01 在當代,網絡社交媒體不適合討論深刻問題(網絡心理學)

網絡社交媒體適不適合探討深刻話題

網絡社交媒體適合探討深刻話題。

社交媒體是人們用來創作、分享、交流意見、觀點及經驗的虛擬社區和網絡平臺。在現階段社交媒體主要包括社交網站、微博、買粉絲、博客、論壇、播客等等。深刻話題指的是政治社會哲學等諸如此類會對人們產生深遠影響的話題。今天討論社交媒體適合探討深刻話題，我們應該從社交媒體所擁有的特質符合探討深刻話題的條件且能讓深刻話題被看見來決定。

網絡社交媒體適合探討深刻話題的原因：

2、其次，網絡社交媒體，比如微博、豆瓣發展最初，用戶不多以及用戶未下沉時，有著很好的話題交流的氛圍，還是具有比較好的理性討論的氛圍。但隨著資本不斷注入，用戶規模必將大規模擴大之后，很多話題下的討論也就變成了無休止的非理性的爭論和沖突。

3、它把來自四面八方的聲音聚集到一起，又把這些聲音傳送到更遠的地方，以此達成觀點和信息的碰撞和交互。一個話題的延展是離不開生活的，探討離不開大眾也不應該離開大眾，不能讓發聲權被少數人壟斷。

大量社交APP的出現，是否使當代大學生的現實交流能力變差？

我認為多多少少都會有些影響，因為我也是從學生時代過來的，手機的確帶給人們很多的便利，當今社會的發展速度也快，手機更新換代更是快。但是有好的一面就肯定會有不好的的一面。

先不說手機app是否會讓當代大學生現實交流能力變差，而是有些大學生沉迷于手機里的網絡世界根本走都走不出來，玩游戲呀，網戀呀，把自己封閉在一個虛擬的世界，也很少與身邊的朋友交談，對著手機屏幕傻笑，大喊大叫那都是常有的事。

記得之前看過一個新聞，就是一個男孩特別喜歡玩手機，性格也比較孤僻不愛與人打交道，他跟手機每天都形影不離，晚上睡覺看很晚，第二天早上一起床也是先看手機，父母說也不聽，終于有一天因為他看手機看到兩點，身體長時間不動血液不循環，導致猝死，等第二天父母發現的時候，男孩已經身體冰涼，沒了呼吸。

這個新聞一直警示著我自己，希望對大家也能有所感悟。要合理的利用手機帶給我們的便利。不能太過依賴手機，懂得節制，自律。

其次現在手機里的app也越來越多，通訊工具，游戲，都特別吸引現在的年輕人，好朋友出門逛街，同學聚會，大家坐在一起都是低個頭玩手機，不說話，何談朋友之前感情？在過去沒有手機的時代，大家茶余飯后都會坐在一起，談天說地，越說感情越好，不像現在科技這么發達，時代這么好，人們卻不像以前那樣敞開心扉隨心所欲的暢談。

很多大學生們在課余時間都是玩手機，沉迷于與手機里的朋友聊天，然而你親近的室友就在你對面坐著。大學生活那么美好，為何不相約三兩好友，出去運動運動，參加學校的社團活動，積極向上的生活？希望同學們都能走出手機里的世界，多和現實中的朋友交流，做一個當代優秀青年。

 

互聯網真是太“精彩”了 | 《在群中》到底告訴了我們什么

在高速發展的時代下，傳播學是一門不斷進步不斷思考的學科，在傳播學的課堂上，我們所接觸到的都是新鮮的案例，學習傳播學，很多日常的現象或問題都能引起我們的思考，就好比每次課堂上的分享自己名字的組成一樣。

韓炳哲的思維相當跳躍，這本書雖然篇幅短小，但是依然能觸發頭腦風暴，韓炳哲在寫的過程中仿佛想到了什么就寫什么一般，閱讀時會感覺到思維的斷片。

如果說我現在附和韓炳哲的觀點，那么其實我也成為了他文中的人，失去了自我的人，但是捫心自問，我確實不能完成贊同韓炳哲的想法，也并不會完全否定他的觀點，因為我們必須要承認，正是數字媒體讓我可以以這種形式留下此文，并且公布于互聯網，互聯網給我們確實帶來了相當多前所未有的便利，我對未來也持以樂觀的態度，但是我們也必須做到警惕，謹防數字媒體對我們潛移默化的改變，不要迷失在互聯網的繭房中不可自拔。

韓炳哲提出的概念都是基于詞根分析，是一名嚴謹的學院派研究者，并且提出了許多令人印象深刻的概念，比如功績社會、去媒體化、全景監獄等，貼切的反應了一些當下互聯網發展下帶來的負面效應，對個人的、社會的、對政治的不斷侵蝕。但是也受限于韓炳哲當時時代的影響，他也不能完全理性全面的看待數字媒體，舉個例子，誰能想到2019年突如其來的疫情呢，疫情防控的我們卻受益于數字媒體，即互聯網給我們快速控制疫情傳播帶來了無比的好處，所以需要帶著辯證的眼光去閱讀，并且多次結合當下實況去認真反思，作出我們自己的思考才是最重要的，互聯網很精彩，我們的思考也很精彩。

（原文

見解）

“我們對數字媒體趨之若鶩，它卻在我們的主觀判斷之外，極大地改變著我們的行為、我們的感知、我們的情感、我們的思維、我們的共同生活。如今，我們癡迷于數字媒體，卻不能對癡迷的結果做出全面的判斷。這種盲目，以及與之相伴的麻木都構成了當下的危機。”

是的，在當下的媒體時代，很多人其實漸漸失去了自我思考的能力，從習慣性刷手機電腦的時候開始，我們就逐漸喜歡走馬觀花，無法集中精神去細看去思考，因為互聯網上的內容已經代替了自己的思考，久而久之就把網上的觀點變成了自己的觀點，可是你自己真的是這樣想的嗎，未必完全如此，也許只是有一兩個想法和你剛好契合，并非完全都是你自己的態度，可是你變懶了，懶得去深思，心里卻自覺自愿成為主流的“大多數”，導致的結果就是我們不能做出全面的分析判斷了，思考也變得麻木、困難起來

“數字交流讓人可以馬上發泄沖動。這種即時性所傳遞的沖動要多于傳統的模擬交流。從這個角度來說，數字媒體即是一種散播沖動的媒介。”

“網絡暴力言論在權力和權威式微的空間里膨脹，也就是說，恰恰在等級差異小的領域里，人們會訴諸網絡暴力”

網絡暴力是可怕的，數字媒體讓互聯網失去了尊重和敬意，并且人們喜歡在相對等級差異小的領域里，對自己不滿的一方施加網暴，就像乞丐只會嫉妒乞丐一樣

“作為交流媒介的權力使得人們在"不"的可能性面前，更加趨向于說“是”，“是”與“不”相比要寂靜得多——“不”總是高聲的。權力交流削弱了聲音和噪音，這也就意味著：交流中的信息量對等被大大地削弱。因此，權力發出的命令能夠頃刻間清除膨脹的噪音，創造出一種寂靜，從而也就頃刻創造出了行動的回旋余地”

“憤怒的浪潮通常產生于那些從社會或歷史中的角度來看微不足道的事件”

看到這里我不由的聯想到互聯網上種種有趣的事件，網民的憤怒都是積累來的，由以往各種發生了的事件和最近發生的事件而積累起來，并且他們看起來是如此微不足道，就像最近婦女節很喜歡討論到的女性被拐的事件，我們都知道冰凍三尺非一日之寒，多年以來這個事件得不到有效的解決，被掩蓋，都會不斷積累形成互聯網憤怒的浪潮，這也是在警告當下企圖掩蓋互聯網丑聞的一些人，真正解決辦法還是得靠系鈴人敢于面對一切，掩蓋只會帶來更嚴重的后果，因為在互聯網的透明度下，終有一天會浮出水面的，憤怒的閾值積累越久，產生的結果就會越嚴重，這就是憤怒社會

“去媒體化進程在很多領域中導致了“大眾化”。語言和文化都變得淺薄，越發粗俗”

“有了數字媒體之后，我們難道不是真的已經漸漸忘了，如何去思念一個遠方的人，觸碰一個近處的人么？”

這里也正是我想說的韓炳哲的局限性所在，我們完全可以結合我們當下去思考，我們真的因為互聯網的普及，而忘了去思念一個好久不見的老友了么？我看未必，如果沒有數字媒體的發展，我現在恐怕是和我的發小甚至很多小學同學這輩子再也不會有任何瓜葛，可是如今我們還經常侃侃而談，暢聊起不少童年往事，遐想著未知而又有趣的未來，計劃著以后的相見。借助互聯網，身處外地上學的我們經常可以與家里人分享大學囧事，放到以前，大學生活對老一輩來說根本就是一團迷霧，完全不了解，可是現代我的外公卻能跟我無障礙地聊起大學的規劃，雖然我們一個在城市，一個在農村。因此，我并非對韓炳哲的觀點完全贊同。同時，我們能不能觸碰一個近處的人，完全不是由于數字媒體的發展而決定的，社恐的人你再怎么想接觸，他們只會想一頭扎進手機里，社交牛逼證的人，你想接觸那只需要打個招呼的事就能談天說地。如果什么罪都歸咎于數字媒體，那就跟老一輩人把你學習不好的原因歸咎于看小說打游戲一樣無賴，相信大家這一輩人都是有所共鳴的！

““信息疲勞綜合癥”（IFS）就是由于過量信息引起的一種心理疾病。患者抱怨分析能力不斷下降，無法集中注意力，普遍焦慮，或者失去承擔責任的能力“

很形象的預測到了當下的我們這代人的現狀，海量的信息涌入我們的生活，我們的時間被碎片化，注意力也被渙散，信息更迭之快，使得我們無法耐心專注于某一件事，我想，也許我們已經很多人都染上了IFS了吧。試著把一切都單純化，也許本來并沒有那么復雜，事件本質上沒有想象的困難，會不會能從焦慮中脫開身呢，不要把自己在過量的信息中看的太過于重要。

互聯網真的是太”精彩“了，誰能想到里面居然這么多學問，我們已經身處其中，只緣身在此”網“中，我們早已被潛移默化的改變了，但是要保持樂觀，雖然韓炳哲的《在群中 數字媒體時代的大眾心理學》把我們批判的一文不值，危在旦夕，但是要學會理性地去結合他的觀點去批判我們的數字媒體時代給我們的影響，畢竟互聯網這把雙刃劍確實不好把握。最后引用一下文中的一句話”每個人都在監視別人，每個人也都在被監視“，互聯網是個透明的空間，它很精彩但是也充滿了危機，需要嚴謹慎行。

網絡心理學

網絡心理學

網絡心理學是一個新興的網絡名詞。那么什么是網絡心理學呢?下面就隨我一起去閱讀網絡心理學，相信能帶給大家啟發。

一、網絡：作為心理與行為存在的“第三空間”

工具的使用對于人類進化的作用從來都是哲學家和進化研究者們在探討人類文明進步的動力時最重要的主題。互聯網可以說是人類歷史上影響最復雜前景最廣闊的工具，它因而遠遠超越了作為人類工具的意義和價值。它不僅全面改變了個人的行為方式，而且深刻改變了人際互動和群體行為的組織方式。

互聯網全面超越了人類傳統的工具，表現在其共享性、智能性和滲透性。互聯網的本質作用體現在個人思想和群體智慧的交流與共享;互聯網對人類行為效能影響的根本基礎在于其智能屬性，它能部分替代人類完成甚為復雜的信息加工功能;互聯網對人類行為之所以產生如此廣泛的影響，在于其發揮作用的方式能夠在人類活動的各個領域無所不在地滲透。

法國當代哲學家貝爾納·斯蒂格勒在其名著《技術與時間》中，從技術進化論的角度提出了一個假說：“在物理學的無機物和生物學的有機物之間有第三類存在者，即屬于技術物體一類的有機化的無機物。這些有機化的無機物貫穿著特有的動力，它既和物理動力相關又和生物動力相關，但不能被歸結為二者的‘總和’或‘產物’。”。在我們看來，互聯網正是這樣一種“第三類存在者”。互聯網首先依存于計算機和網絡硬件，但是其支撐控制軟件與信息內容的生成和運作又構成自成一體的系統，有其自身的動力演化機制。所謂的“網絡空間”， 就是介于物理空間和

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