01 北京263醫院買粉絲(為什么同性戀容易患艾滋病？)

《水調歌頭》（明月幾時有）的寫作背景和賞析

《水調歌頭·明月幾時有》是蘇軾的代表作之一，倍受后人的贊譽和喜歡。是獨具特色，膾炙人口的傳世詞篇。一零七六年蘇軾貶官密州，時年四十一歲的他政治上很不得志，時值中秋佳節，非常想念自己的弟弟子由內心頗感憂郁，情緒低沉，有感而發寫了這首詞。其立意，構思，奇逸飄妙，以超現實的遙想，以虛無飄渺的幻想世界，表現非常現實而具體的人之常情。在這里，詞人通過對月宮仙境的想象，在一種極富神秘色彩的探索和思考中，表現自己的思想矛盾與波折，人生體驗與認識。這種表現不僅超凡脫俗，也構成了本篇的浪漫主義色調和超曠飄逸的風格。

上片一開始“明月幾時有？把酒問青天。”這兩句是從李白的《把酒問月》中“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”脫化而來的。“舉著酒杯詢問青天，天上的月亮是何時有的”？此句充分顯露出作者率真的性情，也隱藏著內心對人生的痛惜和傷悲。接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年”是問的內容，把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層。從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個什么日子。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”他想乘風回到月宮，又怕那里的凄涼，受不住那兒的寒冷，這是何等奇特的想象，這里表達了詞人“出世”與“入世”的矛盾心情。“乘風歸去”說明詞人對世間不滿，“歸”字有神仙自喻的味道，好像他本來住在月宮里只是暫住人間罷了。一“欲”一“恐”顯露了詞人千思萬慮的思想矛盾。真可謂“奇逸之筆”。“起舞弄清影，何似在人間？”與上緊密相接，寫詞人在月光下翩翩起舞，影子也在隨人舞動，天上雖有瓊樓玉宇也難比人間的幸福美好。這里由脫塵入圣一下子轉為喜歡人間生活，起伏跌宕，寫的出神入化。

詞人最初幻想仙境，要到月宮里去，脫離曾讓他無限煩惱的人間，但是詞人終究是現實的，對人生是熱愛的，因此，親手抹去了這種虛無的畫景。

下片由中秋的圓月聯想到人間的離別。“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”轉和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照著屋里失眠的人。“無眠”是泛指那些和自己相同的因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊！于是詩人埋怨明月說：“不應有恨，何事長向別時圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時候才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地表達了對于不幸分離的人們的同情。詞人思想是豁達的，他需要自我解脫，所以他一質問的語氣發泄佳節思親的情感。接著，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人世間總有悲、歡、離、合，象天上的月亮有陰、晴、圓、缺一樣，這些自古以來都是難以周全圓滿的。此句流露出了詞人悟透人生的灑脫和曠達的性格，也是對人生無奈的一種感嘆，這里以大開大合之筆從人生寫到自然，將各種生活加以提煉和概括，包含了無數的痛苦、歡樂的人生經驗。結束句“但愿人長久，千里共嬋娟。”只希望人們能夠永遠健康平安，即使相隔千里也能在中秋之夜共同欣賞天上的明月。這里是對遠方親人的懷念，也是一種祝福。

全詞情感放縱奔騰，跌宕有致，結構嚴謹，脈絡分明，情景交融，緊緊圍繞“月”字展開，忽上忽小，一會離塵，一會入世，語句精練自然，顯示了詞人高超的語言能力及浪漫灑脫超逸的詞風。

這首《水調歌頭》歷來都受到人們的推崇。胡仔在《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”認為這是寫中秋最好的一首詞，此說是一點也不過分的。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。既有理性，又有情趣，很是耐人尋味。它的意境光闊，胸懷樂觀而曠達，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行云流水一般的語言，至今還能給我們一種美好的享受。

為什么同性戀容易患艾滋病？

中國同性戀現象調查

同性戀，這種未能被絕大多數人接受的文化現象，在社會走向多元與包容的今天，它不再成為禁忌的話題。

1999年，有關項目組對中國31省市660余例男性同／雙性戀者的問卷調查顯示：其中60人檢測過艾滋病病毒抗體，有2人有結果呈陽性。在1997年至1998年的同類調查中，有40人查過艾滋病病毒抗體，僅有1人呈陽性。

專家們指出：艾滋病在中國同性戀人群中的流行趨堪憂！

因為“艾滋脖，“同性戀”開始受到社會的關注，但同性戀人群及同性戀與異性戀人群中所包含的問題卻不單純是艾滋玻

主流社會對同性之間的性愛現象和當事人，最普遍的稱謂是“同性戀”、“同性戀者”，或稱“Gay”(男同性戀)、Lesbian(女同性戀)；還有“別棍兒”、“基佬”等歧視性稱呼。也有學者認為，“同性戀”一詞也帶有歧視性，主張并堅持用“同性愛”。目前，起源于香港的“同志”一詞，在大陸同性戀人群中普遍流行，但未得認同。

不能再躲躲藏藏的問題

小N，某公司職員，已婚，育有一女。他與妻子長期處于兩地分居的狀態，每兩周回家一次，其余時間與同性保持著性愛關系。

長期以來，由于種種原因，同性戀一直被列為禁忌的話題。許多人認為，他們從來都沒有見過同性戀。的確如此，具有同性戀傾向的人，大多會像小N一樣，以異性戀的面目出現在這個世界上，而他們又有一個隱秘的，一般人都無法進入的心理世界與生理世界。

1989年底，中國發現的本土第一例因性接觸感染艾滋病病毒的人，即是與多個男子有性關系的男子。另據中國衛生部門告，至1996年底，北京市發現的艾滋病病毒攜帶者中，48%是與男人有過性關系的男人。

為了適應主流文化，近半數的男性同性戀者與女性有過性關系；由于社會和家庭的壓力，大陸90%以上的成年男同性戀者進入傳統婚姻狀態。他們婚后，幾乎都是既與妻子保持性生活，又與其他同性保持性交往。這種情況下，如果他屬于“性活躍”分子，并染上了艾滋病病毒，那就可能會把病毒傳播給數十人，甚至成百上千的人。

1997年5月，北京某大醫院發現的38例艾滋病毒感染者和艾滋病病人中，有12人是同性戀／雙性戀者，所占比例高達316%，男性同性戀人群是中國性病感染者年增長率最高的人群。中國性病防治中心對全國的統計發現，1994年性病者中同性戀者的數目比1993年增加了263%，而性病病人比一般人感染艾滋病病毒的可能性高出2—5倍。

中國已故著名作家蕭乾先生40年代在英國劍橋大學研究文學時，曾與20世紀英國小說界三大師之一、身為同性戀的福斯特建立了友誼。蕭乾先生曾讀過福氏打算百年后才出版的一部手稿《莫瑞斯》，盡管是同性戀小說，蕭老先生評價說：是一本健康的書。1992年，蕭老在《南方周末》發表文章《唉，同性戀》，1995年5月14日和7月4日分別在香港《文匯報》和上海《文匯報》發表文章《一個值得正視的社會問題》。此后他在一封私人信件中提道：擬把艾滋病與同性愛這個問題正面提出，并大聲疾呼引起關注。

同性戀，艾滋病，必然聯系？

目前，“同性戀”與“艾滋脖兩個本應單獨使用的名詞，好像在某種程度上已經“合二為一”。由于美國艾滋病流行最早見于同性戀人群，所以不僅在美國，而且在全世界都有一種感覺：同性戀可以和艾滋病劃等號。這種語境令許多同性戀者反感，尤其是女同性戀者。

1999年6月，媒體曾報道了一對女同性戀者30年的生活經歷。她們兩人于1969年相認，1975年，其中一人假冒男性兩人登記結婚。1998年，其中以男性身份生活者被意外發現為女性，為了維持婚姻和得到社會承認，她希望做變性手術。

據調查，在女同性戀關系中，感情所占的比重較大、關系的穩定程度甚至超過了異性間婚姻的穩定程度。由于女性在性行為過程中，體液交換量非常少，已有證據表明，女性同性戀人群是艾滋病及性病發生率最低的人群。

事實上，無論是傳媒還是許多人習慣性的思維中，也大多把焦點集中于男性同性戀人群當中。

小T是一名大學生，他每星期必須去一趟同性戀聚集的浴池，常常是周五晚上進去周一早上才出來。這種同性戀集聚的場地，衛生條件堪憂。當研究人員問：為什么非要去那種場合？他說：那就是我們的生存方式，因為生活有壓力，心理有壓力，必須找一種緩解方式。

據悉，同性戀人群中也有“層次高低”之分，這與學識、職業及社會地位有一定關系。較高層次的同性戀者傾向追求相對穩定的感情和性愛關系，對家庭、社會責任感較強，對同性戀人群中存在的不良傾向深感憂慮，有人還積極投身于性病防治的教育工作。層次較低的，一般缺乏社會資源和支持系統，社會責任感較弱，傾向于在浴池、公園僻靜處尋找生理滿足。

同性愛行為容易傳播傳播艾滋病的主要原因有兩個，首先是性行為沒有得到社會認可，不能建立如同一夫一妻相對穩定的性關系，多性伴現象嚴重。

第二個原因是大多數男同性戀特殊的性行為方式。艾滋病及性病病毒常常會在直腸內弱堿性環境中生存，并經制釋放而血液里隨著血流擴散到全身。

上天的賦予還是自己的選擇？

20多年以前，H因父親“歷史不清”在村里提親時總被拒絕，漸漸成為一個沉默寡言的小伙子。沒想到他卻受到村里新任隊長(近50歲)格外的照顧。隊里的苞米成熟的季節，每年都要派兩個男勞力上山不分晝夜看守，看守人每天拿雙工分。H從未有過這樣的好機會。但那一年，H從未有過這樣的好機會。但那一年，H卻被隊長選中一起看護苞米。當天晚上，酒醉的他與隊長之間有了性關系，并且此后每年都有一個多月的時間在山上與隊長一起度過。對于過去這段經歷，H認為，隊長對他的“愛”是真誠無私的。

在一次覆蓋中國31個省市的同性戀調查中，共收回有效問卷426份，據統計，這其中8870%的人首次性行為的對象是男性，首次同性性交年齡中位數為18歲，平均年齡為1838歲。普通大眾中很多人認為他／她們對同性的戀情是由于少年時代被某些成年“壞人”“教唆”才走上這條不歸路的。

專門研究同性戀問題的專家張北川先生還收到過一位母親的信，敘述了自己的兒了如何在一次戀愛失敗的情況下，“墮落”成了一個同性戀者。也有同性戀者陳述自己成長的環境是“母強父弱”。

有些同性性行為是在某些特定的環境下出現的。當長期缺乏異性的環境，如在監獄中，就可能出現同性間的性行為。

改造“同性戀”？

H因同性戀傾向，曾有過長達7年的治療經歷。1991年，在某醫科大學附屬院，當他把病癥說出來時，女醫生隨口說：“你是性變態。”醫生提出的具體治療方法是，在胳膊上套橡膠皮筋，每當他對同性產生好感時，就拉橡皮筋抽打自己的手碗。H的手腕被自己抽打得又紅又腫。為了治療自己的“疾脖，他吃過阿米替林、做過鶴翔樁氣功，甚至在做厭惡治療時，一位醫生給他體內注射了阿樸嗎啡，使他嘔吐不止。但所有的方法都沒有改變他的性傾向。

據一次調查表示：同性戀中試圖改變自己性取向占被調查者的316%；有667%的人感到醫生的治療或力圖把自己變成異性愛的努力反而加重了心理沖突和痛苦。

中國醫學科學院、中國協和醫科大學皮膚病研究所曹寧校、邵長庚等學者認為，同性戀人群中有各種不同的類型，有些人通過教育引導可以擁有異性戀的生活，甚至能夠放棄同性愛行為，有些人則是不可改變的。他們認為對于有同性愛行為而性定向不確定的人應該幫助其開發和建立異性戀關系，而對于性定向穩定的人則應注意教育他們控制自己，避免發生與法律相

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