01 古代朝貢貿易的特點(中國古代的“朝貢制度”是什么一回事？)

朝貢體系的特點是什么？

朝貢體系的特點是：

1、文化制度上的吸引和歸依：朝貢體系所構建的東亞國際秩序長期穩定，既是中國強大實力的體現，又是周邊國家主動融入該秩序和內化吸收當時先進的文化制度的結果。

2、強調松散脆弱的“中心-外圍”權力結構模式：古代中國認為自己是“正統”，而周邊國家或地區則被稱為“蠻”、“夷”，形成一種“同統而不治”帶有明顯藩屬關系的中心-外圍權力結構模式。

3、經濟上“厚往薄來”的互利平等性：朝貢體制既是中國與周邊國家之間表示政治臣屬關系的形式，又是兩國官方貿易的形式，即通過兩國朝廷之間的朝貢與回贈，交換兩國的特產和物品，進行以物易物的貿易。

4、帶有明顯的聯盟外交特征：朝貢國高度依賴中國， 或是抵御外來國家的侵略，或是制衡內部各派勢力，帶有鮮明的合縱連橫的聯盟外交特征。

5、朝貢國之間是外交地位的不平等性：朝貢國之間并不是整齊劃一的平等關系，中原王朝一般會依據周邊藩國的政治臣屬關系來判定其國地位高下。

中國古代貿易中，除了朝貢貿易外，還有什么貿易？特征是什么？朝貢貿易的起源發展史是怎樣的………

西周開始，商人（大部分是商朝遺民）開始用各諸侯國貨幣進行交換。

春秋時期到戰國中后期，商業非常繁榮。

秦朝到宋朝以前，官府嚴格限制貿易，嚴格控制商品價格。商業發展艱難，但也有一定的發展。

宋朝時期，官府放寬限制，商業空前發展。出現了紙幣（銀票），是一種存錢的憑證，直接用于了市場交換，這是由于宋朝貿易量空前加大，貨幣流轉量和速度提高的緣故。

到元朝貿易又進入低谷，并且從那以后知道清末，也未能有更大的進步。

我國古代朝貢貿易何時開始？

朝貢制度的起源可以追溯至先秦時期。中國古代的對外關系，是以“夷夏”傳統關系為基礎來建立的。古代的中國人認為“天圓地方”。天下既然是方的，那就必然有中央和地方之別。可以說我們的老祖宗在這一點上是毫不謙遜的：他們認為自己是“天朝上邦”，居于天下的中央，住在其他地方的是蠻夷戎狄是“四夷”。西周的制度就是典型的代表。周代通過分封，形成了天子為宗主，諸侯、番邦為藩屬的格局。《尚書禹貢》就有“九服”之說：侯、甸、男、采、衛、蠻、夷、鎮、藩；其核心內容就是以天子居住的王畿為中心，各服依次像一個同心圓似的向外輻射、擴展，按親疏遠近的關系把世界劃分層次。而宗主與藩屬之間的關系通過“賓禮”來維系，其原始內容就是朝聘之儀，即中原天子接受諸侯、番邦的朝覲和遣使聘問的儀式。

朝貢制度真正萌發是在漢朝，而成熟于唐，鼎盛于明，至清朝時，朝貢體系被一個又一個條約削弱，直至最終衰落。

中國古代的“朝貢制度”是什么一回事？

朝貢制度是明朝西藏各地僧俗首領向中央王朝納貢制度。

朝貢制度簡介：

明朝推行行都武衛的設置和各政教勢力多封眾建相結合的行政管理體制，把整個西藏納入中央王朝統轄之下。為進一步強調分封所包含的政治隸屬關系，明朝統治者在分封的同時，建立了與之配套的嚴格的朝貢制度。朝貢成為西藏地方與中央政府政治聯系的特定形式。西藏地方向明朝中央朝貢始于洪武五年（1372）攝帝師喃加巴藏卜遣使入貢，終于崇禎三年（1630）烏思藏僧人三旦多只等朝貢，歷時200余年，具有類型多樣、次數頻繁、規模龐大等特點。

朝貢類別：

1.例貢

明朝，西藏地方的朝貢制度主要針對受封者制定，大體可分為三大類：①例貢。即西藏地方各行都武衛官員、地方政教首領以及其他僧俗勢力按照明朝規定，定期向朝廷進貢方物，以效職方之貢。這種朝貢實際上是西藏地方對中央政府承擔的一種必須履行的政治義務，表明其政治上對明朝的隸屬關系。例貢通常三年一次，但在永樂和宣德年間，也出現了一年一貢或二年一貢，甚至一年兩貢的情況，因此又稱歲貢。

2.請職朝貢

明朝中央管理西藏地方僧俗官員任職、承襲、替代的一種手段和方式，洪武、永樂年間最為常見。分為請封、請襲和請替三種。明廷對故元舊官請求新朝授職以及新興的地方僧俗勢力通過朝貢方式以求封授，皆授職名。明朝在西藏地方廣授官職，并允其世襲傳承，但承襲必須通過朝廷的審查和認可。故每到承襲，即由襲職者自己或遣人向朝廷入貢，辦理有關手續。對諸王等重要人物的承襲，朝廷還要派遣專使往封，但請替朝貢并不多見。明朝規定，除三大法王的名號可由師徒或轉世者繼承，不必聽候中央詔命外，其余五大教王和灌頂國師等，其職號的承襲、替代都必須由承襲者遣使或親自入朝申請承襲，上繳原頒印信、誥敕，旨準后方頒賜新的印信、誥敕，完成襲職手續。這種請職朝貢，成為明朝制約和管理西藏各僧俗首領的重要手段。

3.謝恩、慶賀朝貢

受封者在得到朝廷特殊恩惠后，如賞賜隆厚、準予襲職等，入朝進貢以示感謝。如弘治八年（1495），大乘法王陸竹堅參巴藏卜、灌頂國師藏卜領占各遣人朝貢，“謝恩襲職”。此外，遇有朝廷慶賀大典，如皇帝萬壽圣節、皇太子千秋節等，西藏各受封首領也前往朝貢，表示慶賀。如宣德元年（1426），大乘法王昆澤思巴遣國師班丹扎思巴、凈覺慈濟大國師班丹扎失“貢馬及方物，賀萬壽圣節”。謝恩、慶賀朝貢具有明顯的體現臣屬關系的禮儀性質，朝貢的憑證為朝廷頒賜的印信、誥敕等。西藏諸王遣使入貢，均以貢使所持具諸王印信的藏文文書為憑，經核驗方能成行。成化時期，為防止偽冒諸王入貢，又頒給諸王勘合。而其他國師、禪師、喇嘛等俱以朝廷所賜敕諭為憑入貢。

我國古代朝貢貿易何時開始

朝貢貿易就是中國政府與海外諸國官方的進貢和回賜關系

唐代以前，國家富強，很多國家前來尋求同中國建立友好關系

僅南北朝梁武帝統治時期，南海諸國通使的就有九國之多

這些國家使節來朝貢，貨物由朝廷處置，廣州祇負責過境和接送任務

在唐朝之前，這種朝貢貿易占主導地位

很赞哦!（52158）