01 中國與海外華人(華人和華僑的區別？)

中國人弄個外國籍后還是中國人嗎？華僑與華裔有什么區別？

問題一：中國人弄個外國籍還是中國人嗎

問題二：華僑和華裔有什么區別

華人和華僑的區別是什么？

華人、華僑的區別：華僑是有中國國籍,但居住在外國或在國外長期生活的人 。華人是國籍是外國的,但骨子里是中國人 ,華人在另一種角度也是所有中國人的統稱。

拓展資料：

華人：古代指漢族，是對民族概念上中國人的另一個稱呼，從20世紀開始代指中華五十六個民族全體。分為海內華人和海外華人。

相關史料

《明實錄太祖洪武九年》曾秉正上疏曰：“........近來蒙古色目之人多改為漢姓與華人無異........”

《朝鮮王朝實錄世宗實錄卷九十六》申槪在推斷仇赤羅的族屬時說：“ 仇赤羅之言，固未可信。其稱本名仇所時沙，亦是野人之名，似非華人。且轉賣，尤不可信其為漢人，不問漢人與否，實告為限，拘留為便。”

海內華人：居于中國大陸及港、澳、臺等傳統中國固有領土之上的華人。

海外華人：移居國外的華人及其后裔，“海外華人”有時被簡稱為“華人”，但語境中須有“在中國以外”的情形才準確。

華裔：取得中國（含兩岸四地）的以外國家國籍的華人后裔在法律意義稱為華裔；華裔本身同屬于海外華人的一部分。

引證解釋

僑居國外的中國人。

老舍 《二馬》第五段五：“ 中國留英的學生也分兩派：一派是內地來的，一派是華僑的子孫。”

周而復 《上海的早晨》第四部三十：“我們不能把華僑估計太低，他們在海外親身受到壓迫和痛苦，老實說，比我們工商界還要愛國。”

華人和華僑的區別？

1、國籍不同：華僑是具有中華人民共和國國籍的居住在國外的中國人，而華人不具有中華人民共和國國籍，而是取得了居住地所在國家的國籍。

2、所需遵守法律不同：華僑是受中國法律約束和管轄的在國外居住的中國人，無論是否在中國居住，都必須尊重中國的法律，而華人和不受中國法律約束和管轄，只接受所在國的法律的約束和管轄。

3、獲取國外國籍時間不同：華僑不具有外國國籍，而華人是在國外生活一段時間并加入所在國國籍，因此獲取外國國籍時間為其出生后。

華僑身份認定辦理條件

具備華僑身份：華僑是定居在國外的中國公民。定居在國外的中國公民必須符合以下兩個條件之一，即為華僑。

中國公民雖未取得住在國長期或者永久居留權，但已取得住在國連續5年以上(含5年)合法居留資格，5年內在住在國累計居留不少于30個月，視為華僑。

僑眷包括：華僑、歸僑的配偶，父母，子女及其配偶，兄弟姐妹，祖父母，外祖父母，孫子女，外孫子女，以及同華僑、歸僑有長期扶養關系的其他親屬。

以上內容參考  百度百科-華人、百度百科-華僑

華僑華人與中國關系

華僑華人與中國關系：華僑華人是中國的海外移民，基于共同的血緣與文化，部分東南亞華僑華人程度不等地參與了中國的歷史進程，而中國對其海外生存與發展也曾予以特別關注。在東南亞華僑華人中，華僑雖為中國公民但常居海外，而華人則已然是外國公民，因而他們只要與中國發生關系，就必然跨越國界并受到一系列國際因素的影響。在影響東南亞華僑華人與中國關系的所有國際因素中，中國與東南亞國家互動而成的國際體系至為重要，因為它對東南亞華僑華人與中國的關系影響最深遠、作用最持久。

從國際體系的角度看，東南亞華僑華人與中國的關系屬于體系內的單位互動，是體系內單位行為的結果。根據結構主義理論，結構是體系制約單位行為的關鍵性因素，因而，國際體系對單位互動的影響是通過結構對單位行為的塑造來完成的

擴展資料：

東南亞華僑華人與中國的關系不僅要受到中國與華僑華人居住國共同建構的國際體系的影響，而且這種影響還不是由體系本身直接施加的，而是通過體系結構對中國、東南亞華僑華人及其居住國三者行為的塑造來最終完成的。至于體系結構對這三者行為的制約，則都表現為理性基礎上的“結構選擇”。東南亞華僑華人與中國的關系，從根本上講就是中國、東南亞華僑華人及其居住國三者基于自身利益根據國際體系的結構邏輯而展開的理性互動結果。

華僑和華人和華裔的區別

三者的區別是:華人（加入了外國國籍，美籍華人就是加入了美國國籍的中國人）華僑（在外的中國人且是中國國籍）華裔（先輩是在外中國人，自己出生在國外所以加入外國國籍）

華人有廣義和狹義之分：

廣義的華人包括中國大陸居民、中國香港居民、中國澳門居民、中國臺灣居民以及海外華人，這是一個族裔概念而非國籍概念，也就是說只要祖上有中國血統的人無論現在的國籍為何都屬于廣義的華人范疇。廣義的華人分為海內華人和海外華人，而狹義的華人概念則是特指海外華人。

國籍不同:

1、華僑是有中國國籍 但居住在外國或在國外定居長期生活的人。華裔和華人是有中國血統，但是國籍不是中國的人。

2、華人在另一種角度也是所有中國人的統稱，而華裔則是有著中國血統額度外國人，華僑是中國國籍的中國人在國定居的人。

3、華僑因國籍的問題，主要還是受中國的法律所約束而華裔因國籍的原因，只要不在中國境內違法，是不受中國法律約束的。

4、華人是除華僑外，尚包括歸化為外國國民以及移民散居在全球各地的中國人；華僑則單指定居在國外的中國公民。在中華人民共和國的法律中，所謂華人指帶有前述中華民族血緣而“國籍非屬中華人民共和國之人”。

華商他們從出生就是外國人，就像我們生來就是中國人一樣，而華人不同，出生在中國，從小到大一直在享用公共資源，用完之后還直接加入外國，吃里扒外才是我們最厭惡的。

我慶幸我生在祖國，我為我是中國人而感到自豪。

意義不同：

華僑是出生在中國，由于某些原因長年居住在國外，取得他國居留權的人。華人就是“中華人”的意思，凡是擁有中國血統的人，都可以稱為華人。華裔是指在國外出生的擁有中國血統的人，也被稱為“海外華人”。

不同類別:

華僑雖然旅居國外，但依舊是中國國籍，可以受到中國法律的保護。華人廣義上來講是指擁有中國血統的所有人，無論有沒有中國國籍。狹義上講是指在中國出生，后來到國外居住，并取得所在地國籍的中國人。華裔的字面意思就是華人的后裔，他們從出生就擁有外國國籍，從法律上來講，已經不是中國公民，只是擁有中國血統。

歸僑：指回國定居的華僑，簡稱歸僑。不論年齡大小和何時回國，都是歸僑。來華定居的外籍華人，在恢復中國國籍后，也稱歸僑。

華僑學生：指回中國學習，未在中國定居的華僑。其中，從國外回來定居就學的華僑，簡稱歸僑學生。

僑眷：指華僑在中國國內的眷屬。包括：配偶、父母、子女(含媳婦、女婿)、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孫兒孫女、外孫兒孫女、撫養人和生活主要來源依靠華僑的其他親屬。即使在華僑回國后，他們在國內的眷屬仍為僑眷。

華人文化：

華人的社會關系是一個典型的互惠型的社會關系。通常社會關系的不同是通過類似家庭稱來表達的。個人與社會的聯系被稱作“關系”，而這種聯系里面的情感被稱作感情。華人的社會關系通常是通過互相送禮來進行。

在華人的社會關系中的一個非常重要的概念是面子的概念和其它一些與東方人的文化有關的概念。例如與佛教有關的概念“緣分”就是其中之一。亦因此影響了華人對事情及人物的觀感，往往以利害關系來判斷事情好壞。

和其他民族、社會習慣于把個人和社會的關系比喻大小箱子關系的觀點為不同，華人更趨向于把社會關系比喻為“網”。因此，華人評價與他人的社會關系的好壞是親疏遠近而不是里外。

華人和華僑的歷史:

我們中國人民移居國外的歷史，源遠流長，最早甚至可以追溯到商周時期。而在唐宋以前，移居國外的華人，沒有固定的稱謂。唐宋以后，由于經濟文化的發展交流、對外貿易的擴大、交通的發達，移居國外的人數急劇增多，他們多被居住國的人民稱為“唐人”。直到明清時期，移居海外的中國人才開始有了“華人”“中華人”的稱謂。

而“華僑”這一術語曾被使用來泛指在國外居住的具有中國血統的人。從清政府到北洋軍閥政府乃至后來的國民政府的相關國籍法規，均有規定：“數世不歸”的華僑，繼續保留其中國國籍，即所謂“冀其后裔綿延”，無論若干世系仍屬中國國籍。因此，凡是具有中國血統而居住國外的人，都被認為是華僑。這個期間的中國國籍是按血統來劃分的，因此只要有中國血統的人，都是有中國國籍的公民，所以說那個時候華人和華僑是沒有區別，都是中國人。

這些海外華人華僑對中國近代革命乃至新中國的成立都起到重大的作用。例如：1911年的辛亥革命中的絕大部分資金就是由海外華人提供；抗戰時期，華人也提供了大量的財力，支持抗日事業，甚至還有數萬人回國參戰，當時中國空軍戰斗機飛行員中，華僑幾乎占了四分之三；當年 旅為革命犧牲的黃花崗七十二烈士中，就有許多海外華僑和洪門人士。因此，孫中山在評價中國民

主革命中華僑的地位和作用時，贊譽“華僑乃革命之母”。

而華人和華僑真正開始區分是在新中國成立之后，當時國內建設逐步恢復，一切欣欣向榮抗美援朝的勝利更使中國的國際地位大大提升，許多華僑以身為中國人而自豪，生怕因加入了外國國籍而背上“忘掉祖國”的罵名。但當時的國際環境也令中國政府相當為難。因為適逢冷戰的大環境下，東南亞華僑國籍與待遇問題使中國與當地國家的外交關系產生緊張和困難。畢竟全球范圍內還有幾千萬華僑，一方面“雙重國籍”是當時西方陣營指責華僑為“第五縱隊”的“證據。另一方面，華僑聚居最多的東南亞國家們也嚴重懷疑華僑們的忠誠.

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