01 下載中國文明網買粉絲(2023中國國家博物館預約門票入口和流程)

網絡不文明現象有哪些？

網絡不文明現象是一種十分普遍的現象，它包含了許多不良現象和行為。我們可以從以下幾個角度來分析：

1. 言語暴力：網絡上存在大量辱罵、誹謗、謾罵等行為，這些行為既有個人的惡意攻擊，也有群體性的罵戰和人身攻擊。這些行為會在一定程度上損害其他網友的利益，造成言語傷害。

2. 不良信息的傳播：在網絡上，存在著大量的病毒、色情、暴力、恐怖等不良信息，這些信息既對個人的心理產生負面影響，也對整個社會產生危害。

3. 不文明行為：在網絡上，存在著大量的惡意灌水、人肉搜索、網絡攻擊等不文明行為，這些行為不僅影響到其他網友的使用體驗，也會對網絡空間的規范化造成嚴重的破壞。

4. 違法行為：在網絡上，存在著一些侵犯他人信息、侵犯隱私等違法行為，這些行為已經越來越成為社會治理的重要課題。

綜上所述，網絡不文明現象涉及到了廣泛的范疇，它既屬于個體主觀行為，也與整個社會有著密切的聯系。我們需要通過各種手段來加強對網絡不文明現象的監管，同時，我們也需要引導網民積極健康的利用網絡資源，從而構建一個文明、和諧的網絡空間。

我個人認為，對網絡不文明現象的解決需要從以下幾個方面入手：

第一，強化網絡監管，對于網絡暴力、不良信息和違法行為等，要嚴格打擊，加大懲處力度。

第二，引導網民文明上網，加強學校、家庭、社會等方面的教育引導，讓廣大群眾形成文明上網的良好習慣。

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書名：費正清中國回憶錄

作者：[美國] 費正清

譯者：閻亞婷

豆瓣評分：7.9

出版社：中信出版集團

出版年份：2017-2

頁數：560

內容簡介：

《費正清中國回憶錄》是“頭號中國通”、美國最負盛名的中國問題觀察家、美國中國近現代史研究領域的泰斗費正清唯一的一本個人自傳。

在《費正清中國回憶錄》里，費正清回顧了自己長達50年的中國情緣，講述了他半個多世紀與中國有關的生活與工作，記錄了他對近現代中國歷史的敏銳觀察和精辟分析。費正清以博學而灑脫的風格，風趣、清新的筆調，將自己的經歷和觀察娓娓道來。對讀者而言，《費正清中國回憶錄》將不僅僅是一本簡單的個人傳記，而是讀懂中國歷史的一本重要著作。

正如余英時評價的：“作為史學家的費正清，費正清的學術事業——東亞研究中心，費正清在中美關系中所持的立場。三個方面，三條線索，貫穿了費正清的一生，也是費正清的主要業績所在，主要思想觀點所在。”費正清長期觀察中國問題，并且和中國政治、經濟、文化各領域的重要人物有交往。他的研究和觀點不僅影響了幾代美國漢學家和西方的中國學界，而且直接或間接影響了美國政界和公眾對中國的態度、看法以及政府對華政策的制定。他既是歷史的觀察者，也是歷史的親歷者。

作者簡介：

費正清（John King Fairbank），哈佛大學終身教授，著名歷史學家，美國最負盛名的中國問題觀察家，美國中國近現代史研究領域的泰斗，“頭號中國通”，哈佛東亞研究中心創始人。生前歷任美國遠東協會副主席、亞洲協會主席、歷史學會主席、東亞研究理事會主席等重要職務，還曾是美國政府外交官、政策顧問。主要代表著作有1948年初版并經多次修訂的《美國與中國》，與英國歷史學家崔瑞德共同主編的多卷本《劍橋中國史》，與賴肖爾合著的《東亞文明：傳統與變革》，以及臨終前交付出版的《中國新史》。

2023中國國家博物館預約門票入口和流程

中國國家博物館位于北京市境內，是一處規模龐大的超級博物館，這里面的館藏文物和寶物都非常豐富，全面展現了中華文明的偉大和精致，你可以在這里系統性的學習和觀賞，下面給大家提供中國國家博物館詳細的門派預約入口和操作流程。

1、預約入口

1.PC端預約方式:

通過“中國國家博物館”官網，點擊“預約參觀”按鈕。

2.買粉絲小程序預約方式:

打開買粉絲“國博導覽”小程序，通過參觀預約進行預約。

3.APP端預約方式:

下載中國國家博物館，通過參觀預約進行預約。

4.買粉絲預約方式:

通過“國家博物館”買粉絲，查看參觀預約。

2、預約須知

一、根據中國國家博物館工作實際，嚴格落實“限量、預約、錯峰”的政策對外開放。開放時間為每天9:00-17:00（16時停止入館），周一例行閉館（節假日除外），夜間場次暫時取消。

二、個人觀眾需提前1-7天在“國家博物館”官方網站或買粉絲買粉絲預約，每天分為以下三個預約入館時段：9:00-11:00，11:00-13:30，13:30-15:30。

三、參觀當天憑預約時使用的本人二代身份證原件（外籍人士和港、澳、臺地區觀眾憑預約二維碼）從北門西側入館參觀。限量預約開放期間，觀眾入館須配合進行證件核錄，參觀全程請佩戴口罩。

四、參觀預約僅提供個人參觀預約，不接受現場預約和團體預約，每個賬號（手機號）每個參觀日可至多預約5人。預約采取實名制，每個證件號每天只能預約1次。

五、預約成功后，系統自動發送預約成功消息通知，請妥善保存。

六、觀眾須在預約時間段到館參觀，避免造成扎堆聚集，如錯過預約時間段將謝絕入館。如無法按時入館參觀，觀眾可于參觀當日17:00點前在本系統申請退訂，逾期無法退訂，系統將自動默認該賬號爽約1次。年度內累計3次爽約的賬號，將在90天內不能預約。

七、自2022年9月1日起，同一賬號一周內多次預約且未履約（含入館時未帶身份證原件進行核銷、預約后自行取消訂單、參觀日未到館參觀的行為均被視為未履約）率超過50%，該賬號（手機號）將被限制預約30天，請您合理規劃行程。

3、開館時間

09:00開館時間

16:00停止入館

16:30觀眾退場

17:00閉館時間

每周一例行閉館，國家法定節假日除外

中國交通安全日是哪一天

每年12月2日。

于212年12月2日設立。該日的選定主要考慮每年12月2日中國已進入冬季，是交通事故多發期，春運等道路交通出行和運輸高峰也即將開始。

交通安全日是為了警示人們交通安全而設置的紀念日。

如何看待網絡上的土味文化？

對土味文化的看法幾乎是兩級分立的，“土味文化”是亞文化的一個分支，與“喪文化”“萌文化”等亞文化性質相同，但目前為止，并沒有專家或學者對其下過明確定義。所謂“土味”，可以理解為其發源于農村、鄉鎮或一些小城市，用戶通過快手、抖音、微博等新媒體平臺，傳播的一種內容浮夸的圖片、語言或視頻作品。土味文化有以下特征：

強調原汁原味，并不注重邏輯與意義

具有獨特的語言符號，以標出土味為特征

土味文化流行的原因有幾種：

互聯網技術賦權給弱勢群體

互聯網技術快速發展，使得大部分農村地區也享受到技術發展帶來的紅利。在互聯網時代，傳統的單向度的信息傳播模式受到挑戰，鄉村邊緣群體作為弱勢群體，不再是被動的信息接收者，而在互聯網技術賦權下成為擁有話語權的傳播者。相比于攝影機等對專業技術要求較高的設備，手機上各類應用軟件(App)操作簡單，只需要一部手機，這些鄉村邊緣群體便可隨時記錄生活點滴，并將其上傳至網絡平臺。

鄉村邊緣群體的展示訴求

過去，在精英文化時代，精英階層很少將目光投注在鄉村階層，鄉村群體屬于邊緣群體，處于被壓抑的一方。但隨著網絡技術的發展，去中心化的傳播機制使得鄉村邊緣群體也擁有了話語權，長期以來一直被壓抑的鄉村邊緣群體在技術賦權下展示自我訴求，他們在網絡上營造出一個互動性極強的場域，通過使用特殊的符號，如方言、造型、服飾、場景等，構建自己特殊的身份，在虛擬的網絡世界中大膽地表現自己，尋找共鳴，與其他用戶共建身份認同感。

獵奇心理的追隨

中國地域之廣、民族之多、差異之大，使得各地的生活習慣、穿衣風格、社交禮儀、日常用語等不盡相同，這種群體之間的生活“反差”給了用戶一定的新鮮感。如常年生活在城市中的群體對鄉村的種種風土人情充滿好奇，在這種獵奇心理驅動下，他們瀏覽與“土味文化”有關的視頻、文字內容，并進行相應的轉發、評論，在一定程度上助推了“土味文化”之風燃爆網絡。例如，抖音短視頻平臺的“建和鄉村生活”用戶，他通過短視頻展示用大鍋炸雞塊、在田間鋤地、在小溪邊洗菜、在茶園采茶、在院子里養鵝、在河里捉魚、在山上挖筍等生活場景，這種鄉村生活是城市群體不曾體驗過的。

審丑心理主張土味文化

弗洛伊德曾經提出，人們對于丑的事物，往往會產生一種“情感矛盾”，這種心理非常復雜，甚至會產生審美快感。例如，用戶在觀看喊麥類或行為藝術類的土味短視頻時，往往會產生一種審丑心理，他們或許會對這種浮夸的造型、夸張的表演、無意義的叫囂嗤之以鼻，但在這個過程中，他們完成了自我與視頻中行為的對比，從而產生肯定自我的愉悅感。從一定程度上來說，“土味文化”的“土味”可以起到取悅用戶的作用，這也是“土味文化”盛行的原因之一。

流量明星的推崇

許多流量明星十分推崇土味情話，甚至說土味情話成為很多綜藝節目的一大環節。如在綜藝節目《口紅王子》中，著名主持人何炅就曾經邀請男嘉賓對女嘉賓說土味情話，并詢問女嘉賓哪位男嘉賓的土味情話最能打動她。作為一檔頗有市場的綜藝節目，加之頗有粉絲基礎的男嘉賓和女嘉賓，雙重流量加持使得土味情話的熱度在網絡上一漲再漲。流量明星的推崇，使得“土味文化”的流行范圍進一步擴大。

對于土味文化的態度，盡管有很多的爭議與辯論，但其基本走上了一條對抗然后收編的道路。

土味文化對主流文化的對抗

無論是土味短視頻，還是土味音樂、土味情話，本質都是一種區隔行為，是用戶在用一種社會層面可以定位的表演與主流文化進行對抗。從口語傳播、文字傳播、印刷傳播再到電視傳播，大城市中的精英階層一直掌握著絕對的話語權，精英文化也占據著主流地位。鄉村群體被封鎖在邊緣地帶，直到互聯網技術發展的紅利惠及他們，他們才開始出現在大眾的面前，擁有了自己的話語權。他們早期的視頻作品，一部分是對城市群體生活的模仿，表達對城市生活的向往，這些短視頻的靈感往往來自電視、電影、廣告等宣傳內容，如部分用戶在短視頻中用樹枝、塑料袋等廢棄品做成服飾裝扮自己，模仿維密天使的走秀場景等。在“土味文化”的發展下，部分小鎮青年更愿意通過各種土味符號來表達他們的社會身份認同，如土味短視頻、土味音樂、土味舞蹈、社會化語言等，他們通過這種方式獲得他人的認同，由此形成自己獨特的“圈層”。

資本市場對土味文化的收編

資本對“土味文化”的商業收編，首先表現在土味短視頻中的廣

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