01 Cemetery of Confucius(曲府孔廟的介紹)

曲阜三孔怎么翻譯？

曲阜三孔

Temple and cemetery of Confucius and residence of the Kong family at Qufu

曲阜三孔包括：孔府、孔廟、孔林。

孔廟、孔林、孔府,合稱“曲阜三孔”,位于中國北部山東省的曲阜市

曲阜三孔

曲阜是春秋時期魯國的都城，是我國思想家、教育家、儒家創始人孔子的故鄉。這里有著豐富的文化遺產，其中最著名是曲阜三孔——孔廟、孔府、孔林。

孔廟坐落在曲阜城內，其建筑規模宏大、雄偉壯麗、金碧輝煌，我國最大的祭孔要地。廟內共有九進院落，以南北為中軸，分左、中、右三路，縱長630米，橫寬140米，有殿、堂、壇、閣460多間，門坊54所，“御碑亭”13座。游覽孔廟應著重游覽中軸線上的奎文閣、十三碑亭、杏壇、大成殿及其廡的歷代碑刻。孔廟的主體建筑為大成殿。殿闊45.78米，深24.89米，殿高24.8米，殿基占地1836平方米，金碧輝煌，是我國現存巨大的古建筑之一，可與故宮的太和殿媲美。最引人注目的是正面十根石柱，每根柱上雕刻兩條巨龍，飛騰于云彩之中，兩龍之間有一寶珠，故名之曰“二龍戲珠”。石柱均以整石刻成，氣勢磅礴。殿內有巨大的孔子塑像，像高3.3米，神采奕奕，威而不猛。孔子像兩側是顏回、曾參、孔及、孟軻“四配”的塑像，身高2.6米。另有“十二哲”塑像，身高2米。

孔子墓位于孔林中部，四周圍以紅墻，墓前立有明人黃養正篆書的“大成至圣文宣王墓”碑，附近有宋真宗、清圣祖和清高宗謁墓時的“駐蹕亭”各一座。墓南二百米處的亭殿后，有子貢親手栽植的楷樹遺跡和“子貢廬墓處”。孔林中有環林公路，游人可坐一種古式馬車觀覽，更添別樣情趣。

孔府西與孔廟為鄰，是孔子世襲“衍圣公”的是世代嫡裔子孫居住的地方，使我國僅次于明、清皇帝宮室的最大府第。孔府占地240多畝，有廳、堂、樓、軒等各式建筑463間，分為中、東、西三路。東路為家廟，西路學院，中路為主體建筑。

大堂是衍圣公的公堂，內有八寶暖閣、虎皮大圈椅、紅漆公案。公款上有公府大印、令箭令旗、驚堂木、文房四寶等。兩側是儀仗，氣象森嚴可畏。七十二代衍圣公孔令貽的住宅和房內陳設保存完整。府內所藏歷史文物十分豐富。其中最著者為“商周十器”，也稱“十供”，原為宮廷所藏青銅禮器，清高宗于乾隆三十六年（1771年）賞賜孔府。

曲阜是中國歷史文化古城，文物古跡很多，除了上述曲阜三孔以外，還有魯國故城遺跡、周公廟、顏廟、孟廟、少昊陵等勝跡。

與孔子有關的故事名稱,至少5個

季氏將伐顓臾、苛政猛于虎、兩小兒辯日、義利之辯、孔子學琴。

一、季氏將伐顓臾

季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏準備對顓臾采取軍事行動。”孔子說：“冉有！我恐怕該責備你了。那顓臾，從前先王把他當作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內。這是魯國的臣屬，為什么要討伐它呢？”

冉有說：“季孫要這么干，我們兩個做臣下的都不愿意。”

孔子說：“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就擔任那職位，不能這樣做則不擔任那職務。’盲人遇到危險卻不去護持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個做相的人呢？況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢？”

冉有說：“如今顓臾城墻堅固而且靠近費城，現在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂慮。”孔子說：“冉有！君子厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造借口來搪塞態度的人。我聽說士大夫都有自己的封地，他們不怕財富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。

財物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不必擔心人少；社會安定，國家就沒有傾覆的危險。依照這個道理，原來的遠方的人不歸服，就發揚文治教化來使他歸服；使他來了之后，就要使他安定下來。如今由與求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能使他們來。

國家四分五裂而不能保持它的穩定統一；反而在境內策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內部。”

二、苛政猛于虎

孔子路過泰山腳下，有一個婦人在墓前哭得很悲傷。孔子扶著車前的橫木聽婦人的哭聲，讓子路前去問那個婦人。子路問道：“您這樣哭，實在像連著有了幾件傷心事似的。”

（婦人）就說：“沒錯，之前我的公公被老虎咬死了，后來我的丈夫又被老虎咬死了，現在我的兒子又死在了老虎口中！”孔子問：“那為什么不離開這里呢？”

三、兩小兒辯日

一天，孔子向東游歷，看到兩個小孩在爭辯，便問是什么原因。一個小孩說：“我認為太陽剛剛升起時離人近一些，中午的時候離人遠一些。”另一個小孩認為太陽剛剛升起時離人遠些，而中午時離人近些。

一個小孩說：“太陽剛出來時像車蓋一樣大，到了中午卻像個盤子，這不是遠時看起來小而近時看起來大嗎？”另一個小孩說：“太陽剛出來時有清涼的感覺，到了中午卻像把手伸進熱水里一樣，這不是近時熱而遠時涼嗎？”

孔子也無法判斷誰是誰非，兩個小孩笑著說：“誰說您十分有智慧呢?”

四、義利之辯

魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來幫助他們恢復自由，就可以從國家獲得金錢的補償和獎勵。

孔子的學生子貢，把魯國人從外國贖回來，但不向國家領取金錢。孔子說：“賜（端木賜，即子貢），你錯了！圣人做的事，可用來改變民風世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為。

現在魯國富的人少窮人多，向國家領取補償金，對你沒有任何損失；但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了。”孔子的另一學生子路，救起一名溺水者，獲救者為了表示感謝送了他一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：“魯國人從此一定會勇于救落水者了。”

五、孔子學琴

孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦地練了很多日子，師襄子說：“可以了。”孔子說：“我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數。”又練了很多日子，師襄子又說：“可以了，你已于其數。”

可是孔子仍說：“不可以，未得其志。”又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。于是，孔子反復的鉆研，體會琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。

孔子和老子的資料急 _ _ <')_,/ <') ,/ (_==/ (_==/ ='- ='-

老子

公元前571年農歷2月15日，在世界的東方楚國苦縣厲鄉曲仁里，即現在的河南省鹿邑太清宮鎮降生了一位偉人老子。他是中國古代偉大的哲學家、思想家、道學家派的創始人，被當代評為世界百位名人之一。大家知道在老子之前，社會上僅有一些哲學觀點出現，從《老子》開始形成了系統的哲學理論。因此，鹿邑這塊寶地，即是降圣的仙鄉，又是東方哲學的發源地。

老子留下的五千言《道德經》，博大精深，中國文化的大寶藏—也是中國哲學本體論的第一部名著。其內容涉及哲學、文學、兵學、美學、醫學、社會學、倫理學、天文學、養生學，被譽為百科全書。他的清靜無為的學說，一物兩項的轉變率的辯證理論，深邃的天人之際的哲理，兩千五非多年來一直影響著中國人民的思想和行為。作為文化基因，滲透到人們的生存方式、生活方式和思維方式之中。影響著中國人的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀、生死觀等各種文化觀念。《道德經》不但影響了漢代以來兩千年的思想史，而且也受到西方思想家的重視，已成為世界哲學寶典之一。從古至今注釋者三千余家，出版發行量居世界第二。當今，興起了全球的“老子”熱，老學研究空前高漲。最近幾年各地連續召開國際性的老子學術研討會議。一九九三年德國舉辦老子國際學術研討會議；一九九四年鹿邑舉辦老子國際學術研討會議；一九九五年中國社科院在西安舉辦道家文化國際學術研討會議。這樣頻繁的國際性研老活動，歷史上是沒有的，它樗著老學研究推向了新的階段，達到了新的水平。

老子思想所以能夠發生這樣巨大的歷史影響，一方面是由于對遠古以來的文化傳統作了系統的概括和總結，有著極其深厚的思想文化基礎；另一方面是老子在繼承的基礎上又開拓了文化發展的新方向，在中國歷史上首次創立了以“道”為本體論的哲學體系，為中國文化發展奠定了哲學基礎。老子思想對中國文化發生了全主位的影響，并對現代文化發展具有非常積極的意義。老子在中國哲學史上最大的貢獻，就是指出了作為宇宙萬物本原及其存在的根據的形上之“道”，創立了以“道”為核心，包括體體論、辨證法、認識論和人生哲學等內容的系統的哲學思想體系。老子的本體思考和方法思考，使“道”真正成為中國思想中最崇高的概念，最基本的原動力。從先秦道家、兩漢黃老學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學對老子道論的繼承和對老子提出的諸如“道”、“德”、“有”、“無”、“動”、“靜”、“無極”等范疇的援用可以看出，老子哲學是中國傳統哲學的基礎。由于老子思想是一個概念豐富的思想體系， 對自然、社會和人本身都有許多深入、準確的洞察，因此，它獲得了某種特殊的理論品質，蘊藏著許多理論生長點和不同思想體系。所以現代中國哲學和中國文化的發展，仍需要借鑒老子哲學思想。老子的智慧對于解決現代人類所面臨的種種問題具有啟迪意義。他提出了作為人生價值根源和基礎的“道”范疇。老子的“道”既是宇宙萬物的根源，又是萬物存在和發展的根源。形而上的“道”落實到人與自然的關系，人與社會的關系，人與自身的關系上，就成為人的行為方式和處世。在人與自然的關系上，老子強調人的主體性和自然規律的客觀性，主張人應順任自然，反對人對自然的掠奪。在個人與他人、與群體的關系上，老子提出“無爭”的處世原則，主張挫脫解紛，和光同塵，反對爭功名利祿，達到人與人、人與社會的和諧相處。在個體生命的自我完善上，老子提出了“深根固柢”的“長生久視之道”。老子思想不僅對中國傳統文化的形成和發展產生了重大影響，而且對人類目前和未來的文化和生活提供著積極的智慧。我們要弘揚祖國的優秀傳統文化，開拓和諧的天下，創造美好的人間。

孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對后世產生了極其深遠的影響。

英文譯名：Confucius.

【孔子經歷】

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生各階段的總結.

孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教。孔子幼年，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”。少時家境貧寒，15歲立志于學。及長，做過管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學，學無常師，相傳曾問禮于老聃，學樂于萇弘，學琴于師襄。30歲時，已博學多才，成為當地較有名氣的一位學者，并在闕里收徒授業，開創私人辦學之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現

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