01 北京廣濟寺買粉絲關注(蕪湖的中國銀行在哪里)

蕪湖的中國銀行在哪里

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什么是皈依三寶？內心皈依還需要儀式嗎

北京有哪些景點是免費的？

北京40個免費景點：

五道營胡同、西城什剎海、廣濟寺、人定湖公園、煙袋斜街、朝陽奧林匹克森林公園、798藝術區、興隆公園、中國電影博物館、將府公園、通州宋莊藝術區、大運河森林公園、海淀釣魚臺銀杏大道、紫竹院公園、國家圖書館、石景山永定河休閑公園、豐臺榆園、大興南海子郊野公園。

昌平沙河水庫、拉斐特城堡公園、順義漢石橋濕地公園、門頭溝普拉托小鎮、黃草梁風景區、房山浦洼、長陽公園、懷柔箭扣長城、籬苑書屋、頂秀美泉小鎮、平谷黃松峪水庫、延慶后河、永寧古城、水泉溝、密云遙橋古堡、天安門廣場、后海、王府井、前門大街。

北京經典免費景點介紹

1、天安門廣場

位于北京市中心，南北長880米，東西寬500米，面積達44萬平方米，可容納100萬人舉行盛大集會，是當今世界上最大的城市廣場。

每天清晨的升國旗和每天日落時分的降國旗是最莊嚴的儀式，看著朝霞輝映中鮮艷的五星紅旗，心中升騰的是激昂與感動。

2、后海

后海是指前海、后海、西海三塊水面的什剎海。為了與北海、中海、南海前三海區別，被稱作后三海。這是北京城內700年以前元大都時期的古老水域，玩水觀山佳處，垂柳拂岸的閑散之地，岸上的民居與居民，周邊的王府和名人故居更為它鋪陳著京味和歷史的無窮韻味。

3、前門大街

前門大街是北京非常著名商業街。位于京城中軸線，北起前門月亮灣，南至天橋路口，與天橋南大街相連。

4、王府井

王府井大街，南起東長安街，北至中國美術館，全長約三華里，王府井的日用百貨、五金電料、服裝鞋帽、珠寶鉆石、金銀首飾等，琳瑯滿目，商品進銷量極大，是號稱“日進斗金”的寸金之地。

跪求一片論文，題目是：山西的旅游景點介紹與推廣。。。。

山西歷史悠久，文化燦爛，是華夏文明的發祥地之一，也是中國歷史文物遺存最多的省份之一。據統計，山西現有遼、金代以前的木構建筑占到全國同類建筑的72.6%，有分布于全省各地的文物古跡35001)余處，國家級文物保護單位119處，兩千年以上的歷史都城118處。近年來，山西省在盤活這些寶貴的資源，變資源為旅游產品方面做了大量卓有成效的工作，形成了獨特的優勢和影響力。但同時也日益凸顯出旅游景觀與文化脫節、景觀文化建設遠遠滯后于景觀設施建設的問題，重景觀輕文化、有景觀缺文化、好景觀差文化的現象較為普遍，即使一些在國內外享有較高知名度的旅游景觀，也還處在靠有形資源作為賣點的初級階段，遠遠沒有形成自身的文化品牌。加強景觀文化建設是關系山西歷史資源可持續利用和旅游產業可持續發展的重要課題，本文擬就相關內容作一探討。

一、加強景觀文化建設的重要意義

(一)加強景觀文化建設是提升山西省旅游產業核心競爭力的迫切需要。

眾所周知，當前旅游業面臨的一個重大挑戰，就是市場競爭日趨激烈。回顧改革開放以來山西旅游業的發展進程，大致可分為三個競爭階段:

第一階段是項目競爭。改革開放，百業振興。作為對傳統中國人十分陌生的旅游產業也順勢而生。在這個階段中，誰能夠率先開辟出自然景觀或人文景觀，誰就能夠吸引游客的眼球。因此，這一階段的特點可以概括為四個字:“你無我有”。只要哪個地方能拿得出像樣的旅游項目，它就有競爭力。

第二階段是廣告競爭。人們開始認識到旅游是一個有利可圖的新興產業，于是靠山吃山，靠水吃水，有自然或人文資源的地方紛紛將資源開發為旅游景觀，沒有資源的地方也想方設法開辟人造景觀作為旅游之用。在經過若干年的努力后，每個地方都有了初具規模的旅游項目。為了爭奪客源，各地不惜工本造勢宣傳，旅游市場的競爭發展為廣告競爭。這一階段的特點也可以概括為四個字:“你有我響”。大家都有幾個拿得出手的旅游產品，但是哪家的廣告刺激，宣傳到位，它就具有更強的競爭力。

第三階段是文化競爭。隨著旅游市場的日趨成熟，參與旅游而且見多識廣的游客愈來愈多。以往單憑廣告宣傳的做法已經不足以吸引公眾的注意力，旅游市場的競爭又上升到一個新階段即文化競爭。這一階段的特點同樣可以概括為四個字:“你響我特”。景觀的獨特文化在旅游市場競爭中發揮著越來越重要的作用，加強景觀文化建設成為決定一個地方旅游產業生存發展的關鍵。因為在景觀硬件條件基本定型的情況下，誰能夠在彈性空間較大的景觀文化建設方面出奇創新，誰就能夠在激烈的市場競爭中占領制高點，把握主動權。

(二)加強景觀文化建設是防止山西旅游景觀趨同化的迫切需要。

旅游景觀的生命力在于個性化。沒有個性特征或失去個性特征的景觀將難以在激烈的市場競爭中取勝。然而就山西情況看，一些旅游景觀正自覺不自覺地走人趨同化甚至雷同化的誤區。以民宅大院為例，僅晉中地區就有已經開放或正在開發的大院十余處。幾座先行一步的大院，從宣傳推介、布局陳設到經營運作幾乎都一模一樣，甚至每個大院都有一句共同的解說詞:“皇城看故宮，民宅看x家。”這種趨同思維不僅未能擴大景觀的知名度，反而讓游客生出許多疑問。筆者就不止一次被外地朋友問到，你們山西這么多大院，各家都有哪些主要特色?事實上每座大院都有不同的文化內涵，倘若能把這些特質提煉并展示出來，將形成豐富多彩、優勢互補的大院文化。目前這種只重相互模仿，不重突出特色的做法，只能使旅游景觀的生路越走越窄。

打造個性化旅游景觀的關鍵不在硬要素而在軟要素。所謂硬要素，就是能夠看得見摸得著的景觀物質要件，這方面只要有實力就可以多投入多產出，你有我有全都有。所謂軟要素，就是附著在景觀之外，滲透于景觀之中的一種氛圍，一種精神，概言之就是景觀文化。景觀的硬件容易被“克隆”，但好的景觀文化卻是不可復制的。

經驗證明，景觀之間的本質區別在文化而不在硬構件。尤其是處在同一區域同一類型的旅游景觀，很難單純依靠外部形態給人以永久印象。加強景觀文化建設既是旅游市場多樣化的客觀需要，也是景觀群體走出趨同誤區的根本出路。旅游景觀要想更好地生存和發展，就必須在營造景觀文化上下工夫。

(三)加強景觀文化建設是保存和延續歷史文化遺產的迫切需要。

2004年10月，有著上千年歷史的平遙古城墻突然發生大面積倒塌事故，引起國內外媒體的廣泛關注，并由此引發對歷史遺產生存狀態和經營方式的反思爭鳴。從景觀文化角度講，平遙古城墻的遭遇至少帶給我們如下兩點啟示:一是歷史文化遺產是不可再生的稀缺資源，當我們將其變現為文化資本時，一定要格守適可而止的原則。如果過度開發，甚至將歷史遺留當做“搖錢樹”，將會過早地失去我們對子孫后代進行歷史文化教育的寶貴場所。二是歷史遺產也是有生命的客觀存在，需要給以人性化的尊重和保護。否則，再有生命力的景觀也會在滾滾紅塵中毀滅或夭折。因此，加強景觀文化建設本質上是營造有利于景觀的生存發展環境，是保持和延續歷史文化遺產資源的有效舉措，也是貫徹科學發展觀的具體體現。

二、景觀文化的基本內涵

文化是一個沒有統一界定的概念，學術界關于文化的定義有數百種之多。但就其本質而言，一般認為:文化是人類特有的創造性活動的產物，是人把人性加于自然之上，從而使自然人性化的結果。

所謂景觀文化，是指人們在與景觀長期互動的實踐中，所創造和形成的具有與該景觀相適應的精神觀念，并把這種觀念具體地體現在景觀建設、維護和適度開發利用的各個環節之中。

在一個具體的旅游景觀中，景觀文化大致體現在以下四個方面:

(一)景觀的歷史淵源。任何人文景觀都是特定歷史條件的產物，是時代的文化符號。一處景觀常常記錄著一段歷史、一個故事，象征和代表著一種意義和價值。景觀因為附著的歷史人文價值而有意義，而富有生機和活力，失去歷史人文價值的景觀將變得毫無存在的必要。景觀的歷史人文價值是發展變化的，景觀文化的內涵首先在于發現、保存和豐富這種意義和價值。

(二)景觀的代表符號。景觀是某種意義和理念的載體，這種理念和意義是通過一系列外在符號表現出來的。這里所說的符號是一個廣義概念，具體說就是景觀的物質存在，如景觀的樓臺庭院、楹聯銘賦、字畫碑刻乃至布局陳設等等，都可看作是一個個具體符號，正是這些符號構成了景觀的固態文化內涵。

(三)景觀的獨特儀式和活動。作為旅游景觀，僅有固態文化符號是遠遠不夠的。現代游客希望在特定景觀看到以傳統文化為背景的獨特儀式和活動。比如，在晉城皇城相府舉行的皇帝人城儀式，在平遙古縣衙演義的縣官斷案場景，還有一些旅游景觀開發的民俗表演項目，都是為游客所喜聞樂見的景觀活態文化內容。

(四)景觀團隊的人文素養和行為規范。旅游景觀是由具體的人群經營管理的，景觀文化在很大程度上是要通過景觀團隊的經營理念和精神風貌來體現的。俗話說，“看一個人，不僅要聽其言，還要觀其行”。人們對一個景觀的認識同樣如此，不僅要看該景觀向社會怎樣宣傳、怎樣承諾，更重要的是看經營景觀的團隊怎樣去做。這就需要景觀全體員工在為游客服務中體現出一定的素養和文化內涵，讓社會公眾從中感受到該景觀的優秀文化。

三、景觀文化的一般要素

要素是構成事物的必要因素。景觀文化的一般要素主要包括以下五個方面:

(一)有形環境。有形環境是構成景觀文化的基礎因素。如果沒有看得見摸得到的景觀實體為依托，景觀文化就無從談起。景觀的有形環境包括兩大內容:一是內部環境。主要是景觀的建筑、文物、設施等。二是外部環境，主要是景區的外部氛圍。以山西情況看，眼下絕大多數旅游景觀的內部環境是說得過去的，問題是外部環境不盡人意。比如在有的景區，游客一下車就遭到各種促銷者的圍追堵截、死纏硬磨，使景觀形象在游客心目中大打折扣。

(二)符號系統。西方學者懷特指出:“‘符號’可以定義為使用者賦予意義或價值的事物。”因此，符號的應用便是文化的產生和存在。“全部文化(文明)依賴于符號。正是由于符號能力的產生和運用才使得文化得以產生和存在;正是由于符號的使用才使文化有可能永存不朽。沒有符號，就沒有文化。”按照這一理論，我們可以把景觀文化歸結為由一系列符號組成的系統。具體講又分為兩個子要素:一是固定符號，即游客只有身臨其境才能體會和分享其價值或意義的物化標識。二是流動符號，如景觀紀念品、名信片、地圖冊等可供游客攜帶的文化標識。坦率講，山西目前還遠沒有形成擁有完整符號系統的旅游景觀，符號要素是每一處景觀都需要認真補課的項目。

(三)閱聽文本。作為景觀文化的要素內容，閱聽文本主要由三部分構成:一是視覺文本，二是聽覺文本，三是網絡文本。視覺文本包括向公眾開放的景點和實物，引導游客進行游覽和欣賞的方式，以及組織游客參與的各種儀式和活動。聽覺文本包括解說詞、現場答疑、背景聲樂等。網絡文本是指利用互聯網等現代高科技手段，將景觀信息數字化、動態化。好的閱聽文本，能夠反映景觀全貌，幫助公眾識讀理解景觀文化符號的意義和價值，帶給游客以全方位美的享受和記憶。山西絕大多數旅游景觀，目前還不具備嚴格意義上的閱聽文本，尚處在建筑加導游

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