01 儒學文化在海外的影響(儒家思想對周邊國家有什么影響？)

儒家思想在國外的影響

儒學在國外的影響。現在的儒學早已不僅僅是中國的思想文化，而是屬于世界的思想文化。也就是說，孔子不再僅僅是中國的孔子，孔子也是世界的孔子。孔子是十大思想家之首，已經得到世界的公認。早在公元一到二世紀，孔子思想就走出了國門，首先傳到朝鮮。公元三世紀，朝鮮一個學者叫王仁，他帶著一本《論語》到了日本，從此，日本也有了儒學。

雖然，日本和朝鮮都接受了儒家的學說，但是儒家學說在這兩個國家的發展，有所不同。從朝鮮向韓國發展的儒學，越來越突出的是朱子學，即"程朱理學"里朱熹的思想。也就是說，在韓國當今社會里起主導作用的儒家思想，是朱熹的。而日本的儒學，受孔子思想影響更大，之后就是王陽明，也就是王守仁的思想。陽明學，在日本明治維新時，發揮了巨大的作用，使明治維新取得了巨大的成功。

對朝鮮（包括今天的韓國）、日本來講，其儒學的表現形態，也是不同的。另外，儒學也很早就傳進了越南。有人認為是在秦朝時期。但在越南，儒學發展的命運比較坎坷，尤其是近代，自從法國占領越南后，儒學的地位一直比較低。直到南越時期，儒學的地位才稍高一點。最近幾年，有些學者重新提出，應該在東亞設立一個道場來保存儒家文化。

儒家思想傳入西方，被確認的準確時間為1593年。據北京大學著名學者朱謙之教授的研究，他肯定地說，1593年由意大利人利瑪竇首先將《四書》翻譯成拉丁文，從此西方世界第一次知道了孔子，知道了《論語》，知道了儒家思想。后來法國的伏爾泰、德國的哲學家萊布尼茨都曾系統地研究了《易經》和孔子的思想，而且深受孔子思想的影響。正是在研究《易經》基礎上，萊布尼茨提出了他的二進位制，這對西方世界的影響是非常大的。

可以說，孔子的思想不僅僅在中國，也不僅僅在東方的日本、韓國和越南，甚至在西方世界，都產生著極大的影響。1988年2月，75位諾貝爾獎得主齊聚巴黎開會，會后發表了一個宣言，最后的一句話寫道：如果人類要在21世紀繼續生存下去，那就必須回到兩千五百年以前的孔子那里去汲取智慧。

儒家思想對周邊國家有什么影響？

儒學早在漢唐時期便超出中國范圍，向東南亞和東北亞國輻射，形成"儒教文化圈"。在整個人類文明發展史上占有重要位置。

孔子創立的儒學不僅是中國傳統文化的主要構成，蘊含著中華民族的偉大精神，而且是東亞地區的文化傳統和文明精神，在世界思想史和世界文明史中占有著十分重要的地位。

許多學者認為，以孔子為代表的儒家文化，不靠武力，遠播海外，輻射到周邊國家，形成了廣大的儒學文化圈，覆蓋的人口超過全人類的四分之一。孔子文化于16世紀末、17世紀初傳到歐洲，造成很大震動。中國的文官制度經歐洲人改造，成為西方的文官制度；孔子、儒家思想還啟發了歐洲啟蒙思想家，在思想啟蒙運動中發揮了積極的作用：法國霍爾巴赫主張以儒家道德代替基督教，狄德羅認為中華民族的歷史、藝術、智慧、政治、哲學趣味，無不在所有民族之上；伏爾泰認為儒家是最好最合人類理性的哲學，并將"已所不欲，勿施于人"寫入法國最早的《人權和公民權宣言》中；萊布尼茲主張中國文化與歐洲文化相互結合、溝通；沃爾夫主張以儒家倫理來補充基督教的不及，而黑格爾的《精神現象學》所用的精神辯證法與中國儒家經典《大學》的辯證法相吻合；費爾巴哈汲取孔子"已所不欲，勿施于人"的思想，強調對己以合理的自我節制，對人以愛，并試圖把這種道德推廣到家庭、集團、社會、民族和國家中去。

東亞經濟騰飛與儒學文化

日、韓等東亞各國幾十年來在經濟上取得了巨大成就，這和對這些國家社會和文化影響極深的儒學文化不能說沒有關系，就此，海內外學者進行了探討和交流。

日本學者田久孝翁談到日本能成為經濟大國時，認為其中一條主要原因即日本經濟是貫徹和平經濟學思想，而和平經濟學的出發點則應歸之于經世濟民的思想，經世濟民正是儒學思想的成分。他滿懷激情地倡議儒教文化圈的確立。李#平（中國社科院）分析了儒學文化為基礎的"東亞意識"與東亞"金融危機"的關系：東亞地區曾出現過的經濟高速發展的奇跡是實實在在的，做為東亞奇跡的文化基礎是"東亞意識"，而形成東亞地區這次金融危機的主要原因是東亞經濟長期高速增長過程中積累起來的深層次問題和矛盾：產業結構問題、泡沫經濟問題、銀行系統問題等。這場危機已基本過去了，而克服這場危機的最有效的方法是充分調動東亞社會內部的因素，而"東亞意識"是其積極因素之一。

湯恩佳認為，日本經濟的成就和社會形態是利用儒學思想的最佳成果。儒學對日本社會和文化具有深刻影響，日本早在明治維新時代，突出王陽明的儒學精神、孔子思想，后來與現代化相結合，實踐出今天國強民富、社會安定的日本。

"和"則興，"同"則衰。黎紅雷（中山大學）指出，東亞地區在"后現代化"過程中充分發揮了"和則多力"優勢，實行"舉國一致"體制，動員全民族全社會力量，創造出像日本那樣的"政企聯合體"和"企業命運共同體"的協作模式，形成了建設現代化的"合力"。在短短二三十年里趕上了歐美國家幾百年的現代化進程。但實踐中未把握好"和諧"與"同一"的分寸。偏愛追求和諧，為和而求同趨同，甚至去和而取同，出現了像韓國那樣的"官商合一"之僵硬體制，結果窒息了社會的生命力和創造力，陷入"同則不繼"局面，帶來了金融危機和經濟衰退的惡果。這也可以是一個前車之鑒。

孔子屬于全世界

孔子有“圣人”之稱，他被評為對世界具有重大影響的前百名。孟子有“亞圣”之稱，顧名思義就是孔子思想的繼承者和開拓者。他們所以受世人敬仰千年不光是所創立的儒家思想成為2千年中國的正統思想，還因為古代的中國的強大張力把儒家思想向外輻射。在東亞形成了一個“龍文化圈”，包括朝鮮，韓國，日本，越南，馬來半島。。。而隨著現代中國的崛起，亞洲經濟的發展，儒家思想也開始受到西方的關注。現在，在世界各地孔子學院越來越多。。。

儒學對新加坡現代化影響體現在哪幾個方面

在新加坡的現代化進程中，儒家文化起著不可忽略的作用。儒學對新加坡現代化的影響，主要體現在以下幾個方面：

一、儒家文化對新加坡政治文化的影響。以華人移民為主的初期新加坡社會，在民間傳承了其“人道主義”思想。鑒于儒家思想終極關懷是“人”，兩千年以來儒家思想的立國、立人、處事的價值觀已深入人心，深入到新加坡社會生活的不同角度成為人們行動指南。新加坡實行精英政府、威權政府的同時，積極開展民本思想的政治實踐，都體現了儒家思想的熟練運用。面對多元文化的沖擊和碰撞，新加坡領導人堅持和繼承了儒家文化中久經考驗和洗禮的核心價值觀，并把它作為治國的指導思想和“國家意識”之一，從而將東方文明的優秀積淀與其他文明的積極成果，恰到好處地結合起來，取得了令世人矚目的突發性成就。

二、儒家文化對新加坡經濟騰飛的影響。新加坡是一個有著濃厚儒家文化氛圍的國家。在獨立后短短幾十年的時間里，新加坡從一個動亂頻繁、經濟落后、疾病肆虐、乞丐遍布的窮鄉僻壤，一躍而進入新興工業國行列，成為在國際上享有盛譽的現代化典范，究其原因，儒家文化是造成新加坡和其他“新月地帶”國家和地區現代化道路獨異特質的重要文化因素，也是以新加坡為首的亞洲“四小龍”實現經濟騰飛的不竭動力。儒家文化所提倡的堅強不屈、謙和通達、自力更生的精神，促成了上下合作，體現出現代國家治理和現代企業管理的先進性。

三、儒家文化對新加坡社會治理的影響。在新加坡現代化過程中，新加坡政府努力以儒家思想融入德育和德治的領域中，推崇修己愛人，使儒家美德體現在新加坡現代社會，達到民間化的“修己安人”的目標。 經過改造和創新的儒家文化，在新加坡現代化進程中，對于維系民族團結、促進多元文化和諧、調和勞資關系、維持家庭和睦、保持社會安定、推動教育發展、塑造國民品性，有著積極作用。

儒家文化在世界傳播的意義

文化儒家思想對中國文化的影響很深，幾千年來的社會，所傳授的不外《四書》《五經》。傳統的責任感思想，節制思想，和忠孝思想，都是它和專制統治結合的結果，因此，儒家思想是連同當代在內的主流思想。

對東亞的影響

儒家思想在東亞各國都有廣泛的影響。儒學和漢字、律令以及佛教一樣，很早就傳播到周圍國家，并對那里的思想和文化產生了重要影響。在韓國和日本，倫理和禮儀都受到了儒家仁、義、禮等觀點的影響。

對朝鮮的影響

在朝鮮半島，早在公元1世紀初，就有一些人能背誦《詩經》和《春秋》等儒家典籍，這說明儒學早已傳入朝鮮半島。三國時期，統治階級非常重視儒學，把它視為維護秩序、加強王權的思想武器，采取各種措施加以引進和推廣。高句麗于372年設立太學，傳授儒家學說。百濟于4世紀建立儒學教育制度。儒學在新羅傳播，大約在6世紀。新羅統一后，進一步發展儒學教育，在中央設立國學，置博士、助教，招收貴族子弟傳授儒家經典。為了推動學習儒學的熱潮，國王甚至親“幸國學聽講”。與此同時，還向中國派遣留學生，其中一些人考中狀元，出現了一些著名儒學者，如強首、薛聰、金大向、金云卿、金可紀、崔致遠等。 高麗王朝建立后，在首都開城設立國家最高學府國子監，在地方十二州設立鄉校，廣泛推行儒學教育。958年，高麗開始舉行科舉，把儒家經典列為主要考試科目，從而推動了儒學迅速發展，并且出現了私學（私塾）。12世紀初出使高麗的徐兢稱贊朝鮮半島儒學之盛說：臨川閣藏書至數萬卷，國子監里“選擇儒官甚備”。大街小巷上經館和書社三三兩兩相望。少年們聚集在一起，跟隨老師學習經書。年歲稍長者，便自己找志趣相投的朋友，借寺觀之類的地方講習切磋。社會各階層的子弟，都“從鄉先生學”。 朝鮮王朝時期，為了加強封建專制統治，十分重視儒學教育，尤其推崇程朱理學，把它視為維護封建統治的輿論工具，極力加以推廣。朝鮮王朝的儒學教育有官學和私學兩種形式。官學系統，中央設成均館，是為國家最高學府。另外在首都漢城還設有中學、東學、西學和南學等四學。成均館和四學是中央直接管轄的教育機關。地方各道和邑設有鄉校。這些學校都由國家提供一定的土地和勞動者，用以作為辦學的經費。私學是各地的儒家學者創辦的私塾或書堂。私學日益發展，成為朝鮮王朝教育的重要組成部分，并在政治生活中發揮著重要影響。 朝鮮王朝通過科舉，選拔人才，任用官吏。科舉分文、武兩科。文科考試須經三榜，考試科目主要有儒家經典以及有關現行政策和各種形式的漢詩。武科也進行三次考試，考試科目除兵學外，也考部分儒家典籍。總之，程朱理學作為統治思想，在朝鮮王朝的500年間，起到了維護和鞏固封建制度的作用。

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