01 中國當代音樂的海外傳播研究(跪求各位大佬告訴我：中外鋼琴音樂發展的階段（4個階段）各自特點？)

求一篇論文，，要求列舉一至兩首當代流行音樂及原因

我國現代流行歌曲最早也是誕生在上海這個國際大都市中,流行歌曲強調個 人性,注重與主體直接相關的內心活動,體現對個人心理的觀照.它的內容貼近 日常生活,以細膩,真實的手法刻畫個人的情感世界和生活體驗,是生活狀態的 直接呈現和情感體驗的宣泄.流行歌曲中的"人"從"群體"中掙脫出來,放棄 了.大我".將目光專注在.小我"之上.另一方面,流行歌曲的接受行為也是 個人化的,它重視的并非意義的闡釋,而是自身的感性體驗,聽眾完全按照各自 的生活經歷和感情經歷來理解歌曲內容,沒有統一的標準.對于處于相似社會環 境里的人們,流行歌曲很容易給人真實的感覺,并且產生強烈的共鳴. 第六,邊緣性和顛覆性.流行歌曲屬于非主流文化,不主動承擔"載道"功 能,不關心社會重大主題,不采用宏大敘事,它也時常接觸現實題材,但常以諧 謔卻并不特別尖銳的方式對固有的社會等級和社會現象進行揭露和嘲弄,顛覆傳 統的價值標準和道德規范.流行歌曲被知識精英主導的主流文化,政府指導操縱 的輿論排擠到邊緣的位置,也因此形成了主流文化之外旁逸斜出的充滿生命力和 獨立精神的一支文學脈絡.當然隨著近幾年大眾文化的興起,流行歌曲正逐漸由 邊緣向中心移動,其是否能在當今社會奪取主流地位,還有待進一步的觀察. 綜上所述,流行歌曲是在都市中產生的以娛樂消閑為主要功能,帶有商業目 的,表現廣大市民的生活和情感,反映市民的審美情趣和思想狀態的一種大眾文 化產品.對于"流行歌曲"這一文藝形式和文藝現象來說,這樣一個概念必然是 不全面的,然而對于文學的研究,以上幾個屬性已經可以實現區分流行歌曲和古 今中外其它音樂文學的作用. 一旦將流行歌曲根據上述的定義納入中國文學史的體系,我們的視野豁然開 朗,按上述流行歌曲的基本屬性來判斷,考慮到商業性,市民性等問題,中國流 行歌曲的歷史至少可以追溯之類,為我明一絕,我們的新體詩應該從現在民間流行的曲 調詞嬗變出來……"3事實是:五四新文化運動之后,新詩取代了傳統詩詞的地 位,卻拋棄了這一傳統.新詩完成了新文學運動中的先鋒角色之后,路越走越窄, 越走越艱辛,尤其是它在民眾中的影響力一落千丈,至今都很難自信地說找到了 真正的"出路".朱先生原本是想給新詩的發展提出一種可以參考的方向,卻給 我們現在關照流行歌曲提供了一個思路.盡管流行歌曲受到了以爵士樂為主的西 方現代音樂的影響,但它同樣在很大程度上糅合了中國民間和傳統音樂的元素, 是典型的中西合璧的產物.這一點和詞的產生又何其相似!從這個意義上來說, 流行歌曲正恰巧繼承了以音樂為樞紐的中國詩體變遷的傳統,延續詞曲"詩余", "詩余"之"余"的身份,保持著詩歌最原始本真的樣態.從這個角度來說,"詞 一曲一時調一現代流行歌曲一當代流行歌曲"有著一條完整而清晰的演變脈絡, 具有很強的整體性. 三,研究的方法和意義 基于上述原因,本文打破了狹義的"流行歌曲"的界限,把符合流行歌曲基 本屬性的詞,曲,時調一并納入"流行歌曲"的概念范疇,將它們和現當代流行 歌曲作為一個整體來看待.按照通行的歷史劃分法,我們以1911年為界,將中 國流行歌曲劃分為古代流行歌曲和現當代流行歌曲兩個部分,每個部分又分出 "詞","曲"和"現代流行歌曲",.當代流行歌曲"兩個階段.本文以人性發展 為主要線索.通過對各階段具有代表性的流行歌詞文本進行微觀的分析和解讀, 觀察流行歌曲反映出來的人性的獨特狀態,尤其是它們在各自的時代中體現出來 '王國維'宋元戲曲史·自序).上海古籍出版社1998年版. 2探究中國 流行歌曲發展的總體趨勢. 從歷史上來看,流行歌曲常常因其非正統的地位而沖破禮教的束縛,得以較 好地表現人性,現當代流行歌曲同樣如此,它能夠沖破已經過時的成見的束縛而 流露出新鮮的氣息,其價值"實則不僅僅是撫慰人們受傷的心靈,釋放他們壓抑 極深的情感,高揚他們想飛的人性欲望,而從另一個角度說,其革命意義尤不可 小覷,因為它砸碎的,焚毀的是延續千年不散的文化秩序的陰魂"I.《流行歌曲則不同,它明確自身的"娛樂"功能,接受自身的邊緣位置, 放棄了重教化美人倫的目標,不理會正統的價值判斷,從而形成了一種全新的, 輕松的,自我愉悅的歌曲形式.以詞為例,它正是在詩被經典化之后,為了滿足 人們歌唱情感的需求而產生的新的歌曲形式.錢鐘書說:"愛情,尤其是在封建 禮教眼開眼閉的監視之下那種公然走私的愛情,從古體詩里差不多全部撤退到近 體詩里,又從近體詩里大部分遷移到詞里."2不僅是愛情,還有其它不同的情感 都借歌詞得以抒發.詞因表現出真實而豐富多彩的人性,也就充滿了激情和生命 力,雖然被目為"小道",卻深得人心,大獲流行.連文人士大夫都被吸引了. 通過此次研究,我們將更加清晰地看到中國流行歌曲作為邊緣性的文學,在表現 人性方面所具備的積極意義,有助于我們探悉流行歌曲之所以具有如此強大的感 染力和影響力的深層原因.在另一個方向上,我們也可以藉由流行歌曲窺見隨著 時代的進步人性本身不斷的發展和張揚. 其次,通過對中國流行歌曲的總體考察和研究,我們關注到流行歌曲內部發 展演變的過程,從而能夠看清現當代流行歌曲對古代文學遺產的繼承情況以及自 身的新變.大而言之,也有助于了解現代文學對古代文學傳統繼承,發展或揚棄 的情況及意義.五四以來的現代小說因為有古代通俗小說作為土壤,其發展和成 熟走上了一條較為順暢的道路,取得的成就也是新文學中最值得矚目的.現代流 行歌曲自二十世紀二十年代末誕生后幾乎立刻進入了繁榮時期,其中,古代流行 1歌曲的作用是不可小視的.現代流行歌曲作家面對中國豐盛的古代文學遺產持有 的是一種異常開放的態度,他們繼承了古代流行歌曲的傳統,并沒有阻斷新舊文 學之間的進程,從而使現代流行歌曲的發展得以快速而順利地進行.他們從廣義 的詩的傳統中.汲取來自雅俗兩個方面的養分,詩,詞,曲,時調無所不收,為 現代流行歌曲的創作提供了充足的養科.從接受方面來說,流行歌曲源遠流長的 歷史也為我們提供了解釋現代流行歌曲在二十世紀上半葉被迅速接受且迅猛發 展的原因.不論古今,作為流行歌曲,總是要著眼于市民階層的,因此現代流行 歌曲可以很快地親近普通大眾,培養數目龐大的受眾,進而形成供需雙方良好的 循環. 第三,雖然我們不能簡單地推吉及今,認為現代流行歌曲必然會成為我們這 一代的代表文學,但這種可能性卻是存在的.至少,古代詞曲在其當代"不入大 雅之堂",.小道"的經歷給了我們一種信心和希望:現代流行歌曲有可能達到經 典文學的高度,在文學史上留下自己的痕跡.更為重要的是,經過對中國流行歌 曲整體脈絡的梳理,我們能從其中的一些規律,預測或推斷出當代流行歌曲發展 的必然走向.或者說,我們可以從古代流行歌曲的盛衰中吸取相關的經驗,為當 代流行歌曲今后的發展提供可行的建議.流行歌曲的旺盛的生命力和強勁的發展 態勢是勿庸置疑的事實,簡單而粗暴地無視和打壓毫無益處,只有對其存在的合 理性給予充分的尊重,并以理性的態度加以批評和幫助,才能真正使流行歌曲走 上正確的發展方向,成為社會文化中一支有益的力量. 第四,流行歌曲是當代大眾文學最為重要的組成部分之一,因此對它的理性 研究有助于改變精英文學和大眾文學的對立狀態,加速拆除兩個文學圈的壁壘, 以了解為基礎,增進兩者的對話,使相互借鑒成為可能.我們必須承認,任何文 學類型的存在都有其合理性,它們各自承擔的文學功能也是不同的,每種都有獨 特的意義和作用.流行歌曲雖然針對的是廣大普通市民的娛樂需求和審美趣味, 但在一定程度上也能對文學發展起到推動的作用.正如胡適所言:"文學史上有 一個逃不了的公式.文學的新方式都是出于民間的.久而久之,文人學士受了民 間文學的影響,采用這種新體裁來作他們的文藝作品."'宋詞,元曲,明清時調 都是前例.現當代流行歌曲長期以來受到正統輿論和精英分子的貶抑,至今都沒 有進入文學的視野,這些歌曲或許顯得良莠不齊,但其中的優秀作品時時閃現出 詩性的光芒,已經有一些學者和音樂家把流行歌詞當作新詩的一脈分支2.許多 聽眾更是把歌詞當作詩歌來閱讀:流行歌曲在現代人的文化生活中所扮演的角色 '胡適'詞選·序'.商務印書館1927年版. 2喬羽為劉楚材'中國歌詞選'所寫的序言中.明確把歌詞稱為詩歌,參見'中國歌詞選',湖南人民出版 社1983年版.呂進稱;.其時能產生影響的新詩作品,每每以通俗歌詞的體式為社會認同".把流行歌詞納 入了新詩的討論范圍.參見呂進主編'文化轉塑與中國新詩',重慶出版杜2002年版. 9 使我們有理由相信它會,也能夠在現代的文學史中占據一席之地,并對當代文學 的發展產生重大積極的意義:"中國文學史上何嘗沒有代表時代的文學?但我們 不該向那'古文傳統史'里去尋,應該向那旁行斜出的'不肖'文學里去尋.因 為不肖古人,所以能代表當世!"1只有尊重文學的多元化,才能成就一片花繁 葉茂的文學園地,也是保證文學創造性和生命力的前提. 四,已有研究成果綜述和需要說明的問題 經歷了歷史的淘洗和磨礪.以古代流行歌曲形態存在的"詞","曲","時 調"已經登上了經典文學的殿堂.經過幾代學人的不懈努力,詞曲的研究在文 獻搜集整理和文學批評兩個方面都已經達到一個相當充分的程度:在文學通史 及唐,宋,元文學斷代史中有全面和細致的論述:在詞,曲文體史中更有深入 而詳盡的考察;詞曲領域內作家,作品的個案研究同樣碩果累累.由于這一方 面的研究成果極為豐富,在此不一一紹介,這些豐碩的成果為我們的研究提供了很大的便利. 就古代的部分來說,時調的研究稍微落后一些,或許因為其文學價值不及 詞曲的緣故,對時調進行的研究,尤其是文學研究相對較少.在二十世紀上半 期的俗文學研究熱潮中有一場歌謠運動,出現了《歌謠》周刊等專門登載歌謠 的刊物,吸引了一批學界干將加入歌謠的搜集和研究熱潮,顧頡剛'吳歌甲集》 和劉復<中國俗曲總目稿》都是這一階段的學術成果,其中的一部分作品就屬 于我們所說的時調的范圍.鄭振鐸'中國俗文學史》專設《明代的民歌》與<清 代的民歌》兩章討論明清俗曲的情況并進一步明確了時調作品的價值.此后葉 德均,傅惜華,關德棟,趙景深等人都在戲曲研究的同時涉及時調領域,論述 大都集中于資料搜集整理,曲調源流演變和流行情況的考證,成果分別收錄于 葉氏《戲曲論叢》,傅氏'曲藝論叢》,關氏'曲藝論集》,趙氏'曲藝叢談》等 專著.上世紀八十年代,上海古籍出版社出版了《明清時調集》,收錄'山歌》, 《掛枝兒》,'夾竹桃》,'霓裳續譜》,'白雪遺音》五部時調集,并附有關德棟, 趙景深兩位學者的序言,可以說是新時期時調研究的高峰.此后對時調的研究 陷入低谷,各家所取得的成績大抵不出關,趙二人的成就.近年來的研究主要 集中在對馮夢龍特別是對'山歌》,'掛枝兒》的個案研究,如聶付生的專著'馮 夢龍研究》,中華書局出版劉瑞明'

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