01 中世紀地中海貿易圈的特點(歐洲中世紀有哪些特點)

中世紀歐洲的兩大商業策源地及其特點？

中世紀西歐的兩大商貿區是地中海貿易區和北海,波羅的海貿易區。

在中世紀，意大利，德意志和尼德蘭在商業上比大西洋各國更為發達，城市也更為集中，從而形成兩大國際貿易區：

1.是傳統的地中海貿易區，由意大利商人控制，主要搞東西方中介貿易．

2.是北海、波羅的海貿易區，由佛蘭德爾和德國的商人控制，主要經營各國的土特產：羅斯的皮毛、蜂蜜，英國的羊毛，佛蘭德爾的呢絨，德意志的糧食。

古代世界的區域貿易圈主要有哪些

（1）地中海貿易圈

在古代世界真正稱得上是“國際貿易”的，應該是地中海國家之間的貿易。當航海技術有了一定發展時，地中海就把沿岸的國家聯系起來，形成一個環地中海貿易圈。地中海貿易圈包括整個地中海和黑海地區。在前古典文明時期，米諾斯人、腓尼基人、迦太基人和希臘人是活躍在地中海沿岸的主要商人群體，控制著地中海的貿易。地中海貿易圈是世界古代文明史上最為活躍的貿易圈。

（2）印度洋貿易圈（海上絲綢之路）

印度洋貿易圈的形成最早可以追溯到公元前2000年左右蘇美爾人文明區與印度河文明區的商貿交往。從這以后，隨著印度洋周邊經濟的發展，印度洋周邊的貿易逐漸活躍起來。在古典時代，航海者已經認識到了季風的規律，后來，人們建造更大的船只，用于遠洋航行，并定期往來于印度洋周邊。這就逐漸形成了印度洋貿易圈。進入后古典時期以后，東非地區、東南亞地區、阿拉伯地區逐漸發展起來，連接中國、東南亞、印度、阿拉伯、東非的航線的到了巨大的發展，印度洋貿易圈進入繁榮時期。

（3）西太平洋貿易圈

西太平洋貿易圈又可以稱為東亞貿易圈，是古代世界的另一個貿易圈，它始終是以中國為中心。這個貿易圈包括中國、日本、朝鮮、南洋地區和印度支那地區。西太平洋貿易圈的貿易量比起地中海貿易圈來說要遜色得多，但是在人類歷史上卻起到了地中海貿易圈無法起到的作用。

（4）歐亞內陸貿易圈（陸上絲綢之路）

絲綢之路通常是指歐亞北部的陸上商路，以中國為起點，往西一直延伸到羅馬。在通過這條漫漫長路進行貿易的貨物中，中國的絲綢最具代表性，“絲綢之路”因此得名。絲綢之路不僅是古代亞歐互通有無的商貿大道，還是促進亞歐各國和中國的友好往來、溝通東西方文化的友誼之路。自從張騫通西域以后，中國和中亞及歐洲的商業往來迅速增加。通過這條貫穿亞歐的大道，中國的絲、綢、綾、緞、絹等絲制品，源源不斷地運向中亞和歐洲，而西域的包括玉石、汗血寶馬、石榴、苜蓿等的貨物又源源不斷地運往中國。

（5）撒哈拉貿易圈

公元4世紀左右，西非地區才逐漸興起加納、索寧克等小國；公元8世紀以后才興起加納帝國、塔克魯爾、蘇蘇、約魯巴小邦等國家；公元13世紀到16世紀末這段時間里興起的馬里帝國、桑海帝國、豪薩城邦、朱洛夫、莫西、卡涅姆、貝寧等國家。而在這些國家中，尤其值得注意的是加納帝國、馬里帝國和桑海帝國三大帝國。撒哈拉貿易圈在加納帝國時期趨于興盛，在馬里帝國、桑海帝國時期最為鼎盛。

（6）波羅的海和北海貿易圈

波羅的海和北海貿易圈也就是北歐貿易圈，是中世紀才開始形成的。從9世紀的維京人（諾曼人）南下開始，波羅的海和北海貿易圈才逐漸形成。而波羅的海和北海貿易圈的繁榮是14至17世紀漢薩聯盟時期。

歐洲中世紀有哪些特點

彼特拉克把歐洲歷史分為兩個階段：一是古羅馬與古希臘時期；二是“黑暗時期”。人文主義者們也相信，總有一天羅馬帝國會再次興起，重新恢復古典文化的純潔性。十四世紀末與十五世紀初，人文主義者們認為一個現代時期（Modern Age）已經開始了，所以從邏輯上來講，一個“中世紀”已經形成了。

因此，自起人文主義者起，歷史學家們對“黑暗的時期”和“中世紀”也多持負面觀點。在十六與十七世紀基督教新教徒的宗教改革中，新教徒們也把天主教的腐敗寫進這段歷史中。針對新教徒的指責，天主教的改革者們也給出了一幅與“黑暗的時期”相反的圖畫：一個社會與宗教和諧的時期，一點也不黑暗。而對“黑暗時期”許多現代的負面觀念是來自于，十七與十八世紀啟蒙運動中的康德和伏爾泰的作品中。

十九世紀初， 浪漫主義運動轉變了這種對“黑暗的時期”負面一邊倒的趨勢。它給出了一幅祥和的圖畫：社會和環境的和諧，扎根于大自然的生活；同時也回應啟蒙運動中的理性主義以理性完全超越感性的作法，以及由正在興起的工業革命所帶來的環境破壞與污染。浪漫主義者對待“黑暗時期”的觀點，仍可以在今天的一些慶祝那個時期文化活動與節日中，通過所展示出來的風俗與發生的歷史事件中看到。

浪漫主義運動后的十九世紀下半個世紀，考古學取的了很大的進展，許多不為以前的學者所知的歷史文獻與文物被挖掘和整理出來。而1939年發現的公元六二五年代的薩頓骺（Sutton Hoo）寶窟，以及中世紀研究的著名學者查理哈斯金（Charles H. Haskins）的研究發現，使得“黑暗時期”看上去不再是一個合適的詞匯。二戰以后，在英語國家中的專業學者文獻里，“黑暗時期”這個詞漸漸地消失。

查理哈斯金寫道：“歷史的連續性排除了中世紀與文藝復興這兩個緊接著的歷史時期之間有巨大差別的可能性，現代研究表明，中世紀不是曾經被認為的那么黑，也不是那么停滯；文藝復興不是那么亮麗，也不是那么突然。意大利文藝復興運動之前，有一個類似的運動，即便它不是那么廣傳。

所以，原來的“中世紀黑暗時期”現被改為專指公元四一零年（或四五五年）到公元七五四（或八零零年）這段歐洲歷史。

歷史

中世紀的城堡隨著西羅馬帝國被日耳曼人所滅，相繼出現了一批蠻族國家。先后有法蘭克、倫巴德、奧多亞克、勃艮第、汪達爾-阿蘭、東哥特、西哥特、盎格魯·薩可遜等王國建立。王國之間戰爭不斷，其中盎格魯·薩可遜、法蘭克王國存在的時間比較長。

作為日耳曼人一支的法蘭克人，在486年打敗高盧軍隊，由克洛維建立起墨洛溫王朝的統治。克洛維通過和羅馬梵蒂岡的聯合，占領了羅馬帝國在高盧的全部領土。隨著法蘭克王國不斷的擴張，到了6世紀中葉，征服了勃艮第、圖林根、巴伐利亞和薩可遜的一些部落，成為當時西歐最強大的國家，并建立了封建采邑制。751年，宮相矮子丕平成為法蘭克國王，建立了加洛林王朝。在查理大帝統治期間國力達到最盛，吞并了倫巴德王國，奪取西班牙邊區，占領東巴伐利亞，征服阿瓦爾汗國，西歐的大部分土地都成為了法蘭克王國的領土。查理大帝死后，法蘭克王國發生兄弟戰爭而分裂，在843年8月簽訂《凡爾登條約》經國家分為西法蘭克王國、東法蘭克王國和意大利王國，現代的法國、德國和意大利的疆域就是以這個條約為基礎的。

日耳曼人的另外一支盎格魯人、薩克遜人、朱特人在5世紀中葉進入大不列顛群島，在6世紀末，7世紀初，形成了7個王國，英國歷史上稱為七國時代。829年，威塞克斯王國吞并了其他6個王國，從此誕生了英格蘭（England）。1066年，法國諾曼底公爵威廉以親屬關系要求繼承王位，遭到拒絕后，以武力奪取了英王之位，稱為“征服者威廉”（即威廉一世），建立了諾曼底王朝，但是這也造成了日后百年戰爭的根源。在亨利一世（1100年 - 1135年）統治時期，隨著王權的加強，社會矛盾激化。1215年約翰(無地王)被迫簽署《自由大憲章》。1264年的內戰期間，亨利三世被西門·德·孟福爾俘虜。1265年孟福爾召集國會，成為英國議會的開端。從1343年起，貴會分成了由貴族組成的上院和代表騎士、市民的下院，確立了議會君主制。與此同時，西法蘭克王國演變成了法蘭西王國，并加強了王權，羅馬梵蒂岡被迫遷往法國南部的阿維農，并自上而下召開三級會議（一級為高級教士，二級為貴族，三級為富裕的市民），也形成了議會君主制。

文化

意大利一直不能統一，羅馬教皇為了保持自己的獨立地位，建立了教皇國，并且偽造了《君士坦丁贈禮》文件，聲稱當年君士坦丁大帝把羅馬城，拉特蘭宮等地交給了教皇。教會統治非常嚴厲，并且控制了西歐的文化教育。教士不能結婚，主張禁欲，要求人們將一切獻給上帝才能死后上天堂，另一方面圣職買賣現象又很嚴重。宣揚三位一體、原罪說等經院哲學，嚴格控制科學思想的傳播，并設立宗教裁判所懲罰異端，學校教育也都是為了服務于神學。在教皇格高列里一世（590年 - 604年）時期，古羅馬圖書館也被付之一炬。

在德國宗教改革后，意大利產生了文藝復興運動，并擴展到歐洲很多國家。這是涌現出了許多哲學家、文學家、藝術家和科學家，像但丁、薄伽丘、列奧納多·達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、馬基雅維利、莎士比亞、塞萬提斯、哥白尼、布魯諾、伽利略、開普勒、哈維、弗蘭西斯·培根等等。

經濟

12世紀波恩市的建設情景。（現藏于波恩市立圖書館）中世紀時的經濟主要是封建制的莊園式自然經濟。出現了一批商業城市：巴黎、里昂、都爾奈、馬賽、科隆、特里爾、斯特拉斯堡、漢堡、威尼斯、熱那亞等等，形成了一個以地中海為中心的貿易區。16世紀以后，興起了工場手工業，最初是佛羅倫薩，隨后是佛蘭德爾，而圈地運動使英國迅速發展。這種經濟模式加速了貿易，從而發生了地理大發現，發現了美洲新大陸。工場手工業也使進行戰爭的武器產生了飛躍，火炮和毛瑟槍逐漸代替了騎士的刀劍，也使舊式的城堡喪失了防御能力。而工場手工業業催生了資本主義經濟。

地中海貿易圈時間

公元前1500年至公元前500年之間

地中海貿易圈時間指的是公元前1500年至公元前500年之間，地中海沿岸地區和周邊國家之間的貿易和文化交流達到了巔峰時期，也被稱為地中海文明時期

地中海是歐洲、亞洲和非洲之間的一片內海，北起歐洲南部的直布羅陀海峽，南至非洲北部的蘇伊士運河，東至小亞細亞南岸，西到摩洛哥

中國古人的海洋觀與地中海沿岸國家的海洋觀有什么不同

一、中國古代海洋觀的特點 海洋觀是人類通過海洋實踐活動，包括經濟、政治、軍事、交通等在內的實踐活動所獲 得的對海洋本質屬性的認識。由于中國負陸面海的地理環境，中華民族的先民早在遠古

時代就開始與海洋打上了交道，并在這一過程中初步認識海洋的本質屬性，包括它的社會 經濟屬性，其所形成的古代海洋觀念也頗具自己的特點。

1．文化機制上的對外輻射和交流性 也就是異域異質文化之間的跨海聯動性和互動性，這也是由海洋文化的本質所決定 的。海洋在中國歷史上曾有著舉足輕重的地位，海洋在中華文明強盛時起到了文明輻射 層的作用，中國人通過一次又一次的航海活動，傳播了大陸文明，影響了周邊地區乃至世 界的發展。可以說，一部中國古代航海史就是文化的傳播和交流史。

早在原始社會，古代人群在興漁鹽之利的同時又通舟楫之便，創造了帶有海上活動特

色的龍山文化和百越文化。這樣的聯動與互動的過程，就是異域異質文化相互輻射與交 流的過程；也是海洋文化得以發展、變遷的過程。

2．價值取向上的商業性和趨利性 有人說中國古代海洋文化是海洋農業文化，西方的海洋文化是海洋商業文化，這種看 法有一定的片面性。因為它從根本上否定了中國古代海洋文化的商業性的特點。

我國古代海洋觀念的萌芽首先表現在對海洋具有“行舟楫之便”與“興漁鹽之利”經

濟屬性的基本認識之上，并且這種認識隨著生產技術和航海技術的進步而不斷得到深化。

隨著木板船的出現和航海技術的提高，“行舟楫之便”的航海之利已經具備了進行商品交

換活動的意

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