01 古代貿易場所叫什么(請問“貿易”在古代叫什么？)

清末及民國初年時，賣東西的店鋪叫商號還是叫貿易行？這兩種叫法在當時有什么區別？

中國老商鋪都叫商號，租界和外國人賣東西的叫貿易行

當時貿易行有后臺，賣洋貨

叫商號的賣國貨

古代"坊"、"市"、"瓦子"分別是什么場所？

坊是居住區間,一般可雜居手工作坊和小的服務行業,以便

利生活.

市是城市規劃中的重點之一,市是集中貿易的處所

是物產交易交流的場所,也是生產生活處矗邊匪裝睹膘色博姬重要布局的"熱點"."處商必就市"就是

這個道理

早在宋代,城市中就出現綜合游樂場所,叫做瓦舍或瓦子,

其中供演劇用的叫勾闌。

瓦舍也叫瓦子、瓦市。瓦舍里設置的演出場所稱勾欄,也稱鉤欄、勾闌，勾欄的原意為曲折的欄桿,在宋元時期專指集市瓦舍里設置的演出棚，成為盛極一時的名俗。瓦舍的規模很大,大的瓦舍有十幾座勾欄。

一般是三教九流

五花八門,

下流人士匯集之地----說書,

賣藝,

雜耍,

還有妓館等

請問“貿易”在古代叫什么？

貿易在古代的意思與現代基本是相同的，也是交易、買賣的意思。

《墨子·號令》：“募民欲財物粟米，以貿易凡器者，卒以賈予。”

《新唐書·藩鎮傳·劉從諫》：“［ 從諫 ］性奢侈，飾居室輿馬。無遠略，善貿易之算。”

清 李漁 《巧團圓·試艱》：“為商作賈的人，平日做慣貿易。”

古代在很晚開的集市是叫什么名字？

對于我國古代夜市的最早起源，目前并沒有統一的說法，最可靠的說法是起源于西周。據《周禮·地官·司市》記載：“夕市夕時而市，販夫販婦為主。”這里的夕市就是夜市的雛形，可見當時在夕市上活動的主要是一些小商小販。到了兩漢時期，我國正式出現了夜市，據史料記載，當時的豳地、姑臧、姑奴以及狼月荒等邊疆地區都有了成規模的夜市活動，更別說經濟發達的內地了。

那么夜市出現之后古人都有哪些活動呢？各朝各代的夜市活動主要還是以貿易為主，主題大同小異但形式上又各具特色。我們先來看漢朝的夜市，在《后漢書·孔奮傳》中曾提到：“建武五年，河西大將軍竇融請奮署議曹掾，守姑臧長。八年，賜爵關內侯。時天下擾亂，唯河西獨安，而姑臧稱為富邑，通貨羌胡，市日四合，每居縣者，不盈數月，輒致豐積。”

這句話的大概意思是說西漢與王莽新朝這段朝代交替的動蕩年代里，夜市活動也從沒取消，在我國的南部和西南邊疆地區都存在著夜市。因為當地是多民族雜居地，為了適應商品交易的需要，在夜晚降臨之時，各民族人們還經常交易貨物，時人稱之為“市日四合”，說明當時的夜市制度與前代相比已經發生了改變，即延長了夜市的交易時間，突破了以前的常規市制。

到了唐代時，夜市又得到進一步的發展。眾所周知，唐代雖然實行“宵禁”制度，但隨著經濟發展和商業活動頻繁，“宵禁”制度阻擋不了夜間經濟的發展，到了中晚唐時期，宵禁對人們的夜生活基本沒有約束力，當時長安城內還出現了“鬼市”，人們在鬼市上交易一些平常在市場上見不到的奇珍異物。

無獨有偶，其他大城市如廣州、揚州、成都等都出現過了夜市。盡管當時唐王朝并不認可這一經濟形態，但夜間經濟還是在民間得到茁壯成長。唐代詩人杜荀鶴曾寫詩贊美夜市：“夜市賣菱藕，春船載綺羅。”，同時代的李商隱也在《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》中留下佳句“月色燈光滿帝都，香車寶輦隘通衢。”可見唐朝人的夜生活已經十分豐富了，他們不僅在夜市上買賣商品、觀賞夜色，還在宴席上招呼歌女前來奏樂助興、飲酒作樂。

夜市直到宋朝才得到了合法的地位，北宋朝廷明文允許各地設立夜市，因此全國各地的夜市如雨后春筍一般相繼冒出，夜間經濟發展到了一個新高度。據《東京夢華錄》載：“夜市直至三更盡，才五更又復開張，耍鬧去處，通宵不絕。”宋朝時期的夜市時間一直延長到半夜三更，到了凌晨五更時早市又開張了。由此可見，當時夜市興盛程度令人咂舌。宋代夜市上買賣的商品種類很多，有農副產品、手工藝品、生活日用品、糕點食品等等數不勝數。這一點從南宋吳自牧所著的《夢粱錄》可以看出：“臨安夜市熱鬧非凡，大街關撲，如糖蜜糕、灌藕、時新果子、像生花果、魚鮮豬羊蹄肉，及細畫絹扇、細色紙扇、漏塵扇柄、異色影花扇、銷金裙、緞背心、緞小兒、銷金帽兒、逍遙巾、四時玩具、沙戲兒。再加春冬撲賣，所有產品應有盡有。”

除了買賣商品，宋代夜市的娛樂活動也是唐代夜市的升級版。夜市上有元宵觀燈活動，有聽曲看戲的人群，有品茶喝酒的瓦子，有賭博相撲的場所，可謂是燈紅酒綠、紙醉金迷。到了元明清時期，夜市在全國范圍內已經是廣泛分布了，以杭州的夜市為例，內外城皆有之，夜市與晚市緊密銜接，可以全天候晝夜不停的運作。可想而知，古代的夜間經濟比起現代來也不遜色多少。

古代最著名的交易場所是哪?

交易最重要的變革是宋朝，改變了開市閉市規定，政府放松對市場的嚴格控制。兩宋時期商業的繁榮，就是建立在從唐代后期起，市坊嚴格分開的制度被打破，以及不再限制商品交易的時間基礎上的。兩宋時期的商業繁榮是全方位的，不僅商品的種類繁多，而且國內貿易、邊境貿易和對外貿易都很繁華。商業的繁榮產生了重要的影響。元代實現了國家的空前統一，促進了商業的繼續繁榮。

清明上河圖就用畫卷記載了北宋汴梁城（當時的都城現在的河南省開封市。）的繁忙交易場所

開封古稱東京（亦有汴梁、汴京之稱）

汴河是北宋國家漕運樞紐，商業交通要道，從畫面上可以看到人煙稠密，糧船云集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，有在飯鋪進餐的。還有"王家紙馬店"，是掃墓賣祭品的，河里船只往來，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。橫跨汴河上的是一座規模宏大的木質拱橋，它結構精巧，形式優美。宛如飛虹，故名虹橋。有一只大船正待過橋。船夫們有用竹竿撐的；有用長竿鉤住橋梁的；有用麻繩挽住船的；還有幾人忙著放下桅桿，以便船只通過。鄰船的人也在指指點點地象在大聲吆喝著什么。船里船外都在為此船過橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過船的緊張情景捏了一把汗。這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區，車水馬龍，熙熙攘攘，名副其實地是一個水陸交通的會合點。

后段，熱鬧的市區街道：

以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨等等。商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、香火紙馬等的專門經營，此外尚有醫藥門診，大車修理、看相算命、修面整容，各行各業，應有盡有，大的商店門首還扎“彩樓歡門”，懸掛市招旗幟，招攬生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣的小販，有乘座轎子的大家眷屬，有身負背簍的行腳僧人，有問路的外鄉游客，有聽說書的街巷小兒，有酒樓中狂飲的豪門子弟，有城邊行乞的殘疾老人，男女老幼，士農工商，三教九流，無所不備。交通運載工具：有轎子、駱駝、牛馬車、人力車，有太平車、平頭車，形形色色，樣樣俱全。繪色繪形地展現在人們的眼前。

古代中國官方控制的貿易是什么？

互市也是古代中國內地與邊疆經貿往來的重要渠道，這是政府控制之下的貿易。這種貿易上起秦漢，下至明清，既發生在中原王朝或政權與邊疆民族政權之間，也存在于邊疆地區的部族、政權之間，一般由雙方議定在轄區交界地點設立市場，宋代稱這種市場為榷場，由雙方派官吏管理。

中原王朝、政權與邊疆政權、部族進行互市時，往往具有政治和經濟的雙重目的，首先具有政治上的意圖，力圖通過互市強化與邊疆民族、政權的聯系，開通互市以顯示“中原天子”的“恩德”，停止互市以表明對不“忠順”的首領的制裁；同時，經濟上則希望互通有無、繁榮內地經濟，內地商人、邊疆地方官、百姓更看重這一層的作用，因為互市有利于邊疆的發展，商人可以賺錢、官員可以出政績、百姓可以交換物品，一旦實行制裁就往往與對抗、戰爭相伴，更是商人、百姓所不愿看到的。

漢朝與邊疆民族、政權的互市長期進行，特別是與南越、匈奴之間。嶺南地區在秦代設置郡縣，與內地的經濟往來比以前要頻繁得多，秦末趙佗建南越，與內地的互市仍然存在，公元前196年漢朝授予趙佗璽綬，趙佗稱臣，雙方又劃定邊界，交界地區的貿易也有所發展，雙方主要進行金器、鐵器、農具、馬、牛、羊的交易。公元前183年，漢廷下令禁止與南越的貿易，又有傳言講趙佗在北方的祖墳被挖、兄弟被抓，趙佗便稱帝反漢，漢廷則增兵嶺南。文帝即位后改對抗為安撫，趙佗自去帝號向漢稱臣，交界地區的貿易又恢復正常。公元前111年，漢武帝發兵滅南越，嶺南之地回到漢朝直接統治之下，與內地的經貿往來更加密切。

隋唐以后，互市依然是內地與邊疆經貿往來的重要渠道，如隋朝初年曾與突厥長期戰爭，這對內地與邊疆的經濟往來產生了不利影響，等到隋軍擊敗沙缽可汗的攻勢，突厥各部先后對隋稱臣，594年他們獻上大量的馬、牛、羊，隋朝才答應在沿邊地區恢復互市。元、明、清時期，內地與邊疆的互市有了更大的發展，而且在官方控制的“官市”結束后，允許民間進行“私市”。比如明朝時期，準許土默特鄂爾多斯等部與中原交界的地區每月在適當地點開設月市；又在遼寧義州(今遼寧義縣)開設木市，用內地的糧食、生活用品換取蒙古地區的木材。

“茶馬貿易”在明朝時尤其突出。從明朝初年起，由于藏族聚居區需要從內地輸入大量茶葉，而明朝又需要從那里購買大量的馬匹，就采取了政府壟斷的方式開展“茶馬”貿易。明朝在陜西、四川地區收貯漢中茶、巴茶，后來又從湖廣收貯茶葉，專門用于“茶馬貿易”。明朝在今天甘肅、四川、青海的天水、臨夏、臨潭、雅安、松藩、西寧等地設立茶市，設茶馬司統一管理與藏族的茶馬互市。為確保購買到足夠的馬匹，明朝禁止販運私茶，嚴禁內地商人到藏族地區收購馬匹，也禁止藏族商人到內地購買茶葉，如發現漢地商人販運私茶出境者和關隘失職者，一律凌遲處死。在互市時，馬以上、中、下和年齒論價，茶葉則分為上、中等，并禁止劣質茶葉輸出，以免影響馬匹的輸入。茶與馬的比價由明朝規定，各時期、各地方的比價有所差異，主要隨供需形勢而定，比如明朝初年，雅州(今四川雅安)的茶多馬少，就規定1匹馬給1800斤茶葉，而河州(今甘肅臨夏)等地的茶少馬多，就規定上馬40斤、中馬30斤、下馬20斤。“土木之變”后，明朝戰馬損失很大，由于急需馬匹，就提高了比價，規定上馬100斤、中馬80斤。另外，明朝還曾用鹽、絹、布、牛、銀等換馬，并規定了比價。

在北方，明朝還在指定地點開設馬市，與蒙古各部和女真進行以馬為主要商品的互市。每年開市一兩次，按品種、等級定出牲畜的價格，明朝或者用銀、鈔收購馬匹，或者用綢緞、布匹、鐵器、茶葉和其他生活用品折價換馬。這種馬市稱為官市，明朝派官員進行管理，駐軍維持秩序，各部的首領也派人到市場上監督、管理自己的部屬和商品。如果互市順利，明朝官員就在結束后設宴招待邊疆各部的主管頭領，以明朝朝廷的名義給予“賞賜”——市賞。如果對方在互市時有敵對行動，或者擾亂市場，明朝就用不發市賞甚至是停止馬市的手段加以制裁。

明朝將互市中得到的騸馬送到邊關用于作戰，或者發往各都司衛所進行訓練，而母馬、馬駒和尚未調撥走的都送到苑馬寺飼養。明朝設了許多養馬的處所，如陜西和甘肅都有苑馬寺、行太仆寺。應當說，茶馬貿易不僅僅使明朝獲得了大量的戰馬，而且達到了雙贏的效果，邊疆的蒙古、女真、藏

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