01 古代年貨有哪些(年貨有哪些)

年貨有哪些

年貨有肉類，蔬菜，堅果零食，水果，糖果，點心，酒水飲料，新衣新鞋，春聯窗花，紅包，掛件，燈籠等。

拓展資料如下：

古代交通不方便，物資比較缺乏。為了一年一度的春節歡樂，家家戶戶在節前10天左右準備年貨。年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品，都要采買充足，還要準備一些過年時走親訪友時贈送的禮品。小孩子要添置新衣新帽，準備過年時穿。

古時人們把辦年貨叫趕集，就是大家約定俗成地在固定時間、固定場所進行的貿易活動的俗稱，年集是一年中規模最大參與人數最多的一次，一般在舊歷新年前臘月二十五。年貨的品種有香蠟、紙碼、鞭炮、年畫、紅紙、白糖、煙茶、糖果、佐料等。

北京的年貨如按大類，可分飲食、衣著、日月、迷信、玩耍、點綴六類。《春明采風志》云：“琉璃、鐵絲、油彩、轉沙、碰絲、走馬，風箏、鞬毛、口琴、紙牌、拈圓棋、升官圖、江米人、太平鼓、響葫蘆、琉璃喇叭，率皆童玩之物也，買辦一切，謂之忙年。”

文中所舉雖說已經不少，但還遺漏了很重要的一些玩耍的東西。如一般人家都要買些爆竹：百響、麻雷子、二踢腳（即雙響）、起花、太平花等等，這又是介乎玩耍和迷信之間的東西；至于骰子、紙牌等，則是成人的玩具；點綴歲時的清供如水仙頭、佛手，則都是來自南方了

年貨有哪些種類？

1、壓歲錢：從前用紅絲線貫穿一百二十個古錢，表示吃[百二]，現用紅包袋裝新鈔（這是長輩對晚輩的獎賞）

2、甜粿：甜粿過年、發粿發1錢、菜包包金、菜頭粿吃點心

3、菜頭：好彩頭的意思全家：全家福的意思

4、火爐：全家團圓吃年夜飯，桌下放火爐，表示團圓興旺

5、長年菜（芥菜）：長壽的意思

6、春仔飯：白飯插（春仔花），表示年年有春（年年有存）（即剩下的意思）

擴展資料

對于普通百姓，年貨是一桌難得吃上一頓的好飯菜；年貨是試穿很久終于買到手的新衣服；年貨是小孩子口袋里紅紅綠綠的水果糖；年貨是老奶奶一直舍不得買的小氈帽。

在物質豐富的消費時代，好飯菜是隨時可以吃的，衣服早就掛滿了柜子，糖吃太多小孩子開始怕蛀牙了，年貨卻是不知道買什么了。

食品銷量上漲很猛，但趕不上服裝的上漲幅度；服裝銷售堅挺，但不及數碼產品的熱銷；數碼產品銷售暢旺，汽車售賣奮起直追；汽車可以算是大年貨，可還有人覺得過年搬新房—就連食品和服裝這樣傳統的年貨也變得有些不傳統了，人們買回去的年貨食品不再是大魚大肉，而是增加了丹麥的藍罐曲奇、美國的開心果；新裝也不是期待了一年、挑選了十幾次才下決心買的那套，而是那件看上去不錯的唐裝，一年中穿著只為過年那幾天。

春節在古代還有哪些稱謂

春節，即農歷新年，是一年之歲首、傳統意義上的年節。俗稱新春、新年、歲旦、大年等，口頭上又稱過年、過大年。春節歷史悠久，由上古時代歲首祈年祭祀演變而來。萬物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，報本反始也。春節的起源蘊含著深邃的文化內涵，在傳承發展中承載了豐厚的歷史文化底蘊。在春節期間，全國各地均有舉行各種慶賀新春活動，帶有濃郁的各地域特色，熱鬧喜慶的氣氛洋溢;這些活動以除舊布新、驅邪攘災、拜神祭祖、納福祈年為主要內容，形式豐富多彩，凝聚著中華傳統文化精華。

在早期觀象授時時代，以"斗柄回寅"為春正(歲首)，立春乃萬物起始、一切更生之義也，意味著新的一個輪回由此開啟。在傳統的農耕社會，立春歲首具有重要的意義，衍生了大量與之相關的歲首節俗文化。在歷史發展中雖然使用歷法不同而歲首節慶日期不同，但是其節慶框架以及許多民俗沿承了下來。在現代，人們把春節定于農歷正月初一，但一般至少要到正月十五新年才算結束。春節是個集拜神祭祖、祈福辟邪、親朋團圓、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節。

百節年為首，春節是中華民族最隆重的傳統佳節。受到中華文化的影響，世界上一些國家和地區也有慶賀新春的習俗。據不完全統計，已有近20個國家和地區把中國春節定為整體或者所轄部分城市的法定節假日。春節與清明節、端午節、中秋節并稱為中國四大傳統節日。春節民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

節日起源

據現代人類學、考古學的研究成果，人類最原始的兩種信仰:一是天地信仰，二是祖先信仰。古老傳統節日的起源與上古原始信仰、祭祀文化以及天象、歷法等人文與自然文化內容有關。古老傳統節日多數形成于古人擇吉日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動。早期的節日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎終追遠、固本思源的人文精神;一系列的祭祀活動，則蘊含著祗敬感德、禮樂文明的深邃文化內涵。

"年歲"的概念，來自上古歷法，《盤古王表》與《三命通會》等均有載:"天皇氏始制干支之名，以定歲之所在"。天皇時代以"歲"來表示"年"。歲以六十甲子(干支紀年法)為運轉周期，循環往復，永無止境。"歲"即"攝提"(原始干支)，又名為"歲星"、"太歲"。在傳承發展中后世將這套多音節的攝提紀元(歲)術語簡化為一個字，其與簡化后的干支在《爾雅》與《史記》均有對照關系的記載。如:太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在丑曰赤奮若(語出《爾雅·釋天》)。古人以天干地支來作為載體，天干承載的是天之道，地支承載的是地之道;在天成象，在地成形，在人成運;故設天干地支以契天地人事之運。天地定位，干支以定時空，十天干與十二地支的組合，形成了六十循環紀元法。十二月建和二十四節氣是其基本內容。干支紀元以斗柄指向正東偏北方位的"建寅"之月為起始，然后順時針方向旋轉，開始一年的歷程。寅位是后天八卦的艮位，是年終歲首交結的方位，代表終而又始。如《易·說卦傳》所曰:"艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。"干支紀元法，正月建寅，立春為歲首，交節日為月首。

上古干支歷法的制定為節日產生提供了前決條件，原始信仰與祭祀文化是年節形成的重要因素。春節是由歲首祈年祭祀演變而來，上古時代人們于一年農事結束后在新一年開端的歲首，舉行祭祀活動報祭天地眾神、祖先的恩德，祈求豐年。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從后世的節儀中尋找到一些古俗遺跡;如嶺南部分地區沿承有在新年初一拜歲的習俗，新年期間隆重盛大的拜神祭祖節儀活動，由此可見上古時代歲首祈年祭祀的蛛絲馬跡。原始意義上的歲首，是指干支歷法中表示季節變遷的廿四個特定節令之一的"立春"，立春反映著冬春季節的更替;當天象"斗柄指寅"時，陰陽轉化，陽和起蟄，品物皆春，意味著新的一個輪回已開啟。節日的形成涵蓋了人文哲學與自然規律等方面內容。春節的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。春節文化作為中華傳統文化的重要組成部分，反映了博大精深的中華文化內涵，也記錄著古代人們豐富多彩的社會生活文化內容。

歷史發展

時間演變

上古時代以天象的空間變化來標示一年四季時間變化，當北斗斗柄指向寅(正東偏北)時為立春節點。上古干支紀元，正月建寅(攝提格)。在歷史發展演變中，由于朝代更迭、歷法變動，歲首(新年)在日期上亦不同。中國歷代的新年，設定日期并不一致:

上古時代:歲起攝提紀元法，即干支紀元法，寅月為正月，立春為歲首。簡化后的天干地支，十天干曰:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支曰:寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。十天干和十二地支依次相配，形成六十循環的紀元法。(攝提紀元，今稱干支歷、甲子歷、節氣歷;歸為陽歷類別，又稱中國陽歷)

夏商周:夏朝以春季一月為正月，商朝以冬季十二月為正月，周朝以冬季十一月為正月。(陰歷)

秦始皇統一六國后，規定以冬季十月為正月。(陰歷)

漢朝初期沿用秦歷(顓頊歷)。到了漢武帝太初元年，即公元前104年，天文學家唐都、落下閎、鄧平等人制訂了《太初歷》，并吸收了干支歷的節氣成分作為指導農事的歷法補充，將原來以冬季十月一日為歲首恢復為以春季一月一日為歲首。

漢朝以后，曾有幾名皇帝進行過改歷改歲首。王莽篡漢后，規定十二月朔為歲首，是為殷正。魏明帝曹睿也一度改為殷正。武則天稱帝后，改國號為"周"，也用周正。此后歷代又改用夏正，以一月一日為歲首。

經歷代發展，后人在早期歷法基礎上逐漸完善為當今使用的夏歷。此后中國一直沿用夏歷直至今。1970年以后"夏歷"改稱為"農歷"(陰歷，又稱陰陽合歷))。

辛亥革命以后，逐漸改用公歷紀年(屬陽歷的一種，又稱格里高利歷)。后來為區別夏歷和公歷兩個新年，鑒于夏歷一月一日恰在干支歷法中表示季節變遷的廿四個特定節令之一的"立春"節氣前后，因此便把夏歷(農歷)一月一日改稱為"春節"，公歷一月一日改稱為"元旦"。

1913年7月(民國二年)，當時北京(民國)政府任內務總長的朱啟鈐向"大總統袁世凱"呈上一份四時節假的報告，稱:"中國舊俗，每年四時令節，即應明文規定，擬請定陰歷元旦為春節，端午為夏節，中秋為秋節，冬至為冬節，凡我國民都得休息，在公人員，亦準假一日。"但袁世凱只批準以正月初一為春節(因當時是"五族共和"，端午等漢族節日列為全國節日不妥)，同意春節例行放假，1914年起開始實行。自此，夏歷歲首就由以往的"過年"改成了"春節" 。

名稱變革

辛亥革命后，1912年中華民國北洋政府時期采用公歷，但用"民國"紀年，1月1日為公歷歲首;1914年起把夏歷正月初一(即農歷正月初一)作"春節"，視為農歷年的開始，即為歲首。

1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議決定采用"公元紀年法"，將公歷1月1日稱為"元旦"，夏歷正月初一仍稱"春節"。

內容發展

遠古的天皇時代，已有干支歷法及歲時的雛形。據《盤古王表》與《三命通會》等古籍記載:"天皇氏始制干支之名以定歲之所在"。十天干曰:閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽;十二地支曰:攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻、困頓、赤奮若。天皇氏的這一發明影響深遠，后世用于歷法、術數、計算、命名等各方面(北宋時編撰的官方正史著作《資治通鑒》就是以這套干支術語紀年)。干支的發明標志著最原始的歷法出現，配合數字用來計算歲時。

周代《詩·豳風·七月》:"十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。…十月滌場，…曰殺羔羊，…萬壽無疆。"文獻中記載了人們在十月收獲后釀酒宰羊的歡聚場景，此場景并非歲首節俗活動，周代以十一月為歲首。先秦時期，南北風俗各異，各地風俗尚未融合、傳播與普及，歲首的節俗活動鮮見于中原文獻記載。

漢代是中國統一后第一個大發

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