01 ins追隨者什么意思(subincision什么意思)

subincision什么意思

subincision的意思：是下割；割禮分為割陽；下切開（是一個網絡用語）

擴展知識：

原始定義：

子宮切割包括將陰莖從其下部分離開，從陰莖的尖端到陰莖的中部。陰莖的最后一個方面是無重傷的疤痕。傳統上由一些土著部落實行小劃分。

這個開場是一種代表男性性別女性的方式。在某些儀式中，小孩可以通過打開這個傷口來模仿月經。復習對于身體修改的追隨者，沿著尿道的陰莖切口使得可以增加樂趣，并且還可以改變性別的方面。

尿道沿其長度開放很容易刺激它，并且由于它特別受到重視，感覺提供十倍的樂趣。桿的形狀發生變化，并且呈現出更廣泛和更平坦的方面。龜裂也改變形狀，因為2個裂片被分離并變平。對于伴侶而言，由于陰莖擴大和由此產生的摩擦，樂趣也是優越的。

觀點：

割禮是一種文化習俗，但在現代社會中已經被廣泛認為是殘忍和不必要的。

1、割禮是一種宗教儀式，對于某些人來說具有重要的宗教意義。然而，這種儀式可能會導致嚴重的身體傷害和健康問題，因此需要權衡其價值與風險。

2、在某些文化中，割禮被視為一種社會規范，可以加強家族和社會的凝聚力。但是，這種做法忽略了個人的權利和尊嚴，應該得到改變。

3、從醫學角度來看，割禮可能會導致感染和其他健康問題。此外，它還可能影響男性的生殖健康和性功能。

總之，割禮是一個復雜的問題，需要考慮到不同文化、宗教和社會背景下的價值觀和利益。盡管有些人仍然堅持這種做法，但越來越多的人呼吁廢除割禮并保護個人權利和健康。

去中國大陸的最南端看日落吧。

在國外，來自澳大利亞的藝術家Damien Rudd，創建了INS社交賬號，專門收藏Google Maps上的「傷心地」。去世界的這些更“喪”的地方看一看，也許你能那么好過些。

當你沮喪的時候，去這些地方走走

這個賬號已經發布了176個類似的冷僻古怪地名，收獲了近10萬多粉絲。10.4萬個追隨者，10.4萬個心碎的人，10.4萬個故事。

在中國，有34個省級行政區，333個地級區劃，2845個縣級區劃，39945個鄉級區劃，每個地方又有許多街道、轄區……所以，博大精深的中國，有意思的地名也是數不勝數。

有一種地名聽起來就遙不可及，充滿神秘感。例如中國大陸的最南端——南極村。

與C-HR一起，用車輪丈量幅員遼闊的祖國大陸。從廣州出發，打卡大陸最南端的南極村，去尋找最美的日出，等待我們的將會是怎樣一段旅程呢？

建議在Wi-Fi環境下觀看

地理上以經緯度將整個地球放置在三度空間的坐標內，北緯53.33度的黑龍江漠河北極村被稱為中國大陸的“極北”，而東經109°55′，北緯20°13′的燈樓角則為中國的“極南”之尾的地標。

水天一線，三面環海，一面是瓊州海峽，一面是北部灣，而對面則是海南島，與海南隔海相望。

三天兩夜的行程看似時間充足，卻沒料到光在路上就花了將近一半的時間。自駕前往我國大陸最南端，并沒有想象中容易！

泥濘的小路曲曲折折，稍不留山拐錯彎，就會不小心繞到不知道哪個村子里。C-HR在旅途中展示了優秀的通過性能，無論是坑洼小路還是狹窄鄉道，總能帶我們走出“窘境”，好感滿分！

夜幕下的鄉村小道伸手不見五指，日出而作日落而息的生活方式讓整個鎮子里沒有半點燈光。駕駛C-HR前行就像是整條路上的獨行者，無懼黑暗的引領方向；也像是旅途上最靠譜的伙伴，給人無限的安全感與希望。

一路前行，在中國大陸板塊的最南端，我們收獲了此次旅程最大的驚喜，最美的銀河與最美的日落。

一段旅程就像是人生的縮影。我們有目的卻不知道準確的方向，靠著小心翼翼的摸索，經歷著意想不到的意外，收獲與眾不同的風景，到達心目中的遠方。

在南極村，感受城市里體會不到的愜意風光。

隨著趕海的人“尋寶”擱淺在沙灘上的來自大自然的饋贈——海鮮。

看午后樹下乘涼的老人家悠哉的下著象棋沐浴陽光。

體會咸咸的海風拂過臉龐帶來自由的味道。

踏過退潮的海岸線享受日落留給生活的余暉。

在這里，一切愉悅感受，都是那么的輕而易得。沒有消費綁架，沒有城市的浮躁喧囂，你需要做的只是，暫停焦慮狀態，等待身心被溫柔的洗禮。

微風會帶走生活的愁思，藍天會重啟年輕而熾熱的生命，而C-HR會讓你愛上旅行。無需計劃終點，不用擔憂返程，亮眼又安全的C-HR是旅行最好的伙伴。

承載滿滿的行囊和年輕的靈魂，一人一車，一片愜意的絕美天地，尋找屬于每個人的完美假期。

廣汽豐田C-HR作為跨界潮流SUV，憑借動感流動的外觀設計既能成為城市里靚麗的風景線，也能帶我們探索未知發現新奇，創造自然里的獨特風光。其實，旅途從未有什么終點，就像是人生，我們會經過很多個“落腳點”，一定要有一個心儀的“伙伴”，既能穿梭城市街角，也能跨越山和大海，共同在漫漫人生路上，留下最美好的印跡。

導演/策劃/文案：進希

攝影/攝像：林忠鑫

出鏡主持人：陶雨晴

后期：關海

編輯：何寶榮小姐

出品：明范兒

本文來源于汽車之家車家號作者，不代表汽車之家的觀點立場。

歌特是什么？

哥特文學及其文化現象

哥特（gothic）這個特定的字匯原先的意思是西歐的日耳曼部族。在18世紀到19世紀的建筑文化與書寫層面，所謂「哥特復興」（GothicRevival）將中古世紀的陰暗情調從歷史脈絡的墓穴中挖掘出來。同時，從18世紀末以來的一些文學作品，因為具有共同的基調與文體而被歸類于「哥特小說」。例如：華爾普（Walpole）的《奧藍托城堡》（TheCastleofOtranto）、安.拉得克里夫（AnnRadcliff）的《奧多芙的神秘》（TheMysteriesofUdolpho）、路易斯（Lewis）的《僧侶》（TheMonk），當然還有瑪麗.雪萊的《科學怪人》。這些作品戮力于處理殘酷的激情與超自然的恐怖主題，而小說的背景通常建構于荒涼的古堡或者幽深的修道院，主角（通常是稚嫩的少男少女）身陷于無以擺脫的魔性愛欲，和（通常是陽性的）施虐者展開一段以死亡為終結的際遇......在這些小說中包含的情欲/性別（sexual/gender）的關系，古怪地糾纏于神圣與魔鬼的角力；極度的情色高潮來自于破滅（也就是儀式的“完成”）的那一刻。象征父權的宗教系統與企圖超越的的黑暗（陰性）力量，在某種不可明說的層面，其實隱諱而酷異地分享著“愛欲交配死亡”的快感模式。在當代的恐怖小說陣營中，象AnneRice的作品《吸血鬼紀事》（TheVampireChronicles）就流露出男同性戀情欲與父性機制的復雜互動。

有趣的是，哥特文化這樣的現象除了在小說的紙頁上展開，也在20世紀的后半期侵入非主流音樂的大花園，成為另類音樂中極為殊異的一個支脈。如果你熟悉新音樂歷史脈絡的話，就會知道大約從70年代末到80年代，一些樂隊分別頂著“后酷朋克（PostPunkCool）”、“新古典（Neo-Classical）”或者是“新嬉皮（Neo-Hippies）”的招牌，并逐漸混融成日后的哥特搖滾樂派。

早期的代表樂隊包括“蘇西與冥妖（SiouxsieandtheBanshees）”、“苞浩絲（Bauhaus）”、“喜悅割離（JoyDivision）”等等樂隊。它們的特色是沉郁厭世的情調、冰冷刺骨的音符既帶有精細的美感，但又同時在音域層面上大量使用偏離旋律線的不協調音，穿插著對于傳統音樂的反制。在歌詞與表演概念層面，處理著生命與愛欲的荒涼，對現實狀態的厭棄，進而追求心靈深淵的奇詭樂趣。在舞臺上，她/他們以偏鋒的狂亂扮裝出現，如“蘇西與冥妖”略帶虐待與被虐情調（SadoMasochistic）的“冰女王”神采，或Bauhaus的主唱PeterMurphy把自己打扮成美艷的雙性吸血鬼。除了性別的顛覆與反轉，哥特搖滾樂的強烈質素還表現在對于神學（或惡魔學）概念的執迷。在1981年成立的“仁慈姐妹（TheSistersofMercy）”是幾個愛好中古世紀風格的男子對於音樂意識型態的展現。被形容為“狂笑著注視羅馬城燒成一堆瓦礫”的主唱AndrewEldritch一語說穿哥特搖滾的宗教立場——對于我們，犬儒精神就如同天主教徒的圣水一樣。

如果說早期的PostPunkCool對生命的詮釋是沮喪與絕望（比如IanCurtis——JoyDivision的主唱——的自殺），那么“仁慈姐妹”以及同道的樂隊比如“教會（TheMission）”、“全部的夏娃（AllaboutEve）”、“涅浮林之域（FieldsoftheNephilem）”、“祭儀（TheCult）”等樂團所秉持的，可能是睥睨于現實中的種種煩俗，企圖推翻假惺惺的教條，抽取反對與不滿的精神，化為音樂的“反面傳教（negativepreach）”。在“教會”的專輯《上帝自己的藥物》（God'sOwnMedicine）中，開宗明義的第一首歌〈荒原〉（Wasteland）就嘲諷地唱出“我還是相信上帝，但是上帝已經不信仰我了。”這等堪稱冒瀆的宣言，呈現出駭人的事實：原來長久以來，神與人的權力結構恰如性愛結構的主體與客體。在這張專集中，反復推敲著在推翻信仰的同時，死亡不再是父神用以脅迫的道具，反而是叛徒的情色烏托邦。如同在《愛我愛到死亡》（LoveMetoDeath）一曲，美妙地鋪陳情欲的高峰不被僵硬的“主控-屈從”（Dominance-submission）關系所固置；也就是說，在死亡（曠缺）的領域，致命的陰性激情并不受到掌管與壓制，發展出自己的美學。

不可否認，“死亡”在哥特搖滾樂的文化層面中，幾乎是個關鍵字。當某些保守的聲音或反挫勢力，企圖以這一點來抨擊哥特搖滾樂與其次文化，我們可以看到兩種回應：如“基督徒之死（ChristianDeath）”這個經營黑暗、痛苦情愫的樂隊，對他們而言，死亡所演繹/延異出來的腐敗、末世、毀滅等等情境，都足以讓我們逼近“終極高潮”（ultimateorgasm）。在一些專輯如《痛苦劇場》（OnlyTheaterofPain）、《天使的狂怒》（TheRageofAngels）、《鐵面具》（TheIronMask）中，“基督徒之死”悉心探索的重心就是這種近乎臨界點的痙攣之美。在其中一首歌曲“死欲（DeathWish）”，結尾的歌詞近乎狂喜地陳述“撒旦魔王是最仁慈的野獸”，配合凄厲的音樂，不啻狠狠地嘲弄了宗教/父權體系粗暴地規范在各種事物之上的二元對立價值觀。

另一種反應，也許可以引述布萊特（PoppyZ.Brite）在吸血鬼情色小說選集《血脈深處的愛》（LoveinVein）前言中所說的話：“哥特次文化（Gothicsubcultur

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