01 詠宋代泉州海外交通貿易翻譯(福建從古至今在國內出了多少名人(有一點名都可以)你知道的都有誰)

泉州港崛起于什么時期？

泉州港崛起于唐朝，與揚州、明州（即現在的寧波）、廣州并稱為中國四大港口

宋元時期，泉州港進一步發展成為中國對外貿易第一大港，有進出口貿易聯系的國家和地區最多時超過70個，為了便于貿易交往，很多國家的商人在泉州定居

因此，泉州港是中國古代海上絲綢之路的重要節點

灼灼閩粵花·泉州之旅·九日山·“一似桃源隱,將令過客迷”

灼灼閩粵花·泉州之旅·九日山·“一似桃源隱，將令過客迷”

九日山在泉州市西南十五里。傳說自晉代到宋代，中原一帶南遷此地的豪門望族，每逢九九重陽日都要到此登高望遠，日久成風，故稱“九日山”。又傳說古代一道人從戴云山最高處來，走了九天才到此地，故名“九日山”。

“一似桃源隱，將令過客迷。”九日山東、西、北三峰環拱，風景秀麗，文物眾多，舊稱三十六勝跡。東峰名姜相峰，相傳唐朝宰相姜公輔直言犯諫，從長安貶謫來泉州，隱跡山中，死后亦葬此山，故名，今山上有姜相墓。西峰名高士峰，亦因唐時著名會稽詩人秦系隱居山中而得名。九日山有許多摩崖石刻，僅宋、明、清的題刻就有七十多處。其中最著名的是遍布于山中的宋代“祈風送舶”石刻。宋代泉州作為貿易大港，海外交通已很發達，亞非各國商人皆乘船往來于泉州、南洋之間，這些船只行駛全靠風力，春夏靠東南風來泉州，秋冬順東北風離去。北宋 *** 鼓勵對外貿易，每年都要在九日山舉行兩次“祈風”活動，祈祝遠航船只一帆風順。每逢祈風時，要選黃道吉日，泉州郡守及市舶官員都來參加，盛況空前。祭典后，就飲宴于懷古堂，并將祈風過程刻在石崖上。這里的石崖詳細刻載了從北宋到南宋二百余年間的歷次祈風情形，包括參祭人員、時間、地點等等，成為泉州港對外交通史的珍貴史料。

九日山除了有卓異的自然美景、豐富的摩崖石刻，還有許多動人的傳說故事：

南朝梁武帝時，有一個印度來的高僧拘那羅陀(中文名真諦)住在九日山延福寺兩年，翻譯了《金剛經》。今西峰還有一塊盤石，傳為他當時譯經所坐。

九日山原有一座昭惠廟，奉祀海神“通遠王”。傳說海神原名陳益，他在宋元豐(1078—1085)年間跟泉州太守到此祈風，見這里廟宇莊嚴，肅然起敬，就立誓要舍身為神，護佑往來船只。此念一萌，他就提著拐杖死在殿中。寺中和尚見他如此神異，就將他的肉身貼金成像，供奉膜拜。后來，他又被皇上追封為“通遠王”，成為海神，賜廟名為“昭惠廟”。以后的祈風祭典，就都在通遠王祠。

泉州 刺桐的由來

由來：

相傳五代時的節度使為了擴建泉州的城廓，曾經環城遍植刺桐。后來，刺桐生長得花繁葉茂、花紅似火，成為泉州一大特征，泉州也因此而名聞海內外。因此，刺桐花成為了泉州的一種標志，被定為泉州市花。它的寓意是：紅紅火火，吉祥富貴，充滿了人們對未來的美好希望。

泉州人愛刺桐花，把它作為“瑞木”，歷代文人騷客也留下了不少吟誦刺桐花的佳句，有詩云：“初見枝頭萬綠濃，忽驚火軍欲燒空。”可見刺桐開花時的壯麗景象。在泉州城的開元寺和華僑大廈等處，栽有不少刺桐花，美麗的泉州城掩映在刺桐的綠葉紅花之中。

刺桐花是歷史名城福建省泉州市的市花。早在中世紀，泉州就以刺桐城而馳名歐洲、非洲和中東諸國。泉州市依山面海，風光如畫，被古人盛贊為“山川之美為東南之最。”早在6世紀的南朝，泉州就已經是中國與海外貿易的得要港口。

福建從古至今在國內出了多少名人(有一點名都可以)?你知道的都有誰?

福建歷史名人系列之一（王審知）

王審知（862年—925年），字信通、祥卿，號白馬三郎，河南光州固始（今河南固始）人。五代時期閩王，909年-925年在位。自光啟元年（885年）入閩直到去世，在閩39年，其中在福州32年，先后任福州觀察副使、威武軍留后、檢校刑部尚書、威武軍節度使、同中書門下平章事、檢校右仆射、檢校司空、特進檢校司徒、檢校太保、瑯琊王、中書令、福建大都督長史、閩王等。

唐僖宗中和五年（885年），與其兄王潮、王審邽隨壽州（今安徽壽縣）變民首領王緒轉戰福建，因王緒多疑猜忌，王潮遂發動兵變，囚王緒。其后王潮擴張其勢力，于昭宗景福二年（893年）攻克福州，逐漸占領今福建省全境，王審知時任福建道觀察副使。干寧四年十二月初六（898年1月2日）王潮過世，王審知襲福建道觀察使、威武軍節度使，后又受封為瑯琊王。后梁太祖開平三年（909年），再受封為閩王。王審知出身貧苦，故能節儉自處，在位時省刑惜費，輕徭薄賦，與民休息，并稱臣于中原。后唐莊宗同光三年（925年）去世，謚忠懿王，廟號太祖，其子王延翰繼立。

王潮、王審知兄弟自中原南下，帶來大批族人，所以至今仍被不少福建、臺灣王姓家族奉為始祖，王審知且被福建移民尊為開閩圣王。又由于喜乘白馬，并于兄弟中排行第三，軍中常稱“白馬三郎”，死后為閩北居民立廟奉祀，號“白馬尊王”，現在馬祖還有數座白馬尊王廟。

王審知重視社會的安全、穩定工作。光啟二年（886）八月，王審知兄弟帶兵攻打泉州，殺了貪贓枉法、無惡不作的泉州刺使廖彥若。在福州的福建觀察使陳巖迫于形勢，承認王氏兄弟，并疏請唐朝廷委任其為泉州刺史，泉州面貌很快好轉。大順二年（891），陳巖病卒，內弟范暉在福州自稱留后。景福元年（892），王審知兄弟為了統一福建作了周密準備，經過一年三個月的苦戰，終于在景福二年（893年）五月二十一日，打下了福州城。王氏兄弟入城后，親自"素服葬陳巖"、"厚撫其家屬"，取得安定局面。隨后，王氏兄弟還立劉行全廟祀之，大得人心軍威大震，傳檄四方，建州徐歸范、汀州鐘全慕，以及山區、沿海等處游散的武裝力量都相繼歸順，全閩得到統一。王審知采取種種措施，使福建境內的社會秩序得到安定、穩定，為福建的經濟、文化發展創造了有利條件。

王審知很重視經濟開發，主要表現：第一、發展水陸交通。天復元年（901）他在筑羅城的同時，挖護城濠，建有去思橋、津通門等。天佑三年（906），王審知又在福州正街（今東街口北）毛應橋南筑還珠門，建南關橋（今稱安泰橋），還開河通沃橋浦，引潮貫城，后梁開平二年（908年）建沙合橋（又名九仙橋）等。第二、擴大內外貿易。他執政時，取消閩江流域的關卡，以便貨物暢通，以保山區、沿海城市的物資交流。同時，他在黃岐半島開辟對外貿易港，史稱"甘棠港"。隨后福州與朝鮮、印度、蘇門答臘的三佛齊等國家，都經常有使者和商旅往來，在福州等地進行經濟、文化等貿易活動。舶來品有象牙、犀角、珍珠、香藥等應有盡有。第三、重視發展農業生產。他委派有生產經驗的顏仁郁管理農業，又派得力的官吏"出巡州縣，勸課農桑"，把因戰亂而流亡各地的農民盡數招撫回鄉，給予合理安排，鼓勵他們開荒造田，發展生產；他為了減輕農民的賦稅負擔，決定凡耕種"公田"，其稅"什一"，"斂不加暴"、"莫有出征之役"等來減輕農民負擔，他還鼓勵農民栽種茶樹，大量生產出口茶葉等，以增加農民經濟收入；他重視興修水利，如修浚福州西湖，把原來周圍20里的西湖，擴展到40里，灌溉閩縣、侯官兩縣民田；他在福清筑海堤，防潮護田，灌溉民田數千畝。第四、發展手工業發展。如閩北山區，辦有很多茶廠，官焙有38處，民焙有1336處。在福州西南，王審知建爐治13所，供鑄造用。在建陽，陶瓷業也較發達。在汀州置鉛場，鑄鉛錢和銅錢。后來又鑄大鐵錢，以五百文為貫。當時手工業生產發展很快。王審知任職期間，福建經濟建設有很大發展，出現了"時和年豐，家給人足"的現象。

王審知重視發展文化教育事業。他重視使用人才，到福建以后，安置了大批的中原流民，特別對文人業士很愛惜，專門設招賢院等機構來接待他們。當時避亂入閩的有詔相溥之子王唐相涉從弟楊沂、知名進士徐寅，還有中原人士楊承休、鄭璘、韓偓、歸傅懿、楊贊圖、鄭戩等，王審知聘任他們做閩國官員，發揮他們的才干；王審知對福建的知名文人也禮聘他們做官，如任翁承贊為相，黃滔為節度推官等；王審知對義存、師備、神晏等宗教界名流也很尊重。王審知如此愛護文人，使當時福建，特別是福州地區詩文進步很快，陳衍說："文教之開興，吾閩最晚，至唐始有詩人；至唐末五代，中士詩人時有流寓入閩者，詩教乃漸昌，至宋而日益盛。"

王審知重視發展教育。他采納了翁承贊的建議，在福州"建四門學（高等學府），以教閩中之秀者"，選知名人士黃滔等擔任"四門博士"。在王審知的倡導下，當時州有州學，縣有縣學，鄉僻村間設有私塾，"幼已佩于師訓，長者置國庠"，使文化教育事業大大發展。

王審知重視搜求書籍。天佑元年（904），王審知組織了大批知識分子，搜集繕寫各家遺書，奉獻給唐政府，充實編史資料，又為徐寅刊印《釣磯文集》等，為搶救和保存祖國的文化遺產作出了貢獻。王審知還修復和創建許多寺和塔，他在主政時，興建和修復了260座寺和6座塔，這些寺塔有的為后代留下了價值的文物，也就是旅游資源之一。

王審知為唐末五代時期福建的社會安定、穩定、經濟、文化的建設和發展做出了顯著成績，受到后人的好評。

福建歷史名人系列之二（柳永）

柳永（約971-1053），初名三變，字耆卿，字景莊，排行第七，又稱柳七，福建崇安（今福建崇安）人。北宋著名詞人。出身于儒宦世家，工部侍郎柳宜少子，景佑進士，官至屯田員外郎，故又世稱柳屯田。柳永為人放蕩不羈，仕途更為坎坷。時人將其舉薦于仁宗，卻只得四字批語：“且去填詞”。仕途無涯，便自稱“奉旨填詞柳三變”，流連于歌樓舞榭，沉迷于聲色詞曲，潦倒終身，竟由群妓合金而葬。

古人讀書多為做官，詞于唐代誕生至宋，填詞名家亦多在仕途。北宋時期的著名詞人柳永，可算得上我國第一位專業詞人。

柳永出身于世宦家庭，雖非汴人，但自幼年起就生活在都城東京（開封），在東京的文化藝術氛圍的熏陶之下，他表現出了“善為歌辭”的天才，亦沖破封建禮教的束縛，成為樂工、歌妓們的朋友。《避暑錄話》載：“教坊樂工每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時。”柳永的詞，婉約美妙，很受聽眾的喜愛，連仁宗皇帝也愛讓待從樂師反復演唱柳詞。可是柳永沒有想到，他的愛好和行動，卻被人譏笑，說不是上等人所為，說他有才無行。他的詞名滿天下，是為婉約派創始人，都因詞而坎坷一生。當有人在仁宗面前舉薦他時，仁宗皇帝批曰：“且去填詞。”從皇宮里傳出的這句影響他一生的活，并沒有將柳永嚇倒，他以反抗的態度公然自稱：“奉旨填詞柳三變。”一如既往地填詞、交友，他實際上是皇帝任命的專業詞人了。他除了在開封生活以外，還到過南方一些城市，過著一種流浪的浪子生活。他的《樂章集》收詞近200首，其中不少篇章表現了都城東京的繁華美麗，像元宵節的千門燈火及九陌香風，清明節前后的斗草踏青及斗雞走馬，場景都十分熱鬧。那首被傳涌千古的《雨霖鈴》，就是他離汴時與戀人分別的傷感之作。

仁宗景佑元年(1034年)，已經47歲的柳永，迫于各方面的壓力，終于考取了進士。從而結束了專業詞人的生活。

政治上的抑郁失志，生活上的特殊經歷，以及他的博學多才，妙解音律，使這位“淺斟低唱”、“怪膽狂情”的浪子，成為致力于詞作的“才子詞人”。由于柳永對社會生活有相當廣泛的接觸，特別是對都市生活、妓女和市民階層相當熟悉。都市生活的繁華，妓

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