01 友邦海外旅居養老(張大千的生平)

張大千的生平

張大千傳記 【以下資料來自各大網站，僅提供參考】 生平簡介 之一 張爰，原名權，后改名爰，字季爰，別號大千居士。四川內江人。生于民國前十三年(1899)，民國七十二年卒(1983)，享年八十五歲。先生九歲從母習畫，十二歲即能畫山水、人物、花卉，素有神童之譽。十九歲二兄張澤攜赴日本京都習染織藝術，二十一歲返國至上海，師事曾熙、李瑞清兩先生，學問藝事皆日益精進。 先生于民國十七年任第一屆全國美展干事會員，二十年赴日為唐宋元明中國畫展代表，二十五年任教中央大學。二十六年夏度假北平，值七七事變，日軍占據故都，先生以不能奮身疆場為憾，因思近代我國敦煌藝術久已震驚世界，兩國人尚無實地訪察者，若能有所研究，要亦不失為畫家報國之一途。于是率門人、子侄至敦煌，初意以觀摩三月為期，然以難窺全貌，遂二度前往，終至三年之久。期間對于石窟之大小皆詳予調查編號，得二百零九窟，并考察壁畫之時代與風格，編撰成「莫高山石窟記」一書。進而與門生子侄及藏僧匠吏，發愿臨摹壁畫二百余幀。其后曾展覽于國內外，使莊嚴瑰麗的敦煌壁畫及鉅跡得以蜚聲宇內。 民國三十八年先生與家人移居中國香港，越明年赴印度大吉嶺，研究阿姜塔壁畫三月，以參驗敦煌與印度壁畫之異同。四十二年舉家遷往南美，并于巴西圣保羅郊區開山鑿湖，營建極具中國園林風貌之八德園。四十五年游羅馬、巴黎，晤西畫大師畢卡索于坎城之別墅，相談甚歡，并合影留念。五十九年巴西 ... 計劃興建水庫擬收回八德園土地，遂攜眷赴美，卜居西岸，寓曰環摹盦。然以年事漸高，眷懷故國，因而決意返臺，于六十五年擇臺北市郊外雙溪畔筑摩耶精舍，六十七年竣工遷入。七十一年獲蔣總統經國先生親授中正獎章，以表彰先生在藝壇上之成就與貢獻。 先生之書法受教于曾熙、李瑞清二氏，復上采摩三代兩漢金石，下窺六朝唐人碑刻，帖學亦多所涉獵;畫學則早年自明末四僧入手，于石濤尤有精詣，再上溯唐宋元明諸家，世推為五百年來第一人，以其融會前賢精微，而又不為囿限。晚歲更自創潑墨潑彩，邁古人而開新法，無象之象，超乎筆墨之外，變化無方，直與造物者游。 生平簡介 之二 張大千先生，原名張正權，又名爰，字季爰，號大千，別號大千居士，四川省內江市人。其二哥張正蘭，即是著名的畫虎大師張善子。他們的畫室名“大風堂”。張大千的一生，才華橫溢，極富傳奇，建樹甚偉，貢獻極巨，聲名遐邇。 張大千幼時，家貧，曾隨母、姊、兄學畫，打下了繪畫基礎。后人重慶求精中學讀書，18歲時，張大千隨兄張善子赴日本留學，學習染織，兼習繪畫。20歲時，張大千由日本回國，寓居上海，曾先后拜名書法家曾農髯、李瑞清為師，學習書法詩詞。接著因婚姻問題，削發出家，當了一百多天和尚。還俗后，即以其佛門法名“大千”為號，從此全身心致力于書畫。 張大千因受曾、李二師影響，曾廣泛學習唐宋元明清中國傳統繪畫，尤得石濤等大師神髓，被國內外藝壇稱為“當代石濤”。其畫路寬廣，山水、人物、花鳥、蟲魚、走獸等，無所不工。其工筆寫意，俱臻妙境。特善寫荷花，獨樹一幟。20年代，他與其兄張善子，被稱為中國畫壇的“蜀中二雄”。30年代，他與北方大畫家溥儒(心畬)齊名，被稱為中國畫苑的“南張北溥”，被國立中央大學聘為藝術教授。徐悲鴻曾盛贊張大千為“五百年來第一人”。 40年代，張大千自費赴敦煌，耗時三年大量臨摹了石窟壁畫，并將之宣傳介紹，使敦煌藝術寶庫從此為國人和世界廣為矚目。從此，張大千的畫風也為之一變，善用復筆重色，高雅華麗，瀟灑磅薄，被譽為“畫中李白”、“今日中國之畫仙”。 1949年，張大千赴印度展出書畫，此后便旅居阿根廷、巴西、美國等地，并在世界各地頻頻舉辦個人畫展。他被西方藝壇贊為“東方之筆”，與西畫泰斗畢加索齊名，被稱為了“東張西畢”。他榮獲了國際藝術學會的金牌獎，被推選為“全世界當代第一大畫家”，并被世界輿論稱之為“當今世界最負盛譽的中國畫大師”，為中華民族贏得了巨大榮譽。 張大千晚年，仍孜孜不倦從事中國畫的開拓與創新，在全面繼承和發揚傳統的基礎上，開創了潑墨、潑彩、潑寫兼施等新貌，給中國畫注入了新的活力，影響廣泛而深遠。張大干長期旅居海外，愛國懷鄉之心濃烈。1976年，返回臺北定居，完成巨作《廬山圖》后，不幸于1983年病逝，享年85歲。 簡歷 張大千先生，原名權，后改名爰、蝯，小名季，號季爰，別署大千居士，下里巴人，齋名大風堂，四川省內江縣人，生于清光緒二十五年。年幼時，就跟隨母親及長姐學習繪畫，為其畫藝奠下了基礎。從重慶求精中學及江津中學畢業后，就到日本的京都公平學校攻讀染織技術。回到上海之后，就拜曾農髯及李梅二人為師，學習書法，此時畫風以臨摹石濤及八大山為主，并深得石濤之筆意。后來又上追宋、元、明、清諸大家之精神。民國十二年，隨仲兄善子參加上海「秋英會」雅集時即席揮毫作畫，對菊吟詩，因而「一鳴驚人」，譽之為后起之秀。 民國十五年，開始游覽國內名山大川，初上黃山，并被日本漢畫學著稱為「黃山畫派始祖」。曾與黃君璧先生同游峨嵋。民國三十年夏天，作敦煌之行，由南而北為三百零九個洞窟編號，之后即著手于臨摹上至元魏、下至西夏之千年壁畫。三十三年在成都舉行覽摹壁畫。之后曾僑居印度大吉嶺，在阿詹塔窟臨摹壁畫，并在中國香港舉行個展。民國四十二年，由阿根廷移居巴西，并在圣保羅附近之小鎮營建據地二百七十畝的「八德園」，園中有山有水，頗具園林之勝。后來應邀在日本東京及巴黎的「羅浮宮博物館」，舉辦其書畫作品及壁畫之展覽。并曾與西方畫壇之一代宗師畢加索共論藝。民國四十七年，曾以「秋海棠」圖，被紐約「國際藝術學會」選為世界偉大畫家，獲頒金質獎章。 于其花甲壽辰之際，開始以大寫意的風格創作，認為「七分人事三分天」，并諄諄告誡人，研究書畫，要有選擇地多讀書。民國六十六年由美返臺，并于外雙溪附近籌建「摩耶精舍」，作為養老之所。曾將其珍藏之書畫及敦煌臨本，捐給臺北故宮博物院暨國立歷史博物館，并獲元首褒題「葆粹報國」之匾額。 其一生之畫風，可分為四個時期，始則石濤漸江大風八大，繼則唐、宋、明、清，再次為敦煌風俗格，晚年之潑墨則已進入世界性了。于畫則山水、花鳥人物等，無所不精。其書法則得自《鄭文公》、《泰山金剛經》之筆法，風格則凝重、奇逸剛健，兼有南帖北碑之味，又能自出新意。其在書畫上的成就，則被譽為「五百年來第一人」，與傅心畬有「南傅北張」之稱。 民國七十三年，張大千先生因心臟病復發而去世。享年八十有五。逝世后，家人尊其遺囑，將其一生所收藏之古人書畫文物贈予「國立故宮博物院」，并將其寓所「摩耶精舍」贈與臺北市 ... ，作為「張大千先生紀念館」。著有《敦煌石記》、《張大千畫集》、《敦煌畫冊》、《黃山前后澥詩畫冊》等書。 生 平 與 作 品 張大千展覽年表 買粉絲pen.tripod/show

1958年 戊戌 60歲 參加世界現代美術博覽會，《秋海棠》榮膺國際藝術學會頒發的金牌獎，并被選為「當代世界第一大畫家」。 張大千傳記 一、家世與家庭 張大千

四川省內江縣人

出生于民國前十三年五月十日(舊歷四月一日

一八九九)

他的家世很大

是內江的望族。父親名懷忠

號悲生

為人個性豪爽

講究美食。原籍廣東番禺

先世于前清康熙年間遷徙入蜀

定居內江

從事鹽業。不過在大千年幼時

家境亦曾極度清貧

其后慢慢經營累積

生意越做越大;鹽業以外

又在輪船及百貨業方面獲展

同時還經營錢莊

家道十分殷實。 他的母親曾氏友貞是中國傳統大家婦女的典型

不僅主持中饋

兼亦擅長繪事

工花卉翎毛。她治家嚴謹

家規重老尊賢

對長幼有序不得逾越僭妄的規矩

尤其注重

子女有過輒要罰跪

晨昏晚輩必向長輩請安

侍奉茶羹一沿舊風；這對張大千有很深的影響

他直到晚年仍對長者行跪叩大禮

也接受門生晚輩的跪拜

在謙辭時也常跪下回拜。 張大千共有兄弟十人

都是單名。大哥張榮(早逝)

二哥張澤

三哥張信

號麗誠

擅于經商;四哥張揖

號文修

系一儒醫。張澤就是張善子

亦為有名的畫家

尤擅畫虎

其愛虎成癖

則號「虎癡」。排行五、六、七的三位兄長早故。張大千行八

本名權

后改名爰

小名季

遂號季爰。他下面還有兩個弟弟

老九名端

字修正;幼弟名璽

號君綬;另外還有個姊姊

閨名瓊枝。 兄弟姊姊中與大千情感最親近的就是張善子(1982-1940)

他比張大千長十七歲

個性嫉惡如仇

清末參加革命

民初參加反袁

以致兩次被抄家。他雖是排行第二

卻如當家長子一般。對日抗戰期間曾奮力宣傳抗日

民國二十七年更隨于斌特使

赴歐美爭取友邦支援

賣畫捐款

為國家出了不少力

至為可敬。 用「長兄如父」這句成話最足以說明張大千對張善子的情感

敬愛以外

多少還有些「憚之如嚴父j的成份。張善子對張大千的一生

也具有非常重要的影響

一方面他本人是畫家

自然對張大千的藝事多有提攜引導。大千早年居上 海拜師習藝期間

張善子在藝文界之交游廣闊

提供了張大千許多觀摩學 ... 機會;另一方面在性情上

張善子具有強烈的是非感

有魄力、有自信

喜歡冒險

常不滿于現狀

希求自我突破

彰名于世

這些都對張大千成長的過程中深有影響。另外

與張大千感情最親的還有他的么弟張君綬。他比張大千小五歲

也擅長書畫

很有才氣

他的師長、兄友對他的評價都很高

但在民國十一年

年僅十九歲的君綬卻因故蹈海而逝

這是使大千深為傷痛的往事之一。 由于家學淵源

母姊兄長均擅繪事

張大千從小就開始學畫

據他自己表示尤其是姊姊瓊枝對他的教導得益最多。除了繪畫以外

大千十二歲以前都在家塾念書

亦多由大姊瓊枝教導。瓊枝在民國前一年八月不幸因故病逝

據此推測大千應是從十歲以前開始習畫。 民國前一年張大千入天主教福音堂教會學校讀書

因為他家里是信奉天主教的。明清以來雖然知識份子與西方教士往還者甚多

信教的也有

然在彼時社會背景中信教的家庭仍然非常少

至于大千家中與天主教有何淵源則不得知。大千有二子取名號為葆蘿、比德

即是與信仰有關。然而可確定的是

張大千畢生之生活方式與治藝傳承

俱為中國傳統形式

并未受到多少西方宗教文化影響。 民國十四年

張大

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