01 為什么海外華人被稱為炎黃子孫(為什么海內外的中國人自稱炎黃子孫)

海外華人常自豪地稱自己是炎黃子孫,為什么?

因為，我們是炎帝和皇帝的子孫，而炎黃兩帝又是人文初祖，所以海外華人稱自己是炎黃子孫

為什么海內外的中國人自稱炎黃子孫

因為炎黃子孫是華人的自稱。

炎黃子孫的稱號更能夠凝聚港澳臺同胞、海外華人華僑。

炎黃子孫具有的極強的親和力與凝聚力，相對于側重于文化的中華民族與莫名其妙的中華兒女，血緣與文化兼備的炎黃子孫更能得到廣大港澳臺同胞、海外僑胞以及海外華人的認同。

擴展資料

簡單查閱新聞，可以看到炎黃子孫的說法在臺灣同胞、港澳同胞、海外華人華僑里出現的頻率之高，例如近年來連戰、宋楚瑜、馬英九等都曾自詡炎黃子孫，以此顯示海峽兩岸血脈相連、文化相通的骨肉親情，這也從側面印證了炎黃子孫的親和力與凝聚力，為促進祖國統一大業起到重要作用。

炎黃子孫這個名詞強調的是血緣與文化的統合，從四千多年前到今天，炎黃部落聯盟到華夏民族再到中華民族，相互彼此通婚、融合，文化相互交流學習，炎黃的血脈流淌在我們彼此的血液里，這亦是我們自稱炎黃子孫的依據。

如此眾多之人均自稱黃帝之后，未必盡合歷史事實，但卻真實地反映了世人對以黃帝為核心的民族先祖譜系的認同。

為什么全球華人稱自己為炎黃子孫

“炎黃子孫”稱謂的來龍去脈

“炎黃子孫”是海內外華人引以為榮的自我稱謂。這個詞的真正出現與廣泛使用是在清朝末年,但其雛形“黃炎之后”、“炎黃苗裔”、“黃帝子孫”等早在戰國秦漢時期就有了,這些都是“炎黃子孫”稱謂在不同時代、不同語境下的不同表現形態。《國語·晉語》說:“昔少典娶于有蟜氏,生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成,炎帝以姜水 成。”炎黃時代沒有文字,也不可能有“炎黃子孫”或“黃帝子孫”這樣的名詞,但卻為后世此類名詞的出現奠定了堅實的基礎。 春秋戰國時期諸侯爭霸,諸子爭鳴,“世俗之人,多尊古而賤今。故為道者必托之于神農、黃帝而后能入說。”(《淮南子·修務訓》)孔子稱贊黃帝“生而民得其利百年,死而民畏其神百年,亡而民用其教百年”,莊子認為“世之所高,莫若黃帝”。《史記·封禪書》載:“秦靈公作吳陽上畤,祭黃帝;作下畤,祭炎帝。”大約半個世紀以后,齊威王鑄敦銘記“高祖黃帝”,自認為黃帝子孫。《國語·魯語》說:“黃帝能成命百物,以明民共財……故有虞氏禘黃帝而祖顓頊,郊堯而宗舜;夏后氏禘黃帝而祖顓頊,郊鯀而宗禹”,說明舜、禹皆為黃帝之后。《國語·周語》說:“唯有嘉功,以命姓受祀,迄于天下。及其失之也,必有慆淫之心間之,故亡其姓氏。……夫亡者豈系無寵,皆黃炎之后也。”

編輯本段秦漢時期

秦漢時期是“黃帝子孫”等稱謂出現并得到認同的時期。漢高祖劉邦編造了赤帝(炎帝)子斬白帝子的故事,為以漢代秦制造輿論。漢初黃老學盛行,“百家言黃帝”。公元前110年,漢武帝率10余萬大軍北巡朔方,歸途中“祭黃冢橋山”,開創了黃帝陵祭。王莽代漢時自稱黃帝之后,聲稱“姚、媯、陳、田、王凡五姓者,皆黃虞苗裔,予之同族也。”真正把黃帝華夏始祖之地位確立下來的是司馬遷。翻開《史記》,第一位進入我們視線的人物就是黃帝。在司馬遷的筆下,不僅堯、舜、禹、湯、文王、武王這些圣賢明君是黃帝子孫,而且秦、晉、衛、宋、陳、鄭、韓、趙、魏、楚、吳、越等諸侯們也是黃帝之后,甚至連匈奴、閩越之類的蠻夷原來亦為黃帝苗裔。如此一來,便把各族統統納入到以黃帝為始祖的華夏族譜系中去了。司馬遷堅持大一統歷史觀和民族觀,將黃帝民族共祖的地位典籍化,上承“百家雜語”,下啟二十四史,對于國人自稱“黃帝子孫”起了關鍵性的作用。漢元帝、成帝時,博士褚少孫補《史記·三代世表》時稱“舜、禹、契、后稷皆黃帝子孫也”;王充在《論衡·案書篇》中亦云“《世表》言五帝、三王皆黃帝子孫”,這說明“黃帝子孫”一詞在漢代主要是指圣賢明君,并未泛指平民百姓。

編輯本段魏晉南北朝時期

自稱炎黃之后者不乏其人。貴族墓志中祖述炎黃者不勝枚舉。這么多人競相自稱炎黃之后,未必合乎歷史事實,但卻真實地反映了時人對以黃帝為核心的民族先祖譜系的認同。鄭樵在《通志·氏族略》中說:“姓氏之學最盛于唐”。唐人林寶的姓氏名著《元和姓纂》“其論得姓受氏之初,多原本于世本、風俗通”。而《世本》簡直就是一部黃帝和炎帝的族譜。唐代族譜已不可見,宋明以后的族譜大都攀附歷史上的同姓名人,甚至遠祖炎黃二帝,故而梁啟超感嘆“尋常百姓家譜,無一不祖黃帝”。宋王朝尊奉炎帝為感生帝,宋真宗尊黃帝崇道教。與宋對峙的遼統治者自稱炎帝后裔。《遼史·世表》曰:“庖羲氏降,炎帝氏、黃帝氏子孫眾多,王畿之封建有限,王政之布濩無窮,故君四方者,多二帝子孫,而自服土中者本同出也。”契丹人究竟是不是炎黃之后其實并不重要,重要的是他們對中華民族的強烈認同,這正是中國人自稱炎黃子孫,中華民族生生不息的奧秘所在。

編輯本段魏晉以降至清末以前

雖然炎黃二帝備受尊崇,但“炎黃子孫”、“黃帝子孫”等詞語卻隱而不顯,很少使用。究其原因,大概與古代中國人的民族意識較淡,對炎黃二帝的尊崇文化性大于血緣性,“炎黃子孫”一詞的指代范圍較小等因素有關。古代中國是“王朝國家”,而不是現代意義上的“民族國家”。王朝國家更需要的是本朝本宗之祖,正如杜佑在《通典》中所說:“遠祖非一,不可遍追,故親盡而止。”竊以為“炎黃子孫”一詞的含義與使用,可能經歷了一個由直系到旁系,由貴族到平民,由血緣到文化,由實指到泛指的演變過程。也就是說,盡管炎黃二帝在古代備受尊崇,但其“文明初祖”和“帝王鼻祖”的形象較之“民族始祖”的形象更為突出,故而“炎黃子孫”、“黃帝子孫”等詞語無法成為普遍使用的稱謂。

相傳在上古時代，中國的黃河流域住著許多分散的人群。他們按照親屬關系組成了氏族，很多氏族又聯合起來組成了部落。黃帝和炎帝就是其中兩個大部落的首領。

那時候，人們抵抗自然災害的能力很低，一遇到水旱災，就得搬家。有一次，炎帝部落在搬家的時候，來到了黃帝部落占據的地方，他們看到那里條件很好，就決定長期住下來。

可是黃帝部落的人不愿意，結果雙方互不讓步就打起仗來。經過三次戰斗，炎帝部落被打敗了。炎帝向黃帝認輸，表示愿意聽從黃帝的命令。黃帝就答應了炎帝部落住下來的要求。

黃帝的妻子親自教給炎帝部落的人養蠶繅絲，黃帝讓人把造車、造船的技術教給他們。炎帝也把木犁和草藥送給了黃帝。他們相處得很好。

后來，他們聯合在一起組成了炎黃部落聯盟，黃帝成了這個聯盟的領袖。中華民族的歷史，從此就開始了。所以中國人就把黃帝尊為中華民族的始祖，并自稱是“炎黃子孫”````````````

海外華人為什么自稱 '炎黃子孫'?

其實再多的不是 離開祖國后還是移民過去的先輩的后代 越是遠離祖國 越是能體會到國家在他們心中的位置有多重要 如果沒有國家單單一個人即使有多富裕那也只是物質的幸福 他們精神不回有依靠 遠在他鄉的游子知道祖國在心中如泰山般的分量

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