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臨沭旺南莊王氏屬什么堂號的

山陽堂

王姓有太原堂、瑯琊堂、東海堂、京兆堂、高平堂、北海堂、陳留堂、河東堂、東萊堂、天水堂、東平堂、新蔡堂、新野堂、山陽堂、中山堂、章武堂、金城堂、廣漢堂、長沙堂、堂邑堂、河南堂、馮翊（pínɡ）堂、河間堂、安東堂、營州堂、華陰堂、廣陵堂、上黨堂、鄴郡堂、汲郡堂、原平堂、樂陵堂、廬陵堂、高陵堂、聊城堂、長安堂、蘭田堂、廣平堂、河內堂、濟陽堂、天全堂、雄州堂、汲郡堂、紹興堂、韶關堂、三槐堂、紹槐堂、聽槐堂、植槐堂、培槐堂、承槐堂、繼槐堂、嗣槐堂、仰槐堂、慶槐堂、榮槐堂、茂槐堂、晉槐堂、興槐堂、新槐堂、槐秀堂、槐德堂、槐芳堂、槐蔭堂、槐政堂、槐玫堂、槐明堂、槐清堂、槐茂堂、槐隆堂、槐藻堂、槐慶堂、槐榮堂、槐鑫堂、植三堂、三株堂、兆三堂、紹姬堂、紹晉堂、紹承堂、烏丸堂、開閩堂、一土堂、一本堂、一甲堂、一善堂、二本堂、雙玉堂、雙桂堂、雙柏堂、雙 穆堂、雙瑞堂．雙武堂、雙玉堂、雙全堂、雙孝堂、三慶堂、三生堂、三隱堂、三蔭堂、三白堂、三龍堂、三省堂、三維堂、三風堂、三草堂、三多堂、三檜堂、三聚堂、三希堂、三賢堂、三訓堂、三育堂、三元堂、三忠堂．三珠堂、三瑞堂、三貞堂、四知堂、四箴堂、四雅堂、四會堂、四柏堂、四益堂、五孝堂、五教堂、五豐堂、五虎堂、五果堂、五龍堂、五揚堂、五思堂、五家堂、五桂堂、五聚堂、五侯堂、五重堂、六英堂、六松堂、九坂堂、九墨堂、萬盛堂、萬德堂、萬圣堂、德天堂、天益堂、天眷堂、天龍堂、天官堂、天一閣、天向堂、天敘堂、留余（馀）堂、慎余（馀）堂、余（馀）慶堂、環慶堂、善慶堂、喜慶堂、恒慶堂、集慶堂、衍慶堂、衍白堂、奉先堂、奉思堂、時思堂、永思堂、思永堂、思植堂、思義堂、思祖堂、思賢堂、思榮堂、思綏堂、思明堂、思報堂、思孝堂、純孝堂、孝思堂、孝感堂、孝先堂、孝行堂、孝克堂、孝言堂、孝享堂、孝敬堂、孝肅堂、孝維堂、孝賢堂、孝謹堂、孝和堂、孝義堂、孝忠堂、孝轅堂、孝饗堂、孝睦堂、敦仁堂、敦義堂、敦睦堂、敦（惇）倫堂、敦厚堂、存厚堂、存本堂、樹本堂、同本堂、敦本堂、正本堂、篤本堂、梧本堂、報本堂、植本堂、務本堂、崇本堂、崇報堂、崇賢堂、崇九堂、崇孝堂、崇義堂、崇田堂、崇信堂、攸敘堂、惇敘堂、修敘堂、彝敘堂、敘彞堂、敘振堂、敘倫堂、序倫堂、篤倫堂、篤敘堂、篤親堂、篤慶堂、篤敬堂、篤祜堂、篤行堂、篤訓堂、庭訓堂、承訓堂、遺訓堂、敦友堂、孝友堂、立友堂、存友堂、友余（馀）堂、友祠堂、懷公堂、懷厚堂、懷新堂、懷義堂、懷遠堂、懷晉堂、懷羲堂、振振堂、振趾堂、振興堂、德符堂、德順堂、德仁堂、德崇堂、德逸堂、德本堂、德民堂、德鳳堂、德光堂、德瑰堂、德恒堂、德懋堂、德慶堂、德笙堂、德樹堂、德信堂、德昌堂、德興堂、德忠堂、德天堂、懷德堂、宗德堂、崇德堂、馀德堂、輔德堂、經德堂、成德堂、尚德堂、重德堂、承德堂、積德堂、滋德堂、文德堂、同德堂、觀德堂、緒德堂、建德堂、勝德堂、存德堂、正德堂．純德堂、崇德堂、敬德堂、景德堂、貞德堂、慎德堂、毓德堂、峻德堂、培德堂、勤德堂、壽德堂、惟德堂、順德堂、先德堂、債德堂、種德堂、迪德堂、交德堂、仰德堂、養德堂、樹德堂、福德堂、仁德堂、貴德堂、祖德堂、厚德堂、實德堂、功德堂、善德堂、明德堂、維德堂、醫德堂、義德堂、繼德堂、世德堂、世書堂、世恩堂、世安堂、世祿堂、世芬堂、世慶堂、世榮堂、世善堂、世英堂、世澤堂、世莊堂、世珍堂、世饗堂、世恒堂、世才堂、世賢堂、逼世堂、謨烈堂、景烈堂、景盛堂、景賢堂、仰賢堂、晉賢堂、肇賢堂、居賢堂、居業堂、樂學堂、樂善堂、兼善堂、劉善堂、慈善堂、枕善堂、擇善堂、保善堂、保后（後）堂、昌后（後）堂、后（後）門堂、后（後）樂堂、聽笙堂、聽彝堂、澤遠堂、寧遠堂、追遠堂、源遠堂、遠喧堂、遠益堂、介福堂、錫福堂、雅福堂、聰福堂、福興堂、福錦堂、福壽堂、福音堂、福康堂、福成堂、槙成堂、敬業堂、敬義堂、敬饗堂、敬用堂、敬和堂、敬修堂、敬宗堂、敬時堂、敬愛堂、愛敬堂、陳敬堂、念敬堂、承志堂、承繼堂、承祭堂、承啟堂、承慶堂、承先堂、承顏堂、承恩堂、承祭堂、元吉堂、元喧堂、元秀堂、元會堂、嘉會堂、嘉禮堂、嘉壽堂、畬經堂、醉經堂、翼經堂、寫經堂、古經堂、古段堂、茹古堂、學古堂、鑒古堂、鑒雅堂、珠耀堂、珠樹堂、著存堂、存心堂、田心堂、誠心堂、誠敬堂、誠善堂、汶源堂、慶源堂、培源堂、本源堂、富源堂、致和堂、履和祠、惠和堂、保和堂、璉和堂、元和堂、仁和堂、太和堂、頤和堂、永和堂、和樂堂、和成堂、和諧閣、和諧堂、和敬堂、和樂堂、和順堂、彝順堂、達順堂、敘順堂、鐵石堂、石寶堂、國寶堂、寶田堂、寶繪堂、寶訓堂、寶善堂、積善堂、積盛堂、有序堂、繼序堂、繼后（後）堂、繼槐堂、繼世堂、繼周堂、繼蘭堂、繼善堂、繼述堂、希述堂、善述堂、善富堂．善居堂、善樂堂、善慶堂、孔惠堂、孔懷堂、澄懷堂、家莊堂、家禮堂、禮三堂、禮基堂、謂明堂、明人堂、明星堂、明城堂、明發堂、慎發堂、裔發堂、友愛堂、親愛堂、親睦堂、親親堂、和親堂、恭親堂、斯美堂、濟美堂、西美堂、致美堂、田美堂、美安堂、安美堂、安定堂、安樂堂、巢安堂、素風堂、松風堂、威風堂、冠南堂、冠資堂、廣聚堂、廣元堂、會元堂、煮云堂、云開堂、云漢堂、云彩堂、金龜堂、金圭堂、金鉤祠、金地堂、金鈞堂、愛星堂、愛河堂、順河堂、芳永堂、永陶堂、永承堂、永思堂、永安堂、永積堂、永泰堂、永義堂、正義堂、中義堂、宗義堂、恩義堂、禮義堂、節義堂、訓義堂、旌義堂、集義堂、丁義堂、含義堂、仁義堂、仁仕堂、仁安堂、仁育堂、仁孝堂、仁壽堂、仁義堂、仁本堂、仁敬堂、仁安堂、仁本堂、恩仁堂、成仁堂、懷仁堂、高仁堂、同仁堂、本仁堂、興仁堂、興公堂、興旺堂、興隆堂、興懿堂、興寶堂、聚仁堂、聚俊堂、聚禮堂、聚倫堂、聚賢堂、聚義堂、聚耕堂、秀春堂、永春堂、永興堂、鼎興堂、鑫興堂、賓興堂、尚興堂、長興堂、陽興堂、正興堂、華興堂、華嚴堂、華振堂、再華堂、文華堂、文獻堂、文明堂、文峰堂、文瑄堂、文孝堂、文元堂、茶元堂、惟忠堂、忠弼堂、忠孝堂、忠公堂、忠興堂、忠恕堂、忠厚堂、忠懿堂、忠義堂、忠文堂、忠武堂、嚴禮堂、智禮堂、修立堂、修齊堂、鳳寶堂、鳳陽堂、鳳林堂、楓林堂、楓橋堂、梓誼堂、梓蔭堂、梓藝堂、齊年堂、齊壽堂、龍壽堂、壽興堂、壽基堂、壽安堂、紫荊堂、紫升堂、紫薇堂、云（云）津堂、云（云）峯堂、林云（云）堂、凌云（云）堂、祥云（云）堂、望云（云）堂、春云（云）堂、春森堂、春玉堂、良玉堂、冰玉堂、玉樹堂、玉斌堂、玉茗堂、玉清堂、清廉堂、清要堂、清節堂、王街堂、王子堂、王仁堂、王贊堂、王圣堂、王朝堂、王是堂、王坊堂、王亮堂、王祖堂、王鏊堂、燕喜堂、燕譽堂、燕翼堂、大國堂、定國堂、格國堂、貽谷（榖）堂、谷（榖）貽堂、谷（榖）詒堂、愿貽堂、淮澤堂、笠澤堂、龍澤堂、鼎三堂、鼎新堂、立新堂、墩新堂、新勝堂、新屋堂、上屋堂、拗屋堂、珩山堂、獅山堂、樂山堂、弇山堂、蕓山堂、東山堂、東岡堂、東門堂、東泉堂、碧泉堂、泉和堂、泉意堂、建得堂、得月堂、得勝堂、登萊堂、登名堂、義榮堂、恩榮堂、褒榮堂、錦榮堂、錦壽堂、錦繡堂、隨意堂、順意堂、坎上堂、坎下堂、可月堂、可久堂、貞節堂、節孝堂、亮碧堂、亮光堂、留光堂、光裕堂、裕元堂、裕龍堂、龍水堂、子龍堂、子用堂、子祥堂、子允堂、子松堂、萱瑞堂、林瑞堂、求鯉堂、求靈堂、靈志堂、酬志堂、志成堂、志慶堂、農慶堂、慶系堂、養性堂、養仙堂、大本堂、大房堂、啟文堂、啟潤堂、秋竹堂、竹園堂、竹榮堂、白桂堂、又桂堂、庵公堂、選公堂、耀祖堂、耀文堂、廷器堂、廷梯堂、尋寨堂、尋樂堂、靜軒堂、祥軒堂、繩武堂、士武堂、玄武堂、中心堂、中興堂、中間堂、中睿堂、季謙堂、謙受堂、謙銘堂、鶴來堂、追來堂、道卿堂、道昌堂、配享堂、將享堂、青箱堂、筆椽堂、向陽堂、映日堂、朝霞堂、芝蘭堂、蘭香堂、漢果堂、佩傳堂、奎煥堂、萃渙堂、萼輝堂、鵝書堂、驥仕堂、鎮楚堂、鳳凰堂、商音堂、夜雨堂、挹淵堂、欽霖堂、螽斯堂、毓濤堂、復初堂、錫類堂、睦族堂、占魁堂、旺健堂、謹齋堂、允師堂、以約堂、賜易堂、肅雍堂、銀杏堂、公文堂、延年堂、康欣堂、聯輝堂、觀音堂、老君堂、丙一堂、故郡堂、遂高堂、山逸堂、灶侯堂、碧溪堂、勝利堂、慎恩堂、俞北堂、黃西堂、池巖堂、祥芳堂、感應堂、高錦堂、合定堂、汲閣堂、增雅堂、敏修堂、南有堂、洪王堂、事天堂、鹿野堂、尚哲堂、下新堂、憲民堂、柵里堂、紙樓堂、宗祀堂、祖祠堂、遵五堂、星聚堂、占山王堂、同心久堂、四世同堂、東皋草堂、槐英隋堂、慶龔槐堂、金天玉地堂、物華天寶堂、黃堂都運第等堂號。

部分堂號出典如下：

王姓有5支源自姬姓，其后或以“紹姬”為家族堂號。

王姓有一支出于古代的烏丸族，故以“烏丸”作為家族堂號。

周靈王太子晉好吹笙，作鳳凰鳴，其后王氏因以“聽笙”、“鳳凰”為家族堂號。

漢成帝舅王譚、王商、王立、王根、王逢同日封侯，世人稱之為“一日五侯”，其家族因以“五侯”為家族堂號。

東漢末大臣王祥（184－268），以孝稱。其母冬日欲生魚，祥“臥冰求鯉”，其后人因以“求鯉”為家族堂號。

晉名士王衍（256－311），其兄王戎（竹林七賢主之一）贊其“神姿高徹”，如“瓊林玉樹”，其后人因以“玉樹”為家族堂號。

東晉書法家王羲之（321－379），聽說山陰地方(今浙江紹興)有一位道士善養鵝，王羲之以所寫之《道德經》與其交換所養之鵝，其后人因以“鵝書”、“寫經”為家族堂號。

晉尚書令王彪之（305－377），博聞多識，練悉朝議，家世相傳，并諳江左舊事，緘之青箱，世人謂之王氏青箱學。后世即以青箱學指世代相傳家學。王彪之后人即以“青箱”為家族堂號。

相傳周代宮庭外種3株槐樹，大臣朝見王帝時，太師、太傅、太保三公面向槐樹而立，后世即以三槐比喻三公。北宋初兵部侍郎王祐（924－987），曾植槐樹3株，說：“吾之后世，必有為三公者，此所以志也。”后來，王祜次子王旦(957－1017)，為宋真宗相，位居三公之首；王旦的兒子王素（1027－1073）也做到工部尚書的官。他的子孫即以“三槐”為家族堂號。后來又分出紹槐堂、聽槐堂、植槐堂、培槐堂、承槐堂、繼槐堂、嗣槐堂、仰槐堂、慶槐堂、榮槐堂、茂槐堂、晉槐堂、興槐堂、新槐堂、槐秀堂、槐德堂、槐芳堂、槐蔭堂、槐政堂、槐玫堂、槐明堂、槐清堂、槐茂堂、槐隆堂、槐藻堂、槐慶堂、槐榮堂、槐鑫堂、植三堂、三株堂、兆三堂、思植堂等堂號。

王旦的侄子王質（1001－1045），官知陜州事，克己好善，簡素如寒士，不喜蓄財。他告誡子弟說：“此吾家素風，爾曹當毋亡也。”他的后人因以“素風”為家族堂號。

隋唐之際有王績（？－644），號東皋子，一生不得志，曾三仕三隱，其后人以“三隱堂”、“東皋草堂”為家族堂號。王績的侄孫王勃(650？－676)，為唐初文學家，兄弟三人皆才華橫溢，其父摯友杜易簡稱之為“王氏三珠樹”，其后人因以“珠樹”、“珠耀”為家族堂號。

江西廬陵王氏開基祖王該，唐末自太原移居廬陵。五代南吳君主楊溥動員他將房產捐出為寺，讓他離開舊居，北去百里，遇到“三白”就在那里定居。王該走到安成（今江西安福）連嶺地方，遇到一匹白馬，一打聽這個地方叫大白茅，而大白茅不遠的地方還有一個地方叫小白毛，王該就在那里定居下來，他的子孫就以“三白”為家族堂號。王該的子孫有一支后來遷居汶源（今安福縣洲湖鎮汶源村）地方，以“汶源”為家族堂號。

五代十國時王審知(862－925)，后梁開平三年(909)受封閩王，子孫稱開閩王氏，以“開閩”為家族堂號。

南宋學者王應麟（1223－1296），寫過一部叫《小學紺珠》的書，主張“無益之言勿聽，無益之事勿為，無益之文勿觀，無益之友勿親。”后人遂以“益言”、“益事”、

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