01 inspire衣服哪國的牌子(英詩派INSPIRE車長超本田雅閣，為什么在中國很少見？)

英詩派INSPIRE車長超本田雅閣，為什么在中國很少見？

在國內的汽車市場上，有很多進口的品牌，有兩家合資企業，兩家公司都有兩款相互競爭的車型，外觀、尺寸、價格都差不多，還有很多銷量和名氣都可以保持高位的標桿車型，比如以前的大眾桑塔納和捷達，現在的大眾帕薩特和邁騰，朗逸和寶來等。但也有只有一個品牌的情況，一個品牌兩個車廠同級別的兩個標桿車型銷量差別很大。在國內B級車市場，以豐田凱美瑞、本田雅閣為首的日系車占據了主流群體，以相對便宜的價格和優秀的品質贏得了民眾的心。其中買發動機送車的本田以雅閣車型沖到了B級車市場銷量榜的首位。

雖然外觀上兩者幾乎沒有區別，但動力上都有1.5T渦輪增壓+CVT無級變速和2.0L混合動力系統。理論上這兩款車的銷量應該和上面一樣，但是從銷量上來說，兩者差別很大。啟發分別售出4900輛、4900輛和5500輛，雅閣8月僅售出16300輛。可以看出兩輛車差距巨大。INSPIRE三個月的銷量還不如雅閣一個月的銷量。可以看出，同樣的車，壽命是不一樣的，一個銷量蒸蒸日上，一個銷量慘淡。那么為什么同樣的兩個模特命運相反呢？我們來分析一下他們的區別。

兩個名字的區別。東風本田為了強調這款車純粹的海外起源，采用了英文名字impact，但作為國內合資車，沒有自己的中文名字，一定程度上影響了這款車的發散性。相對于雅閣來說，至少這樣的中文名字在中國市場上是容易理解和閱讀的，否則即使和雅閣質量相當，也很難被人傳播。我覺得就算叫CR-V這樣的簡單字母，或者字母+數字的組合，就連音譯的吟詩派也比現在的名字impact好很多。是不是說如果外觀、動力、空間、價格都和這款B級車boss一樣，就可以推廣了答案是否定的，即使品牌完全一樣，東風本田在廣汽本田雅閣車型INSPIRE的銷量上可以說是落后雅閣10.8萬英里。

東風本田INSPIRE作為全新的第一代車型進入國內市場，在口碑好評上可以說是毫無積累。作為從邊際產品白金核心衍生出來的模式，消費者很難給他們留下好的第一印象和正面的產品口碑，甚至消費者也沒有任何期待。廣本協議在中國經歷了三代，在消費者心中留下了不可磨滅的、可靠的印象，擁有大量的支持者。所以，與長期銷售的常青雅閣相比，羽翼未豐的INSPIRE的口碑根本沒有可比性，本質上與雅閣也沒有太大區別，所以消費者似乎沒有理由不選擇雅閣。這樣，銷量比雅閣差是正常的。

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優點：油耗低，車內幾乎聽不到發動機聲音，噪音在可接受范圍內。開放式運動模式一點都不肉，操控好，空間大。性價比高。缺點：月光藍不耐臟。后減震器太硬，音響系統差。沒有電動座椅，雷達，倒車影像是硬傷。外觀：外觀大方，比雅閣好。內飾方面：相比同價位日系車，內飾做工相當不錯，低配比雅閣低配性價比高。空間：空間很大，沒問題。配置：配置夠用。日系車不用擔心拆解改裝帶來的異響，你需要增加配置。你可以去改裝店安裝它。動機：不知道有些朋友說肉。沒有渦輪2.0能去哪里？告訴那些說肉的朋友，你開運動模式殺2.0車不用渦輪。操縱：好的操縱。油耗：5.7。非常滿意。舒適性：強烈建議更換后減震，會比較舒適。改裝音響花了我3.5萬，所以沒有噪音。不用打開音響，噪音是可以接受的。我覺得建議17寸靜音胎最合適。

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特里莎修女的詳細介紹

1910年，特里薩修女生于馬其頓一個富裕的家庭。12歲時萌生了做修女的愿望，18歲遠赴印度受訓成為修女，27歲發終身誓愿并升任女修道院院長。自38歲起，她開始了在加爾各答貧民窟為赤貧者、瀕死者、棄嬰、麻瘋病人服務的生涯。在她的心目中，窮人比富人更需要尊嚴，窮人在價值的等級中至高無上。40歲時，建立“仁愛傳教修女會”。她獲得過多個國際性獎項，1979年獲諾貝爾和平獎。1997年，這位身材矮小、廣受愛戴的修女，平靜地離開了人間。

貧民區學校

1948年，38歲的特里薩修女離開愛爾蘭的羅瑞托修道院，來到印度加爾各答。她做的第一件事，就是脫下了羅瑞托修女穿著的藍色的道袍，改穿印度平民婦女常穿的白色棉紗麗。

特里薩修女是在車站后面的貧民窟展開工作的。這里到處是破爛不堪的小木屋和衣衫襤褸的臟孩子。有一天，一個說孟加拉語的小孩，向特里薩修女要東西，這個孩子只有一條腿，而且斷肢處還在流血。特里薩修女準備取藥給他包扎時，小孩卻說他想要吃的東西，邊說邊做出吃東西的樣子。此時她身上只有五個盧比，于是很抱歉地對小孩說：“我是個窮修女，我只能替你包扎傷口。”正準備幫他涂藥的時候，小孩突然抓過藥品，叫著“這個給我”，便拄著拐棍向貧民窟跑去。想了解究竟的特里薩修女緊跟著小孩跑進一個小窩棚，窩棚里面漆黑一片，隱隱約約地可以看見木板上躺著一個婦女，在她身邊還有一個嬰孩和一個約五歲的女孩，三個人骨瘦如柴，目光呆滯，非常虛弱。她用孟加拉語與他們交談，知道了小孩叫巴布，八歲了，那個婦女是他的母親，患有結核病，窩棚里的另外兩個小孩是他的弟弟妹妹。特里薩修女只能把她所帶的維生素丸給了他們，那婦人十分感激，向她行合掌禮，并說：“這里邊還有生著病的老婦人，也請你看看她。”特里薩修女聽到這句話，內心受到了很大的震動：為什么窮人會有那么善良的心？自己患著病，還關心著別人呢！

那一天，特里薩修女連續看望了許多家庭，獨腿的巴布和一些小孩一直好奇地跟隨著她。巴布還請求特里薩修女第二天再來。

白天的經歷讓特里薩修女難以入睡，這些可憐的孩子們不但沒有飯吃，沒有衣穿，甚至連自己的名字也不會寫，不會數最簡單的數字，將來長大了怎么辦？要從根本上解救這些孩子，莫過于讓他們掌握知識！于是，在貧民區里辦一所露天學校的想法，在特里薩修女的頭腦中成熟了。

第二天，在一塊大樹下面的空地上，特里薩修女宣布那里就是教室，地面就是黑板，愿意念書的就坐下來。經過她的耐心說服，巴布首先坐了下來，接著又坐下了四個孩子。特里薩修女饒有趣味的講課，漸漸地吸引了他們，其他的孩子也慢慢地走近了大樹。等到第二天特里薩修女再次來到大樹下的時候，發現這里已經用破布、木板等物搭起了一座帳篷，坐在里面的小孩也比昨天多得多了。巴布告訴她，“這個棚子是大家幫著蓋的，我把朋友都找來上課了。”

就在這簡陋的“教室”里，特里薩修女除了教孩子們一些簡單的讀讀寫寫之外，還教他們衛生常識，比如刷牙、洗臉、洗澡等。她還親自帶孩子們到井邊，一個個教他們如何洗澡。貧民窟的婦女們將這些看在眼里，記在心里，很快地，她們也仿效特里薩的做法，替自己的孩子洗澡了。

特里薩修女在貧民窟辦露天學校的事兒很快就傳開了，一個星期后，來聽課的孩子達到了一百多人，后來又增加到了五百多人。

加爾各答是印度貧窮人口聚集的城市。由于貧窮，棄嬰之多，景象之慘，實在是人世間少有的。繼興辦貧民學校之后，特里薩又和別的修女們一起，承擔了收養那些骨瘦如柴、疾病纏身、先天殘疾的棄嬰的工作。

修女們不僅收養丟棄在修道院門口的嬰孩，還抱回了其他地方所見的棄嬰，有些窮人甚至還將自己養不起的孩子也送過來。棄嬰收養的數目越來越多，產生的影響也越來越大，于是購買藥品、奶粉及糧食的經費就出現了經常的短缺。但奇怪的是，每當發生這種短缺的時候，必定會有人送來金錢、食品、藥品、衣服等，幫助她們渡過難關。

臨終關懷院

在印度之外，特里薩修女和她的同道們廣為人們所知，是在她們為垂死者的服務被報道后開始的。在大部分人眼中，喂哺營養不良的兒童，給窮人送米送飯之類的事，并沒有什么特別；但是在一個人口爆炸到讓人絕望的國度中，為一些即將要獻給死神的，只能再活幾小時或幾天的人建造家園，則是一件不可思議的事。因為，在世界的任何其他地方，你都找不到特里薩修女在這項工作上所顯示的那種精神——對任何苦命人的無條件的尊重。

記者邁克爾·左美士曾經介紹過特里薩修女在加爾各答的第一間臨終關懷院，他說：一天，有一個垂死的人躺在緊靠甘貝爾醫院外面的路上。特里薩修女試圖把他送進醫院，但是，當她拿著藥物從藥房跑回來時，那個人已經死了，躺在地下的他無一人問津。特里薩憤怒了，她說：“他們對貓，對狗，都比對自己的同類兄弟好。如果是他們自己心愛的寵物，他們絕對不會讓它們這樣死去！”

特里薩修女經常會遇上此類事情。有一天，她發現一位老婦人倒在路上，像是死了一般，破布裹著的腳上爬滿了螞蟻，頭上像是被老鼠咬了一個洞，殘留著血跡的傷口周圍爬滿了蒼蠅和蛆蟲。特里薩替老婦人測量呼吸與脈搏，發現老婦人似乎還有一口氣，就趕緊把老婦人送到了附近的醫院。醫院得知是位無家可歸的老人，便不予接收，但特里薩修女態度堅決：“老奶奶是否有救的責任不在醫院，但作為醫院想辦法給予治療卻是必須的！”迫于特里薩修女的義正辭嚴，醫院才對這個垂死的老婦人予以治療。

特里薩修女決定通過自己的努力來改善這種狀況。因為，街頭上的死尸何止一具，每天早上在加爾各答的街道上收集尸體，就如同收集垃圾一樣。珍珠海貧民區的窮人們曾湊集錢財，為垂死的人蓋了一間等死屋，這僅僅是一間擺著兩張床的簡陋的屋子，卻有著一個充滿詩意的名字——“清心之家”。但這間等死屋很快就關門大吉了，這是由于附近居民的強烈反對，他們害怕聞到死亡的腐臭。

特里薩修女來到加爾各答市衛生部門，衛生部門的一位熱心的官員接待了她，并帶她來到加爾各答著名的卡里寺院，寺院答應免費借出供信徒朝拜后休息的一處地方，給她們使用。

找到了這個為貧困的病人提供休養的場所后，僅僅一天時間，修女們就將二十多位最貧困、最痛苦的人安頓了下來。

一天，在離垃圾堆幾米遠的地方，特里薩修女發現了一副鬼一般的骨架，那幾乎是一副嶙峋的、被紙一般的人皮包裹著的骷髏，但他還有一息殘存，而蛆蟲已經開始侵蝕他的肌膚了。特里薩修女把老人搬進一間蓋了蔭篷的大堂，喂他進食，清潔他凄涼的、黏滿便溺的身體，還從老人的傷口里清除蛆蟲。

“你怎么能夠忍受我的臭味？”那衰弱得要死的人輕輕地喘道。

老人很自信地嘀咕著：“你不是這里的人。這里的人不會做你做的事。”在垂死之際，他努力使自己微笑：“你是應當受到贊美的。”

“不，”她以微笑回報：“應當受到贊美的是你，你不要贊美我。”

還有一位老人，在搬來的那天傍晚就過世了，臨死前拉著特里薩修女的手，用孟加拉語低聲地說：“我一生活得像條狗，而我現在死得像個人。謝謝了。”

正是這位貌不驚人的修女，曾經讓無數被世俗社會拋棄的人，在生命的最后幾個小時里，獲得尊嚴的補償。

麻瘋病康復中心

麻瘋病在民間又叫蠟燭病，因為患病后，人身體的某些部分會像被火燒熔的蠟燭，慢慢潰爛掉，直至最后死去。二十世紀中葉前后，這種病在印度十分猖獗，據當時估計，全印度大約有五百萬麻瘋病患者，僅加爾各答就有八萬之多。

整個社會對麻瘋病充滿恐懼：病人被家人遺棄，流落街頭或躲藏荒郊野外，或被困在山洞中；而一些健康的人見到麻瘋病人，也會趕緊躲避甚至會向他們扔石塊；警察見到了麻瘋病人，甚至持槍要他們抓去投入到集中營……

1969年，在加爾各答郊外一個叫第達加的地方，由仁愛傳教修女會創辦的第一所治療麻瘋病的康復中心成立了。這是坐落在一塊緊靠鐵路路基的廢置的地皮上，用麻布袋、竹竿、鐵皮、瓦片等作為建筑材料，再加上豐富的想象力構筑而成的小屋，小屋的屋頂部分搭蓋在露天排水渠的木樁上。

特里薩和修女們開始找尋那些被親友和家人趕出家門的麻瘋病患者，經常走進散發著惡臭的破屋，驅趕麻瘋病患

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