01 詠宋代泉州海外交通貿易(為什么日本人最喜歡的中國朝代是宋朝，不是唐朝)(1)

宋朝福州和泉州，哪個更繁榮、更發達？

宋元時期泉州的經濟、文化、地區勢力都比福州突出，比福州更具有區域的代表性

宋朝泉州的經濟在福建的代表性

泉州港在公元10―14世紀之間是中國最大、最昌盛的通商貿易港口，也是世界最大的貿易港口之一。作為一座繁華的國際大都市，宋元時期它創造了諸多當時中國乃至世界之最的神話。

福州和泉州歷來都很重視海外貿易，因為唐朝港口貿易的沿襲北宋初期泉州的貿易遠比福州要繁榮，所以朝廷將福建的第一個市舶司置于泉州。

(北宋初年泉州港雖沒有設立市舶司，但因為唐朝港口貿易的沿襲在宋初的對外貿易中就已經享有很大的影響地位《宋會要輯稿》載，“太平興國初，京師置榷易院，乃詔諸蕃國香藥、寶貨至廣州、交趾、泉州、兩浙，非出于官庫者，不得私相交易”太平興國（976年十二月—984年十一月）是北宋君主宋太宗趙匡義的一個年號）

皇佑年間（1049--1054）陸守在《泉州修城記》中說道:"“泉州城內畫坊八十，（全境）生齒無慮五十萬”

元佑二年(1087年)十月，朝廷在泉州置市舶司，在泉州直接管理對外貿易,這是泉州代表福建站在世界港口貿易頂峰的一個重要起點.

政和五年(1115年)在泉州設來遠驛，接待來自世界各國的貢使人員，并擬定伎樂迎送，犒設津遣等則例，體現出一個貿易大國的風范。

大觀、政和之間(1107—1118年)泉州設立了蕃學，它是培養外國人子弟和中國人學習外國語言文字的學校。南宋時，來泉州貿易的外商“有黑白二種，”數量眾多，為了便利外國人居住，照顧不同民族的風俗習慣，泉州劃出固定范圍讓外國人居住，這樣的地方稱為蕃坊。蕃坊中由外國人推選出蕃長、理訟師等自行管理，并由他們與當地政府進行日常生活和辦理商務的聯系。

（至北宋后期，泉州的對外通商貿易已涉足31個國家和地區)

從建炎二年（1128年）到紹興四年（1134年）七年間，泉州的舶稅收入達到二百萬緡（一緡等于一千錢）。

“紹興三十二年（1162年），泉、廣兩市舶司舶稅凈收入增至二百萬緡 。”約占當時南宋朝廷年度財政總收入的二十分之一。泉州市舶司稅收已增至百萬緡。

宋高宗十分清楚海外貿易的重要性。《宋會要輯稿．職官44之20》載，他曾諭及臣僚說：“市舶之利最厚，若措置合宜，所得動以百萬計，豈不勝取之于民，朕所以留意于此，庶幾可以少寬民力爾。”“市舶之利頗助國用，宜循舊法，以招徠遠人，阜通貨賄。”《宋會要輯稿》：“（嘉定）十五年（1222年）十月十一日臣僚言：‘國家置市舶司于泉、廣，招徠島夷，阜通貨賄。

宋朝泉州是全國絲織中心之一，與杭州并稱一時之盛.這個時期泉州生產的絲綢被稱為“泉緞”“刺桐鍛”既是重要的外銷產品又是朝廷的高級貢品。泉州所產綾羅綢緞和絹傘絹扇與青白瓷器、生鐵、銅鼎、鐵針、銅瓦以及糖、酒、茶葉、桂元干、桂林干、紙張等，都是出口外銷的商品。造船技術更加精良，已能造出遠洋大海舶。

南宋寶慶年間擔任泉州市舶提舉的趙汝適，曾對諸國商賈進行調查考察，據其寶慶元年(1225年)著作《諸蕃志》記載，當時同泉州有海外貿易關系的國家和地區已達58個。

南宋管理皇族宗室事務的“南外宗正司”因難舍泉州舶稅之膏腴而遷移到泉州，至紹定年間（1228～1233)，在泉州的皇族宗親在院者1427人，外居者887人。泉州成為大批皇族的居住地，在泉州還專為設立了教育皇族子弟的“宗學”。他們從中原地區帶來先進生產工具，帶來羅、絹、紗、綾等新產品，傳入織、繡、彩、繪、染色、印花等先進技術，以及先進文化，促進泉州經濟文化的發展和海外貿易的繁榮。但趙氏皇族生活奢侈，歌舞聲色，仗勢擾民，其龐大的生活費用，除朝廷少量補貼外，大部分是由泉州地方財政來負擔。

宋朝的泉州各種文化在這里融合，各種繁榮在這里交匯，有很多外籍商賈巨富與皇族紳貴擇居泉州，繁衍生息。泉州有來自外國的商人、傳教士、僧侶、游歷家、王子、貴族和使節等達數萬人。

南宋末年,意大利安科納市的猶太商人雅各在泉州逗留5個月將泉州形容為"光明之城"，并描述了南宋末年泉州地方社會的政治、經濟、民俗等情況。 他所記述的南宋泉州的社會文明遠遠超過當時的歐洲。

宋代詞人李邴在《詠宋代泉州海外交通貿易》中描述了泉州“蒼官影里三洲路，漲海聲中萬國商”的繁華景象。

南宋著名政治家詩人王十朋對泉州的評價是：“閩乃負山帶海遐僻之鄉，而泉乃富商大賈往來之會。”

泉州太守王十朋關于刺桐城泉州的詩句；"刺桐為城石為筍,萬壑西來流不盡"

南宋．王象之稱：泉州“水路據七閩之會，梯航通九澤之重”

劉克莊《后村先生大全集》詩云泉州：“閩人務本亦知書，若不樵耕必業儒；唯有桐城南郭外，朝為原憲暮陶朱。”

謝履《泉南歌》；州南有海浩無窮，每歲造舟通異域。

真德秀《祈風文》寫道：“惟泉為州，所恃以足公私之用者，蕃舶也。

泉州九日山現存的諸多祈風石刻，記錄下了當時泉州官方舉行船只出海祈風儀典的盛況。

宋朝因泉州經濟的發展而建造的一系列浩大的工程如洛陽橋，東西塔，安平橋，姑嫂塔，清凈寺、天后宮、關岳廟，老君巖等等等等當中有的不僅代表了福建乃至于中國的最高水平甚至創造了世界之最。

宋朝福建人口也達到歷史高峰，福建區域的開發全面展開，北宋后期福建開始出現人稠地狹耕地缺少的現象，南宋以后越演越烈，大量無地人口或從事工商業及其他職業，或遷入深山區和外區域，從而促進了福建商品經濟和文化發展與山區開發。福建是宋代人稠地狹最為嚴重的地區，但與其相鄰的今廣東、廣西和海南島卻長期地廣人稀耕墾未盡，為了尋找新耕地，大批福建農民向兩廣以及其它耕墾未盡的地區遷移。

宋元豐八年(1085年)，泉州主客戶20余萬戶，泉州城內人口突破10萬人，成為全國八大州府之一。被稱為富州,又經150余年的發展，至宋淳佑年間(1241～1252年)增至25.57萬余戶，為歷史上第一次人口高峰，由上州升為望州。

“漲海聲中萬國商”出自哪首詩？

這句詩出自宋代李邴在《詠宋代泉州海外交通貿易》中有一聯寫到“蒼官影里三洲路，漲海聲中萬國商

”

漲海聲中萬國商出自哪首詩

"漲海聲中萬國商"，這是泉州曾經的真實寫照。宋元時期，泉州港被譽為"東方第一大港"，作為海上絲綢之路的起點，歷史的車輪隆隆地碾過歲月的無盡長路，當改革的春風吹過，這座"光明之城"再次把握住歷史賜于的良機，經濟一路高歌猛進：經濟總量連續13年領跑福建；2011年以13.5%的GDP增速位列全國地級市之首，成為"新科狀元"；73個全國馳名商標，全國地級市第一；創造出"晉江經驗"、"泉州模式"，成為舉國聞名的"品牌之都"。

宋代李邴在《詠宋代泉州海外交通貿易》中有一聯寫道：“蒼官影里三洲路漲海聲中萬國商”

李邴，字漢老，號云龕先生。宋濟州任城（今山東省濟寧市一帶）人。宋徽宗崇寧五年（1106）進士，累官兵部侍郎、參知政事、資政殿學士。晚年寓居泉州東街蔡巷（俗稱菜巷）。好游山玩水，以詩自娛。卒贈太師，謚文敏，改謚文肅。這副聯語是研究泉州海外交通史的重要資料。有些史學家認為：“早在先秦，泉州越人與中原周人，已有海上交通的先例了。”南北朝時已有文獻記載。隋唐泉州港已呈商貿云集的繁榮景象。唐代泉州與交州（今屬越南）、廣州、揚州并稱我國南方四大貿易港。唐代詩人薛能《送福建李大夫》中曾說：“船到城添外國人。”包和在《送泉州李使君之任》中也有“市井十洲人”的描述。

泉州港崛起于什么時期？

泉州港崛起于唐朝，與揚州、明州（即現在的寧波）、廣州并稱為中國四大港口

宋元時期，泉州港進一步發展成為中國對外貿易第一大港，有進出口貿易聯系的國家和地區最多時超過70個，為了便于貿易交往，很多國家的商人在泉州定居

因此，泉州港是中國古代海上絲綢之路的重要節點

為什么日本人最喜歡的中國朝代是宋朝，不是唐朝

現如今我們看到的日本，曾經其實是受到了很多來自我國古代唐朝時期的影響，比如鑒真東渡，還有日本派來的遣唐使，將唐朝的很多文化帶入了日本。然而在日本人看來，他們最喜歡的中國古代的朝代卻并不是唐朝，而是宋朝，這又是怎么回事呢？為什么日本人反而喜歡的是宋朝？宋朝相比唐朝又有哪些更好的地方呢？今天就讓小編帶大家一起來看看吧。

說到網上爭論，宋粉和宋黑之間懟戰絕對是其中最火爆的之一。

宋粉的主要論點是：我大宋文化昌盛，科技發達，GDP在當時全球最高。宋黑則說呢：大宋太慫，對四面八方無一勝績。宋粉不服了，舉了日本做例子，說道：根據專家考證以及日本網上的討論調查，日本人最喜歡的其實還是宋朝。宋黑不服了，說：在唐代，日本派遣唐使，學習唐朝法律、學問、藝術、宗教等制度，現在日本的很多建筑、服飾上也散發著唐朝的味道，跟宋朝沒關系。

那么問題來了，以中立的角度看，誰說的對呢？唐朝和宋朝誰對日本的影響更大呢？

1、借種始末

明治維新后，日本從上到下的各個階層開始大搞特搞脫亞入歐。由于當時歐洲是最先進的區域，工業革命讓他們有了堅船利炮，而亞洲各國則紛紛在戰爭中敗北，淪為殖民地。尤其是東亞的龍頭老大——大清，相繼在兩次鴉片戰爭中敗北，簽署了各種不平等條約。日本也在美國佩里將軍的黑船事件中被迫打開了國門。

面對這些危機所產生的巨大刺激，一些日本的有識之士提倡變法維新，以先進的西方科技武裝自己，奮發圖強。但也有一些人出于對自己人種的過度自卑，萌生了一個奇怪的想法，那就是讓日本女性與歐美男性結合，生下混血后代，以改良血統，認為只有通過這種方式才能邁入現代文明的大門。

其實，這種想法在日本并不新鮮，早在平安時代中后期(也就是中國宋代)，日本沿海港口就匯集了大量的女性，這是因為當時有大量的宋朝商人來日本做貿易，在這些港口停留的緣故。一些史書中記載了日本女人找中國男人度種的傳奇故事，恰好印證了這一現象。

宋人周輝一次偶然碰到漂流到中國的日本人，詢問了何為度種，并記入在自己的筆記中：輝頃在泰州，偶倭國一舟漂泊在境上，一行凡三二十人，至郡館之。或詢其風俗，所答不可解。旁有譯者乃明州人，言其國人遇疾無醫藥，第裸病人就水浜，杓水通身澆淋，面面四方呼神請禱即愈。婦女悉被發，遇中州人至，擇端麗者以薦寢，名度種。他所云，譯亦不能曉。后朝旨令津置至明州，邇便風以歸。

這里所謂中州人指的就是宋人，宋朝時江浙地區尤其是明州(今寧波)、泉州等地有大批商人到日本貿易，往往為了等待信風要在日本停留半年以上。因為當時的日本流行走婚，晚上任何男人進入某個村莊，村莊里的女人都會開門延納，更何況是富有的宋朝商人了。

因此，來自寧波等地的宋朝商人，走訪當地的女人，和日本婦女結婚生子是司空見慣之事。久而久之，日本人故意度種的說法便一直流傳了下來，甚至對19世紀的日本維新志士產生了影響。

2、天下至寶

由于我大宋自有國情在此(每年需要繳納大量歲幣給遼國以及后來的金國)，宋朝一改重農輕商的國策，大力發展海外貿易，這在之前和之后的朝代中都是絕無僅有的。

據記載

很赞哦!（8）