神秀主張人應該通過不斷的自省，自行來完善自己的思想和行為，不失為一個上上之策。比如一個有點壞的學生，你讓他一下子變好可能嗎？還有這變好之后能夠穩定嗎？既然不能那還是老老實實的一步一個腳印的教導，逐漸的影響他的思想，并促使其發生轉變，最后完全落實在行動上，這一切都需要一個過程，這個過程的長短與老師和家庭的教育方式有著密不可分的關系。任何一個忽略客觀環境的教育，都是理想而荒謬的教育。

神秀的觀點正視了人性的弱點，而且要求人不僅要能夠認識到自己的弱點而且還需要通過內省來完善自己，最后讓自己達到一個升華的過程。這不就符合了哲學上說的，事物的發展需要一個量變的過程么? 高的境界應該是積極向上的，符合大眾學習，符合歷史發展規律的，任何一個跳躍式的發展都不能違背自然和歷史的規律。神秀的觀點自然也就比慧能高明一些。

《易經》到底是不是迷信？

易經一般指周易，這是狹義的易經，廣義的還包括已失傳的連山（神農）易，歸藏（黃帝）易

說到易經，我們馬上會想到武俠劇里的“鐵口神算”和現實中在地上擺個八卦圖的算命老先生

這些，其實都是我們對易經的誤用和誤解

反問一句，《圣經》是不是迷信？我們會很寬容的說，那是宗教信仰

易經呢？當然是迷信啦

看看，不是崇洋媚外是什么？對祖先留下來的東西根本一點就不了解，也不聞不問，然后就給判了“死刑”

易經經過三圣（確切的說是五圣，加上神農氏和黃帝）之手而成，伏羲畫卦，文王重卦，孔子作傳

再加上每個朝代都有研究易經的，不勝枚舉

較為著名的有三國時期的王弼，唐代孔穎達，宋代的朱熹，程顥，邵康節，至今推崇易經的國學大師南懷瑾，中國式管理之父曾仕強，百家講壇說易經的傅佩榮，加上他們解釋或研究著作，真可謂洋洋大觀！中國這么多能人志士都研究易經，難道他們都迷信嗎？難道中國人骨子里就透著迷信？沒有魅力，誰去招惹他，誰愿意花心思？甚至在中國流傳這么一句話：“不讀易，不足以為相

”可見，易還是有魅力的

迷信不迷信的先不說，單說占卜后擺出各種好的壞的現象加起來就有十多種，都說黑格爾“正反合”三段式辯證理論很好很科學，可是我們的易經不只正反合，還有錯、綜，復，雜……直至八變之多，講究八面玲瓏

接下來進行分析，推理，選擇，謀定而后動，總沒有壞處

易經也說了，你要這樣，才會那樣，你要不這樣，就會怎樣，是先要遵循其法則和條件的

和“有付出，才有回報”，“付出”是“回報”的前提條件一個意思

先定一個基調，周易不是迷信，認同的就往下看，不認同的也往下看，呵呵，好找我話里的漏洞啊，好反駁啊？什么年代了，還這么迷信這么不開竅，像個道士，鄙視我啊！“易”到底有什么含義？一說：“易之為字，從日從月，陰陽具矣

”易字，上日下月，假如日和月是被觀察方，那么，這個環境中還應再加上觀察方——我們地球，總的來說就是一個簡化的太陽系

一說：“易，飛鳥形象也

” 一說：“易，即蜴

蜥蜴因環境而改變自身顏色，日之易，取其變化之義

” 易的三大原則就是：變易、簡易、不易

變易：萬事萬物都是隨時變化的，沒有不變的人、事、物

簡易：萬事萬物都是非常簡單的，大道至簡，太陽那么大個家伙，在我們眼里還不是每天東升西落，就這么簡單

當遇到解決不了的問題時，就向簡單的方面考慮，不能想得太多，越想越復雜

不易：萬事萬物的變化有一定的規律可循，像四時交替，花開花落，地球永遠繞太陽轉，月球永遠繞地球轉

說到變易，外國人都說我中國人最善變，我們不得不認，剛說過的話就反悔，不算數

其實，這是有淵源的

中華文化起源黃河流域，那時候我們祖先都住黃河邊，昨天還住黃河西岸，今天出門一看，怎么跑東岸了呢？是房子會動會跑嗎？不是，黃河改道了

這好了，最終，中國人養成了隨時空轉換而變來變去的習慣

沒辦法，誰叫咱們是河流文明呢？說實話，現在海洋文明也說話不算話了

發達國家在對發展中國家的貿易方面，一天一變

昨天在武漢職工療養院外貿培訓還說來著，什么普惠制喲，實際不是最普遍的，最惠國喲，實際不是最優惠的，最可恨的是美國首創的、對付發展中國家產品的畢業機制

說到不易，簡單點，外國人又說咱們因循守舊，墨守成規，光個封建社會就守了2000多年，老封建，不知道變通

不能變的還是不要變，氣節不能丟

變也是我們，不變也是我們，這就是我們中國人，琢磨不透

綜合起來，易經的就是華夏祖先觀察自然界的各種現象，認識天地、陰陽相輔相成、辯證統一的科學奧秘，充分把握天時、地利、人和之際遇，然后總結而成的

其涉及到科學、數學、中醫、邏輯學、哲學、修行學、占卜學等

“天負陰陽之氣則生，地具剛柔之質有形，人表仁義之理成性

”易經，就是一部“效法天地，指導人生”的經典

易經在華人世界里的地位

易經，為群經之首

道家和儒家，是不同人以不同角度研究易經而形成的不同學術流派

舉個不太恰當的例子，讀過金庸著名武俠小說《笑傲江湖》的都知道，華山派研究九陰真經殘本后，分支為劍宗和氣宗，劍宗強調招式精妙，直至無招勝有招；氣宗講究練氣為主，直至以氣駕御劍

同樣，道家講究虛無柔靜，儒家講究剛健正大

呵呵，其實金大俠是有借鑒的

儒道對中華文化的影響，就不容說了，他倆是易經變易出來的，那就更不用談了

至于佛家，那是漢唐之際傳入中國的，很多理念與儒道思想是相通的，一拍即合，很快的被中華文化吸收進來了

最終，儒釋道在中國三足鼎立，直至今日

“消息”一詞，來源于易經的消息卦

一卦中，陽爻去而陰爻來稱為“消”，陰爻去而陽爻來稱為“息”；“自強不息”來源于“天行健，君子以自強不息（君子要效法天體運行，努力不懈）”；“錯綜復雜”錯綜，說的就是錯卦和綜卦；“革故鼎新”就是說的革卦與鼎卦，哈哈，革命的革也來自易經，笑話……生活的方方面面都有易經，只是我們“用而不知矣”

所以，易經是中國人的至寶，就連韓國人國旗都是咱們易經的陰陽魚太極圖和八卦里的“乾、坤、離、坎（分別代表天、地、日、月）四卦”

用“至高無上”四個字都不足以形容其在我們中華文化里的地位

易經的八卦和六十四卦

八卦，即八個基本三畫卦，乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別代表天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象

“卦者，掛也

”就是掛起來的現象

“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯（《孔子·說卦傳·第三章》）”，意思就是：天上地下，位置已定

山水低處流而澤水蒸發，相互影響，大氣流通

雷風相互鼓動，致使雷厲風行

水火相反相成互為作用

八卦相互交錯，使萬物變化包括在六十四卦中

六十四卦，以我的理解，就是把八卦掛起來，任其自由相交

乾與巽遇到一起，成為天風姤卦；風動，與天遇到一起，稱為風天小畜卦……以此方式，八卦互動，形成六十四卦（當然也包括雙乾，雙坤，雙震……形成的卦），即代表六十四種自然現象，同時影響著人生

每卦一個小天地，一個小人生，按照《孔子·序卦傳》來理解每卦最好理解，依次為孕育，屯積，啟蒙，需求，爭訟，出師……這就是人生的成長過程，然后到六十四卦最后一卦未濟卦再循環

每卦里又有六種變數，六種不同小境界，共三百八十四爻

“動者，吉兇生也

”只要行動，必有吉兇，所以，華人常以易經來指導自己的行動，你實在要說沒有多大幫助，分析研討總可以吧

寫的這幾點，有的是盜用的，有的是胡編亂造的，其中謬誤大大的有

但天地仍在，人居其中，學習天的健而不息，還是地的坤厚載物，人類效法自然，開拓進取始終不變！

想在大學完成一部小說

寫小說,一定要有內涵,讓讀者有回想的空間,最重要的是,寫到的事情要能讓正常人思維可以接受...

我個人比較喜歡跳舞的書,比較具有代表的是<<邪氣稟然>>,<<惡魔法則>>,和正在寫的<<天王>>。

下面給你看看關于寫小說的一寫建議（我不記得這段文字是誰寫的了，只是我有個朋友寫書的，在他空間復制出來給你(內容有所改動），我相信對你肯定是有幫助的）：

A，

我個人的大綱是使用時間做為架構，構架出主角經歷事情的時間，然后決定結局。這是我用的總大綱。然后每一個大的段落，大約十萬字左右會再制定一個比較詳細的大綱。確定自己目前主要寫那幾個出場人物。

相信我，當你在下筆前，將自己所要寫的故事有一個數千字的大綱寫下來，對作者是有很大的幫助的。大綱并沒有好壞，只要能夠確定自己作品的主線就行了。只要你愿意寫，就會有合適的大綱。記住，大綱就是你所描寫的故事的主線。

除了大綱，就如我在前面說的，很多作者喜歡在作品情節開始之前，寫一大堆設定。什么國家構成，大陸環境，種族分布，戰艦配置等等。請容我說一句極端無禮的話，寫這些的作者們，你們的腦袋有病嗎？

B，

設定最好是在情節之中，一點點的透漏給讀者。一方面在劇情之中夾雜信息讀者更容易接受，另一方面是也可以填充自己的字數。

設定太多還有另一個嚴重的問題，就以起點編輯部來說，每一本書超過三萬字就會在編輯工作表上顯示。兩名編輯交叉審核，根據作品前三萬字內容會分別劃分入，無價值，跟進觀察，重點跟進，簽約四項。

之后只有跟進作品編輯才會一直注意書的情節發展，看是否具備簽約價值。如果一本書打開三四萬字，然后編輯卻看了一大堆設定資料，內容少的可憐，基本上就是直接劃入無價值。所以至少想要在起點發展，在書前面寫上一大堆設定的，是自殺的行為。

T，

立意，也就是選題，選擇自己要寫的題材。

很多作者對于選題是比較忽視的，而是最近看了什么書很喜歡就想寫這樣的題材。但是選題是作者寫作的根本。任何作者，都隨著寫作有自己的風格。而這種風格，又會因為作品的選題對作品的人氣產生相當大的影響。比如藍晶先生，其文字優美繁瑣，采用的是一種近乎與翻譯體寫作方式。而其對于歐洲中世紀的歷史文化了解，令他的這種寫法和他歐中中世紀題材架構取得了相得益彰的效果。在網絡作品中，藍晶先生的作品，是描寫歐洲中世紀政治文化氣氛最出色的。他的這種寫法，目前網絡上，還沒有見到作者可以模仿。所以盡管他使用馬甲血珊瑚，寫的魔盜。但是任何看過他作品的讀者，都可以在幾章之內確定作者的身份。而起點最人氣作者血紅先生，作品中最大的特色是一種痞和放肆，就如馬拉多納于球迷，這種痞的感覺，令他的作品中和別人的作品同樣類型的主角，總能更讓讀者覺得爽快。但是也造成他的作品中，不管是神魔還是升龍還是邪風，不管是中國人外國人古代人現代人，主角看起來總讓人產生一樣性格的感覺

C，

一、題材

玄幻小說的題材很多，光起點就分了玄幻、奇幻、武俠、仙俠、都市、言情、歷史、軍事、游戲、競技、科幻、靈異、美文、同人、劇本、圖文十六大類。這十六大類并不是都與繁體出版有緣的。我不否認這些類別里有非常出色的作品，也不否認這些作品里有在繁體市場上出版的，但那僅僅是特例而已——追求特例需要付出的努力十倍百倍于走大道，成本太高。

所以，如果希望你的小說出繁體，那么，不要選擇武俠、現代都市、軍事、游戲、競技、靈異、美文、同人、劇本、圖文這些題材。言情題材在繁體領域可以出版，但是言情稿件遵循另一套規則，言情小說的出版社和玄幻小說的出版社是兩個不同的系統。言情小說如何尋求繁體出版，不在本文所述的范圍之內。

歷史類作品并非沒有機會，但是，千萬不要涉及王朝爭霸——不管是眾多王國間的戰爭還是朝廷內部的政爭。因為一涉及爭霸就會有很多兵力對比、力量對比、計謀爭斗，有了這些情節就自然要沉悶，主角的心態就容易陰暗，而陰暗沉悶的結果就是，不好看。這個毛病西方奇幻類作品也容易犯，一定要注意。

同樣的道理，在都市類作品中，絕對、絕對不要寫官場斗爭，臺灣人不會對大陸政府的官場感興趣。千萬不要涉及商戰，也不要把主要情節放在主角和女主角們的感情糾葛上——讀者們真正想看的是主角如何提升自己完善自己，而主角和女主角們的感情糾葛，除了增加主角的后宮數量之外，他的RPG等級是不會提升的。

科幻類作品，如果想要出繁體的話，千萬不要涉及硬科幻。科幻無論如何都是外衣，是作者為主角選擇的舞臺，誰看見過舞臺跳起來擋在主角面前自己表演的？所以，不要關心飛船是怎么開的恒星是怎么轉動的，那對作品沒有半點幫助！

除了上述事項以外，還有一個適用于所有類型題材的通例：如果決定寫某種題材，那么無論如何，堅持到底。因為某一種題材會吸引喜歡這種類型的讀者，中途轉換類型的話，這些讀者會失望，從而離開，而你新轉換的類型吸引不到喜歡這些題材的讀者，因為他們一開始就不會看。

曾經看到過一本很具代表性的書，開頭三萬字寫的是主角想方設法探索一個遺跡，三到十萬字寫這個遺跡是未來墜入現在的基地，而主角獲得了這個基地的控制權并對其進行開發。到這里一直很順暢，如果保持下去，完全有機會出版的。然而——十萬字以后一個轉折，主角和他的基地回到古代去了！我當時就看得眼前一黑，天啊！這個作者到底要寫什么啊！

D，

二、開局

在講繁體出版小說的開局之前，先要明確一點基本的問題。繁體出版的習慣是，每冊6萬字，分812章。讀者在租書店里看到一本新書的時候，他們會拿起來翻一翻，看看第一章，以此來決定是不是租回去看。所以，選擇繁體出版的作者并不像專注于vip的作者有那么多字數可以揮霍。

他們必須在第一冊的第一章，也就是5000字~7500字之內，就吸引住讀者，否則，就是失敗。這個數字可能更嚴峻，某些讀者可能只翻前幾頁，也就是說，作者必須力圖在2000~3000字之內吸引讀者——當然，能用500字抓住讀者就更好。

所以，致力于繁體出版的作者們，你們沒有多少字數可以浪費。不要把寶貴的筆墨浪費在一萬八千年前的一場神魔大戰，或者主角回到異世界前的吃飯喝水上班做事上。500字內主角必須出場，3000字內，主角必須完成他的第一個表演——不管是殺了一個對手，還是偷了一個錢包，還是被一個雷劈到異世界，還是親吻（多半是強吻）了一下女主角。在這個表演中，主角的性格一定要凸顯出來！

不要跟我說令狐沖是怎么出場的，張無忌又是怎么出場的。我們不是金老先生，如果你是金老先生，你也不必看我這篇東西。這是為新手準備的。

有人問，前面有很多東西沒有交代怎么辦。比如主角的前世是眾神之王，或者他半夜出來被雷劈是因為他失戀了，或者主角本來是一個乖孩子蟬聯了十八年的三好學生。這些事很重要，至少在作者眼里很重要。但是，我們沒有那么多筆墨去浪費，開場一萬字內必須做到字字精煉。如果你真有東西要交待，兩個辦法，或者在一萬字以后簡單地倒敘，或者在5000字內挪出兩百字把一切都說清楚。事情不會很復雜的，就算主角被愛戀了十年的女主角出賣了再捅上一刀然后女主角還投入了別人的懷抱，一句話也能交待明白了。

5000字到10000字是一個轉折，這時候，主角多半已經迎接了他人生中最重要的變化，比如得到超能力，比如被雷劈到異世界，比如全家甚至全村都給殺光。他必須重新端正態度，確定他的人生目標——是出去找兇手算賬，還是在這個世界活下來再說，還是用超能力賺一大筆錢。

在這個轉折點，容易犯的錯誤仍然是沒完沒了地交代——交待這個大陸的背景，交待朝能力的分類和等級。事實上，作者不妨把自己想象成一個導游，在讀者面對某個景觀的時候才介紹兩句背景，此外，一個字也不要多說。提前告訴觀眾懸疑片結局的人最討人厭了

E，三、情節安排

情節安排的方式和節奏，可以說是“運用之妙，存乎一心”，這是沒有辦法教也教不會的東西。但是，對面前鋪了一張白紙有十幾萬字幾十萬字可以發揮，卻不知道怎么拉伸壓縮情節的作者來說，安排情節非常痛苦。

但是仍然有軌跡可循。這就是我們前面說過的，繁體出版每冊6萬字，分812章。也就是說，作者可以確定大的脈絡，然后把面前的白紙劃成一個方塊，分812個格子。把你這段大的規劃，比如說，主角要滅了某個對手，或者主角要完成某個遺跡的探索，或者主角要救出某個隊友……總之，一個長期目標劃成812段，每個格子里填進去一段，整合起來就是一冊書。注意，每一冊里面必須至少有一個事件，最多不要超過三個，一般是30005000字一個事件，這樣比較容易持續地吸引讀者的注意力，太短了顯得瑣碎，太長了讀者容易疲勞，會走神。

情節的引領者，不是說不能用其他角色，但那很危險，尤其是對新手，稍微不注意就會失去控制。那種草蛇灰線伏脈千里的寫法決不適合新手，也不適合現在耐心越來越少的讀者。所以，請作者們記住，把聚光燈牢牢地套在主角身上，讓他引領一切情節的發展變化，不要讓主角偷懶超過1000字，最好不要超過500字！你給主角發工資不是為了讓他放假的！

另外，還有一點需要注意的，就是情節不能一直上升或者下降。用更容易理解的說法，就是主角不能一直走運或者倒霉。主角一帆風順地打拼上升會營造緊張的感覺，主角暫時的倒霉雖然會沖淡這種緊張感，卻會讓讀者感到頹喪。所以，明智的作者必須合理地調配這種節奏，讓主角螺旋式上升，或者在一場緊張的打斗之后，讓主角和女主角擁抱一下。這就是所謂節奏的問題。但是不管怎么樣，主角倒霉（是倒霉，不是危機）的情節請盡量不要出現在一本書，也就是6萬字一個大段落的末尾，否則會影響下一本的銷量……

F，

小說的四大要素[所屬類別：讀者點登上載日期：2002年12月11日] （一)人物。人物形象是一篇小說的主心骨，一篇小說是否成功，關鍵在于人物是否逼真，形象是否飽滿。它要求作者通過白描、比喻、襯托、對話、動作、心態描繪等手法，深刻地、豐富地、“莎士比亞”化地再現生活中的蕓蕓眾生。作者的哲學觀和美學觀，以及小說的主題思想，是通過人物形象悄悄流入讀者心的。如何刻畫人物?魯迅的“綜合法”比較實用：“雜取種種人，合成一個”(《魯訊全集》第6 卷423頁)，“往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色”(《魯迅全集》第4卷394頁)。為什么“拼湊起來的角色”比較形象呢?因為寫小說不能拘泥于真人真事，小說中的人物必須典型化。而典型化——則要從生活中的很多個同類原型中去“去粗取精”，把取來的同類的“精”集中到所創作的人物身上，使其性格比生活中的更鮮明，更突出。也就是說從生活的美升華到藝術的美，從生活的真實上升到藝術的真實。比如《阿Q正傳》中的阿Q，他是魯迅從那個時代的許許多多阿Q同類中抽象出來的，既象這個，又象那個，可又誰都不象，是真正典型化了的、性格化了的、藝術化了的“這一個”。這里特別要注意的是，魯迅的這種人物“拼湊”，既是從生活中來，又是再創造。它不是簡單地一加一等于二，不是物理量變，而是化學質變，就似二氫加一氧，變成了既不是氫又不是氧的“水”——一個完全嶄新的“人物”。�

(二)情節。它是小說第二要素。什么叫作情節呢?高爾基說：“即人物之間的聯系、矛盾、同情、反感和一般的相互關系——某種性格、典型的成長和構成的歷史。”一句話，情節是人物的歷史。人物性格的發展靠情節，人物故事的開展靠情節，人物與人物之間的矛盾沖突靠情節。可以這么說，情節是刻畫人物的最重要的因素，情節愈生動，創作出來的人物也就愈鮮明。高爾基的《母親》、楊沫的《青春之歌》、梁斌的《紅旗譜》，均是情節圍著人物轉：為人物成長作鋪墊，為人物性格沖突、蛻變提供天地。因此，展現出來的每個人物，莫不活靈活現，栩栩如生。情節既為人物服務，就必須符合生活發展的邏輯，不論是疾風暴雨式的驚險情節，還是日常生活中的平凡情節，不論是情節的因果性、必然性，還是情節的偶然性、突發性，都不能架空設想、主觀臆斷，而是源于生活，在生活里篩選、提煉、加工、改造，真正成為人物發展的歷史和性格成長的必然歸宿。當代女作家池莉寫的《煩惱人生》，是通過主人翁印家厚一天流水帳似的、親身感受到的煩惱——編排成各種各樣的情節，然后從容不迫地、一個又一個地展現出來。用“一天”的微觀，表達了“一生”的宏觀；以一個人的“小世界”，看到了千萬人的“大世界”。它之所以能給讀者這么深的印象和感受，很重要的一點是，這篇小說的每一個情節，都是從實實在在的生活中來的。凡在城市生活過的人、特別是普通工人、小公務員或多或少都有這類體驗。由此，得出一個結論：在設計任何一篇小說情節的序幕——開端—— 發展——高潮——結局——尾聲時，都要注意它的生活化。情節越貼近生活，越能豐富、深化人物，越能體現它的藝術魅力和感染力。�

(三)細節。它是小說的第三要素。如果說情節是一個人的骨架，那么細節就是附于骨架上的血肉。如果只有好的情節，細節不豐滿，那描繪出來的人物，就象得了貧血癥、干瘦癥，蒼白無力，站不起來。所以，著名作家李準說：“情節好辦，細節難求。”從某種意義上來說，確實如此。再好的情節都是靠細節組合的，細節真實，情節才真實；細節生活化，情節才會避免概念、公式化，才會把讀者帶到濃郁的生活氣息中去。請看《三國演義》573頁中的一段：“云長右手提刀，左手挽住魯肅手，佯推醉曰：‘公今請吾赴宴，莫提起荊州之事。吾今已醉，恐傷故舊之情，他日令人請公到荊州赴會，另作商議。’魯肅魂不附體，被云長扯至江邊。呂蒙、甘寧各引本部欲出，見云長手提大刀，親握魯肅，恐肅被傷，遂不敢動。云長到船邊，卻才放手，立于船首，與魯肅作別。肅如癡似呆，看關公船乘風而去。”上面是《三國演義》中“關云長單刀赴會”這個情節里的最后一個細節：那云長的醉態語言，云長一手持刀一手拉魯肅去江邊的氣勢，云長立于船上的告別，以及呂蒙、甘寧按兵不敢動，魯肅嚇得說不出話的樣子……把“單刀赴會”這個情節的結局推向了高潮，真是尾聲的 “老虎尾巴”：驚險、緊張、有力!關云長和魯肅的形象也就活鮮鮮地從字里行間跳出來了。這里要強調的一點是，這些組成情節的最小單位，無論是行動細節、心理細節、對話細節、肖像細節、表情細節、環境細節，等等，只能從社會生活、工作、學習、娛樂、休息中來，從各類人物的言行、喜怒、心理活動中來，必須緊緊圍繞展示人物性格的中心情節，必須注意它的生活性、準確性，它才能把人物雕塑得血肉豐滿，有聲有色!�

(四)環境。它是小說的第四要素。小說中人物性格的形成，情節的發展，細節的渲染，均離不開所設想的環境。環境一般分為自然環境和社會環境。自然環境是指人物生存周圍的自然條件，社會環境是指人物生活在一定歷史時期周圍的政治、經濟、文化的社會條件。這兩個環境是描繪人物的空間，是情節、細節的依托。只有善于描繪這兩個環境的作者，才能運用環境所賦予的背景、形態、氣氛、結構、色彩，把小說寫得情景交融，和諧統一。當代作家賈平凹在這方面處理得非常好。他寫的《臘月·正月》、《雞窩洼人家》、《商州三錄》、《浮躁》等小說，充分利用了他所生活的自然環境和社會環境，把當地黃蕩蕩的高原，野獷的浪漫風景，粗線條的房屋建筑，富有色彩的器具擺設，以及民間的禮儀、歌謠、祀奠、占卜等等，均涂繪在小說的政治大背景上，并在這個背景的沉重色調中，畫他心中各種各樣的人物，畫小農心態的角色在改革大潮中表演的一幕幕悲劇和喜劇。請看下面《臘月 ·正月》的一段摘錄：�

“這地方很小，卻是商州的一大名鎮。南面是秦嶺；秦嶺多逶迤，于此卻平緩，孤零零地聚結了一座石峰。這石峰若在字形里，便是一個“商”字，若在人形里，便是一個坐翁。但 ‘山不在高，有仙則靈’，秦時，商山四皓：東園公、角里先生、綺里季、夏黃公，避亂隱居在此，饑食紫芝，渴飲石泉，而名留青史。于是，地以人傳，這地方就狹小到了恰好，偏遠到了恰好，商州哪個不知呢?鎮前又有水，水中無龍，卻生大娃娃魚，水便也‘則名’，竟將這黃河西岸的陜西一片土地化拙為秀，硬是歸于長江流域去了。�

地靈人杰，這是必然的。六十一歲的韓玄子，常常就為此激動。他家藏一本《商州方志》，閑時便戴了個斷腿兒花鏡細細吟讀；滿肚有了經綸，便知前朝后代之典故和正史野史之趣聞，至于商州八景，此鎮八景，更是沒有不洞明的。鎮上的八景之一就是“冬晨霧蓋鎮”，所以一到冬天，起來早的人就特別多。但起來早的大半是農民，農民起早為撿糞，霧對他們是妨礙；小半是干部，干部看了霧也就看了霧了，并不怎么知其趣；而能起早，又專為看霧，看了霧又能看出樂來的，何人也?只是他韓玄子!”�

賈平凹的這段環境描寫：自然形態，歷歷在如目；歷史痕跡，娓娓道來；社會狀況，景物之中。而人物，過去的與現在的，本地農民和在職鄉干部，在這環境里與山、水、石一起，自自然然地浮現眼前，而主人公之一韓玄子，就象霧中人，在霧氣慢慢消散之后，邁著方步出臺了，這就是以景襯人，以人抒景，情景結合，相得蓋彰吧。�

以上談的四要素，是小說的主要基因，若這四個方面掌握住了，無論寫那種類型、那種形式的小說，就算初步入門了

有幫助么，大哥該給分了吧....

《易經》到底是迷信還是科學

算命一直是我認為的科學中的迷信。你說它不準吧，他其實也挺準的，但是你就是看不到它的科學依據。總是會覺得他神乎其神的，像是江湖騙子。

但其實，根據我國歷史上的一些有關的一些著作，真正對這方面有研究的人，其實也可以算出一些東西的。畢竟這個社會實在不斷的循環的，當然，這只是我個人的觀點。

最讓我覺得驚奇的就是，我們班上有一個女生，她和我是同月同日生，相差只隔1年。我們兩個人的脾氣是真的特別的像，有很多的觀點非常的一致，但是表面上的性格不太像。

這個現象讓我認為，算命先生在算命的時候，每次都會問別人的生辰。不是沒有道理的，一個人的出生時間是會影響到一個人的性格，以及他的很多方面。

但是我們都知道一個人的未來充滿了無限可能性，算命算得上是一個簡單的預測，但并不是他說什么，你以后就一定會是什么。

而且隨著時代的發展，大家不相信算命。這個算命也不太可能發展起來，而且現在的算命越來越商業化。大多都是往好的方面說，好像隨便夸一夸就能賺錢。

我不是唯物主義者，這個世界上有很多科學不能解釋的東西，所以我認為算命并不是迷信，雖然他也算不上真正的科學。

如果要把它歸類的話，我認為它是屬于一種文化。世界有無限的可能性，我們要努力地接受和適應文化的無限可能性。

很赞哦!（6927）

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油管外國人看中國劍宗(推薦一個好一點的網絡游戲，1！！謝謝了)

神秀和慧能誰的境界更高

《易經》到底是不是迷信？

想在大學完成一部小說

推薦一個好一點的網絡游戲，1！！謝謝了

《易經》到底是迷信還是科學

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