01 人民文學雜志訂閱價格(如何更有效地閱讀？)

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人民文學 國內刊號:CN11-1511/I 國內郵發代號:2-4

中國作家 國內刊號:CN11-1510/I 國內郵發代號:2-545

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文摘類雜志匯總

《讀者》：旬刊。甘肅蘭州。文化精品，小小說，小散文，隨筆。

《青年文摘》：旬刊。北京。小散文，隨筆，人生智慧，勵志短文。

《散文選刊》：月刊。河南鄭州。散文。

《雜文選刊》：半月刊。吉林長春。

《文摘周報》：周報。四川成都。

《微型小說選刊》：江西南昌

《小小說選刊》：河南鄭州

《百花園·中外讀點》：河南鄭州

《新生代》

《意林·文匯》

《意林·故事》

《成功文摘》

《文苑哲思》

《少年讀者》

《周末》

《意匯》

《良友》

《良友文摘》

《百花意林》

《讀者·鄉村版》

《智慧林》

《家庭文摘報》

《東方女性》

《慧語梨花》

《新世紀文學選刊》

《報刊文摘》

《中外文摘》

《環球文摘》

《新意林》

《星火智者》

《大眾閱讀報》

《特別關注》

《作家天地·精彩文摘》：

《細節》：

《少年文摘》：

《愛情婚姻家庭》：

《中學生讀寫》：

《人民文摘》：

《微型小說精品》：

〈知音》：湖北武漢

《民族文匯》

《時文博覽》

《才智》

《閱讀與作文》

《作文與考試》

《視野》

《文化博覽》《小說選刊》、《小說月報》、《中篇小說選刊》、《中華文學選刊》

《短篇小說選刊版》、《北京文學中篇小說選刊》、《鄂爾多斯小說精選》

新世紀文學選刊》、《作家文摘》、《中華文摘》、《散文選刊》、《雜文選刊》、《雜文精選》、《書摘》、《讀者》、《文摘報》、《中國剪報》、《書刊報》、《中學生閱讀與欣賞》、《小小說選刊》、《微型小說選刊》、《小品文選刊》

如何學好語文

語文，是一門博大精深的學科，需要有學習興趣，好的學習習慣等都是很重要的。有人感到學習語文很吃力，我想主要是由于沒有掌握正確的方法，沒有擁有一把打開語文之門的金鑰匙。

學好語文，要注意培養 學習興趣，養成好的學習習慣，積累學習方法，增強學習能力等。我希望當我講完后，能為你的語文之路，墊石鋪地，為你的語文大廈添磚加瓦，為你學習鋪上一條通天大道。

學習習慣的好壞，直接關系到你學習質量的好壞。葉圣陶認為：“從小學老師到大學教授，他們的任務就是幫助學生養成良好的習慣，幫助學生養成政治方面文化科學方面的良好習慣”。由這句話我們至少可以看到好的習慣的重要性，其實好的習慣，主要還是靠自己去養成的。農村有句俗語是這樣說的“習慣成自然”如果你堅持一個好的學習習慣，久而久之，則會成為雷打不動的“自然”。那怎樣養成好的學習習慣，我們可以從學習實踐中，文章作品中去領會。《禮記》中說“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”這就是一個好的學習習慣，我們可以把它慢慢融入我們的學習之中。“學而不思則罔，思而不學則殆”，則又給我們敲響要“學”“思”結合的警鐘。“學而時習之”，“溫故而知新”有許多的名人對學習做出了總結，我們不妨一試（但不可盲目）。其實，更重要的是要我們從學習中去總結，比如說，在一個幽靜的地方，我們不妨坐下靜靜心，默默想想散文、名言之類，不但更能愉悅心情，而且還增深了印象。如果說好的學習習慣是一位獨具匠心的建筑師，那好的學習方法則是精美實用的建筑材料。

說學習方法，其實與學習習慣有許多交叉之處，比如：抄錄精彩片段，吟誦古詩，隨時寫下精彩瞬間，等等都是好的學習方法。語文學習重要的就是積累與運用，上面的那些方法都是積累的重要手段。我們運用語文知識可以說是包羅萬象，可用在諸方面，譬如：社交、寫作、演講……無不與我們密切相關，有人學習語文很有一套，但運用時卻是茶壺里裝餃子——倒不出來。其實學的目的就是用，這是綱。由于方法因人而異，我就不多討論了！我相信親愛的朋友你定會有錦囊妙計的。好的學習習慣，興趣很濃，方法很對，若沒有語文學習能力那還是無濟無事。

學習能力是漸漸培養和積累的。有人說魯迅的文章很難懂，其實就是因為沒有找到突破口，我們理解一句話一定要聯系當時的時代背景，及上下文語境，這樣你才會將難題迎刃而解。學習要重識基礎能力鞏固，首先要謹記一些寫法、修辭及符號的用意，只有這樣堅實的基礎，才可去拔高。“欲速則不達”學習能力的培養并非一日之功，需要你的恒心。

我們有些同學認為語文很難學，字詞句章、背誦默寫、閱讀理解，特別是作文，更是寫不出寫不好。真是傷腦筋透了。

那么怎樣才能學好語文呢？根據筆者二十多年的教學經驗，學習語文說難也不難，關鍵是要用心和努力，要抓住\'聽、說、讀、寫、悟\'這五個根本環節。學法得當、記悟并重、培養能力、養成習慣，學習語文就不是很難的了。

首先是掌握學法。這主要要在課堂這個主渠道中進行嚴格的基本知識和基本技能的訓練。讓同學們通過對課文這一范本的學習，逐步提高悟性。即對字詞句章的理解能力，能夠學會\'據言會意\'、 \'因言悟道\'、\'依言入情\'，而不是死記一些死知識。要掌握兩種方法：一是技能型。主要是會使用字典詞典等工具書，會圈劃批注、摘錄重點，會朗讀默讀、精讀瀏覽、速讀跳讀等；二是思維型。主要會邊讀書邊思考，善于發疑析疑，歸納演繹等。通過對這些學習方法的掌握，使同學們能對不同的體有不同把握。如在閱讀記敘文時，能抓住記敘的要素、記敘的順序、詳略的安排、記敘的方法等；在分析說明文時，能講清楚說明的對象、事物的特征、說明的方法、順序的安排、語言的特點方式及文章的結構等。

其次是要擴大閱讀培養和提高自己的認讀能力。讀什么？一是讀與課文有一定聯系的課外讀物，包括同一主題或題材、同一作家、表現手法相近的作品，使閱讀構成相對完整的課內外結合的閱讀體系。如學課文《濟南的冬天》，可以去閱讀老舍先生的《駱駝祥子》等作品。二是可以根據自己個人的興趣愛好去讀書，雖無目的性，但卻可以擴大自己的知識視野，增加文化積淀和提高文學修養。就像陸九淵\'讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長；未曉不妨權放過，切身須要急思量\'的\'不求甚解法\'；蘇東坡的\'八面受敵\'法，都是值得我們借鑒的讀書方法。

第三是注意積累。語言能力的培養和提高，關鍵在于積累。閱讀是我們積累的最佳渠道之一，通過閱讀我們可以積累詞匯、積累知識。對于一些經典的古詩文，我們還要進行背誦這些經典的古詩文，不僅具有深刻的教育意義，還蘊含著豐富的審美內涵，具有無比強大的生命力。十四五歲的初中學生，正是記憶的黃金時代，如果每天或者每兩三天背這么一首古詩或一段古文，那么對于你個人來講，將會終生受益。許多有成就有作為的政治家、科學家，他們無一不是在古典文學的熏陶下成長的；彭德懷在上書萬言書前誦讀《岳陽樓記》，\'先天下之憂而憂，后天下之樂而樂\'的句子。魯迅是抱著\'五將上下而求孛\'的態度探求救國救民的道路。諾貝爾獎獲獎者著名物理學家揚振寧從小通讀《孟子》和諸子百家，使他在西方文化中如魚得水。許多影視片、小說都引用古詩文作為題目，如《一江春水向東流》、《燕歸來》、《金甌缺》等，積累了古詩文，就可加深對這些作品的理解。同時在自己寫文章時利用一些古詩文，也會為文章增色不少。

積累可以通過新聞記者背誦獲獎，也可以通過一些活動來促進：古詩詞朗誦比賽----看誰的古詩詞背得多；成語接龍----看誰成語積累得多；剪報----看誰搜集的資料多；

讀書會----看誰讀書的體會深；辯論會----看誰學以所用好等等。

第四是讀寫結合。杜甫說：\'讀書破萬卷，下筆如有神\'，這句話極為充分地說明了讀和寫的關系，只有書讀多了，胸中的積累豐厚了，寫起文章來才能才思敏捷，下筆如有神一般。對于中學語文教材中有許多名篇佳作和閱讀中遇到的好文章，我們可以進行摹仿。即仿形、仿意、仿神，也可以通過自己的細心觀察，把自己日常生活中的所見所聞、所思所感記下來，自擬題目，不受文體、篇幅的限制。在閱讀的基礎上摹仿的基礎上創新，這就是讀寫結合的精妙之處。

俗話說，“巧婦難為無米之炊”，學生語文素質下降的關鍵，便是缺少語言這“米 ”。雖然教師在課堂上反復傳授做飯的方法，學生也銘記于心，并且能對蒸飯、煮飯、 炒飯說長道短，但他們仍然是無法做出飯來。

看來，語文教學的基礎環節，便是先幫學生找“米”。這“米”在何處？在于不斷 積累語言，不斷熟悉語言，真正把古今語言的精華據為己有。由此可見，語言積累是提 高學生語文能力的基礎，可以設想，若沒有語言積累作為基礎，想提高語文能力，完全 是空中樓閣．把教學的重點真正轉移到引導學生多讀點書，多背點范文、 多寫點文章上來，教師的思想轉變了，學生的意識增強了，學生對祖國語言的積累、掌握便一定會由少而多，聚沙成塔，為語文素質的全面提高打下堅實的基礎。

熟讀和背誦便是完成語言強化的必由之路。強化誦讀的可行性和有效性，已為我國傳統的語文教學完全證明

擴大課外閱讀，在讀中積累語言。

所謂“書到用時方恨少”，這“少”字的含義有二：一是讀的少，二是記住的少。 所以說話作文時便沒詞兒了。如果讓學生多讀點，多積累些，天長日久，待到自己說話 作文時便能呼之即出，信手拈來，隨心所欲，左右逢源。“熟讀唐詩三百首，不會作詩 也會吟”說的就是這個道理。

增加作文密度，從寫中積累語言。

毛澤東說過：“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。”熟讀背誦是 通過語言的輸入增加大腦皮層的語言信息，作文訓練則是調動大腦中的語言信息來激發 大腦皮層細胞之間的信息回憶、交流、篩選，從而達到鞏固、運用語言的目的，因此，作文是更高層次的積累語言。要使大腦內語言信息系統靈活自如地運轉，必須加大語言 周轉的密度。初中語文教學并未對此引起重視。重知識，輕作文是普遍現象，即就是作 文訓練也是以對準高考為目標，重審題立意，入格訓練，學生的作文大多是新八股，語言貧乏，毫無生氣。這樣的訓練，只能使學生的大腦原本貧乏的語言中樞變得更為呆板 。“意無言則不行，言不暢則意不達。”有識之士認為

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