01 上海大爺罵外地人(上海一大爺樓道口撞到鄰居卻暴怒咆哮，這樣的老人值得被尊重嗎？)

上海一大爺樓道口撞到鄰居卻暴怒咆哮，這樣的老人值得被尊重嗎？

如果視頻中我們看到的內容沒有被斷章取義的話，這樣的老人并不值得被尊重。上海一位老大爺在樓道口不小心撞到鄰居，不僅不道歉，他還在那邊朝鄰居不停的怒吼，聲稱自己的退休工資很高，并且認為這位鄰居很可憐。據老人的鄰居表示，這位老人經常仗著自己的退休工資高蠻橫無理。網友們看完之后議論紛紛，認為這樣的老人并不值得被尊重。

其實我非常贊成網友們的看法，首先尊重是相互的，這位老人仗著自己退休工資高絲毫不尊重他人，又怎么可能會獲得別人的尊重呢？其次這名老人的素質太低，相信沒有任何一個人會尊重一個素質低下的人。其實現實中這類老人有很多，他們總是喜歡倚老賣老，認為自己年紀大就可以為所欲為。例如坐公交車時，有些老人會因為年輕人沒有給自己讓座而在那邊怒斥年輕人，總認為全世界就應該為他獨尊。

我們生活的是和諧社會，但人與人的素質依然參差不齊，這是無法改變的事實，而且我們國家的法律并沒有對素質低下的人進行約束，道德層面的約束對他們沒有絲毫用處。碰到這種沒有素質的人千萬不要硬碰硬，我們還不如一笑置之，退休工資高又能怎樣呢？早已到了入土的年紀，而那個被咆哮的年輕人還有大把的時光可以揮霍，未來還有無限可能。

如果和這種沒有素質的人糾纏不清，完全是在給自己找麻煩。我們不妨自我安慰一下，狗咬我們一口，我們總不可能再咬對方一口吧。老人的事情在網上傳播開來，不知道老人的孩子看到這一幕之后會有怎樣的反應呢？可能也會為父親的所作所為感到羞恥吧。

聽說上海人有句名言：中國只有兩種人-上海人，鄉下人，大家怎么看？

我過去也聽說過這種說法,就是北京人,上海人也認為是鄉下人,瞧不起,這說明上海人自視很高

不過今天的上海人已不是這樣了,作為國際化的大都市,正在敞開懷抱,虛心向世界看齊,努力尋找自身的不足,探索高速健康發展的道路

北京人和上海人有什么區別

北京人的活法是哲學的，也是詩意的。因為中國哲學是一種人生哲學。它并不來自邏輯推理，而來自人生體驗。體驗只能用詩來表達，生活也只有詩化以后才有藝術性。北京人的生活之所以充滿藝術性，就因為他們總在做詩。或者說，總在做夢。做詩和做夢，有時并沒有太大的區別。如果說有區別，也就是夢有噩夢，而詩多半是美好的。北京人便多半是生活在美夢和史詩之中。這使他們雖然難免不切實際，但也確乎大氣磅礴；雖然難免自以為是，但也確乎圓潤渾成。北京人是有點油，但不淺薄。他們也不避俗，但俗中有雅，而且是典雅和高雅。即便是最俗的俏皮話，也有歷史典故打底子；即便是最底層的市井小民，也顯得(當然也只是顯得)相當有智慧學問。甚至就連他們的世故，也因為是哲學詩，以至于最世故處反倒顯不出世故來，豈止是顯不出世故?沒準還有幾分天真可愛。北京人畢竟是古老文明最正宗的承傳者。瘦死的駱駝比馬大，他們怎么也掉不了價。

上海人就兩樣了。他們的生活是世俗、實在的、精打細算和穩扎穩打的，是埋頭做生計和精心過日子的，是“螺螄殼里做道場”的。他們生活在一個職員和市民的社會里，一切都是裸露直白和謹小慎微的。他們直統統地問人家“儂幾歲”，也赤裸裸地用“合算不合算”來表示他們的選擇。當他們斥責別人是“外地人”或“鄉下人”時，絲毫也不掩飾自己對貧窮和鄉氣的蔑視。他們把交朋友叫做“軋朋友”，把不負責叫做“拆爛污”，把看重外貌叫做“吃賣相”，把假冒偽劣叫做“開大興”，世俗氣十足，一點也不高雅。他們罵起人來也不好聽，不像北京人損人那么藝術，讓人忍俊不禁。他們的娛樂也充滿了市民氣，而偌大的一個上海簡直就沒有什么好玩的地方，只有密密麻麻的樓房，密密麻麻的街道，許許多多的上海人和許許多多手里拎著大包小包不得要領地躥來躥去的外地人。 總之，上海是一點詩意也沒有的。上海從來就和詩不“搭界”，上海的詩人也從來就成不了什么氣候。上海現在刮起了一股濃濃的懷舊風。老房子、老公寓、老門牌，里弄門口AD1930的字樣，有著牽牛花般大喇叭的老式留聲機，黑色的密紋唱片，美人頭月份牌，裝生發油的玻璃瓶，老上海鹽汽水，沙利文小圓餅干，這些東西都牽動著上海人的情絲。甚至就連上海有線音樂頻道的廣告，都做成了30年代的風格，中間是周璇的著色相片，下面寫著“全天播放摩登流行，全面展示都會時尚”，只不過是簡體字。上海人和北京人一樣開始做夢了，而且是“鴛夢重溫”。但我并看不出這里面有什么詩意，不像北京懷舊就詩意盎然。上海有多少舊好懷呢?能懷的又是什么呢?甚至就連他們的紳士風度淑女風范，也是在短短一百多年中速成的。這就顯得底氣不足眼界不高。所以我說上海是有風度無境界，有教養無底蘊。上海畢竟只有百多年的歷史，哪比得上北京的悠悠歲月! 但，我卻并不認為北京人就有理由看不起上海人。

北京人和上海人的關系有點微妙。上海人是自我感覺良好的。他們幾乎看不起所有的外地人，但惟獨不敢小看北京人。北京人則是比較寬厚的。他們并不特別看不起外地人，卻偏偏看不起上海人，以至于一個上海人在北京得到的最高評價，竟是“你不像個上海人。”

北京人的這種態度很沒有道理。

甚至北京人最引以為自豪的禮數和豪爽，也可能變成虛套和假模假式。一個朋友這樣向我描述他對北京人的感受：北京人不是很熱情很豪爽么?見面三分鐘，如果你們很投緣，他立馬就會和你拍肩打背，成了“哥們”。如果你到他家里去，神吹海哨聊得起勁，他會堅持留你吃飯。如果你要走，他會生氣說：“哥們別走!我鍋都給你刷了!”可你要真留下來吃飯，那就麻煩了。“喲!哥們，您可把我坑啦!”“你不是連鍋都刷了嗎?”“鍋是刷了，可面還沒買哪!”

上海人就不會這樣。上海人確實不會輕易和別人成為朋友。他們在和陌生人接觸時，甚至會很冷淡，至少是“敬鬼神而遠之”。彬彬有禮客客氣氣的后面，是可以感覺到的警惕和疏遠。所以，同上海人成為朋友并不容易。但一成為朋友，就相當可靠，甚至終身可靠。我在上海有不少朋友。平時我們“相忘于江湖”，然而但凡有托，都十分到位。他們答應的事情，很少有失信的。我在上海的一個朋友(準確地說是朋友的朋友)，為了幫我一個忙，三次和我約會，每次都準時到達。這種守時守信的作風，也是大多數上海行業和不少上海人都有的。我想，這與商業社會重信譽守合同的傳統不無關系。

上海人甚至還有一般外地人想象不到的正氣。一般地說，上海人是比較膽小怕事，但并不等于說他們就沒有正義感。事實上，由于上海人精明過人，他們對是非往往比一般人看得更清楚，只不過多半不愿意說罷了。然而他們會通過其他方式來表示。“文革”中，我因為同林彪死黨丁盛一伙的走狗唱對臺戲而遭批斗。每次批斗會回來，都有一個人立即打來一盆熱水給我洗臉。這是一位上海知青，名叫許繼劭。平時我們來往不多。而且，據他后來說，他先前對我是很有些不以為然的。然而，在許多人對我都避之惟恐不及的時候，他卻用一盆盆的熱水為我洗刷冤屈，而他又歷來是謹言慎行不問政治的。二十多年后，他對我說：“你當年其實是替我們全體知青在受難。”也就是說，他對我的幫助，并非出于個人恩怨，而是出于正義感。另一位上海知青王衍中的做法則是：趁“革命群眾”看電影受教育(牛鬼蛇神無此資格)時，偷偷溜進我房里通報一些秘密情報，包括中央文件和小道消息。

誰說上海人不會“路見不平，撥刀相助”?方式不同罷了。實際上，上海人有很多優點是和北京人一樣的。比方說，素質好、品位高、有文化、有教養等等。上海和北京畢竟是中國最大的兩個城市，而且是精英人物集中的地方，不可能不高人一籌。何況，上海人還有許多北京人沒有的優點，比方說，節儉、勤快、守信、守時、講效率，有敬業精神、契約觀念和職業道德等。再說，上海人雖然有“看不起外地人”的惡名，但至少不會看不起北京人。所以，北京人看不起上海人，并沒有道理。

比較一下北京人和上海人的優缺點，將是一個有趣的話題。

北京人最可貴的，是他們的貴族精神。什么是“貴族精神”?依照陳獨秀在《敬告青年》一文中的說法有“獨立心而勇敢者曰貴族道德”。顯然，所謂“貴族精神”，指的是一種高尚的人格理想、高貴的精神氣質和高雅的審美情趣。其中，人格又最為重要。所以，貴族精神其實無關乎門第和血統，也無關乎身份和地位。比如在危難關頭挺身而出的曹劌，雖無官銜爵位，卻有貴族精神；而那個在俘虜營里“樂不思蜀”的劉禪，雖然是鳳子龍孫，卻與貴族精神無緣。

然而，貴族精神既名之曰“貴族”，也就并非輕易可以養成。它多半是在優勢的文化教育環境中熏陶出來的。所以，它不可能產生在鄉村，而基本上只會是城市文化、上層文化和精英文化的對應物。北京是中國最大最高貴的城市，北京當然會有貴族精神。

事實上，正如雅致是上海的空氣，貴族精神也可以說是北京的靈魂。正是由于這種精神，北京才成為中國最大氣的城市。北京從來就是一個敢于獨立思考同時也敢于發表這些思考的城市。惟其如此，它才會成為五四運動和中國新文化運動的策源地。就連所謂“北京人什么話都敢說”，也有這種精神在內。它甚至使北京人的貧嘴不那么讓人討厭。反倒有時會有幾分可愛。

同樣，正是這種精神，使北京雖有粗俗粗鄙卻不致沉淪。北京是不乏粗俗粗鄙的(比如“丫挺”“傻B”之類的“市罵”)。它往往表現為北京特有的一種痞氣，我在下面還要講到。而且，正如北京的科學技術、文學藝術是第一流的，北京的痞氣也是第一流的。如果要和北京人比一比看誰更痞，相信沒有人比得過。但，北京卻不會因此而變成一個“痞子城市”。因為貴族精神是北京的靈魂。所以北京人即便 痞，也痞得帥、痞得派、痞得俏皮，痞得有藝術性，甚至干脆就痞成藝術品。

無疑，貴族精神不是一朝一夕所能產生。它需要長時間的培養、積累與熏陶。尤其趣味的培養和生成，更非一日之功。它也需要堅實的文化基礎和雄厚的精神資本，否則就只會產生“偽貴族”，就像上海那些“貧血”的紳士一樣。北京恰恰有這樣的條件。這也正是北京人自以為有資格看不起上海人的地方。北京人看上海，確有英國人看美國的味道，也有世家子看暴發戶的味道(現在的上海人則以同樣的態度和眼光看深圳)。畢竟，上海雖然不是“文化沙漠”。但要論歷史悠久積深厚，總不敢望 北京之項背。

不過，貴族精神可取，貴族派頭則不可取，尤其是在今天。包括北京學人身上的某些士大夫氣，也不完全可取。可取的是其人格精神，不可取的是其現實態度。一方面，這種士大夫氣總是不免半農村文化和遺老遺少的味道。北京某學人刊物就有很重的這種味道。傳統當然是寶貴的，田園詩也很美，但不要忘記它們和“封建社會”總是有著不解之緣。另一方面，正如下面將要講到的，北京現在也少有田園詩般的情調，北京的學術界現在也相當浮躁。由某些特別浮躁的人來提倡士大夫氣，便 不免讓人懷疑其中有什么“貓膩”。至少，正如北京的某些建筑給人以穿西裝戴瓜皮帽的感覺，北京某些人的貴族派頭和士大夫氣，也讓人覺得是孔乙己不肯脫 下長衫。如果那長衫竟是為了把“尾巴”遮住，就更加不敢恭維了。

這也未必就是杞憂。事實上，“君子之澤，五世而斬”。沒有永遠的貴族，也沒有什么永恒不變的東西。從莊子到阿Q，有時也只有一步之遙。事實上，不少北京人就不乏阿Q精神。比如“打腫臉充胖子”，就是他們的拿手好戲。前面已多次講過，北京人的毛病，就是虛，喜歡擺譜、講排場、充胖子和夸夸其談。就連他們最看重的禮數，也透著一股子虛氣。所謂“倒驢不倒架”， 便很可能驢沒了，只剩下架子；貴族精神沒了，只剩下派頭，而且還是塑料紙包裝的。無疑，矛盾對立的雙方，總是會轉化的。崇高會變成滑稽，勇敢會變成粗魯，巧智會變成油滑，大度會變成馬虎，貴族精神也會變成痞子作風，此之

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