01 對于網紅城市的辯證看法(發現如今沒有學歷卻有著高收入的人越來越多，這是什么情況？)

唯物辯證法的實質與核心,怎樣促進網紅經濟

對立統一

唯物辯證法的實質與核心，對立統一促進網紅經濟，唯物辯證法是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學方法，是辯證法的三種基本歷史形式之一

如何看待網絡上的土味文化？

對土味文化的看法幾乎是兩級分立的，“土味文化”是亞文化的一個分支，與“喪文化”“萌文化”等亞文化性質相同，但目前為止，并沒有專家或學者對其下過明確定義。所謂“土味”，可以理解為其發源于農村、鄉鎮或一些小城市，用戶通過快手、抖音、微博等新媒體平臺，傳播的一種內容浮夸的圖片、語言或視頻作品。土味文化有以下特征：

強調原汁原味，并不注重邏輯與意義

具有獨特的語言符號，以標出土味為特征

土味文化流行的原因有幾種：

互聯網技術賦權給弱勢群體

互聯網技術快速發展，使得大部分農村地區也享受到技術發展帶來的紅利。在互聯網時代，傳統的單向度的信息傳播模式受到挑戰，鄉村邊緣群體作為弱勢群體，不再是被動的信息接收者，而在互聯網技術賦權下成為擁有話語權的傳播者。相比于攝影機等對專業技術要求較高的設備，手機上各類應用軟件(App)操作簡單，只需要一部手機，這些鄉村邊緣群體便可隨時記錄生活點滴，并將其上傳至網絡平臺。

鄉村邊緣群體的展示訴求

過去，在精英文化時代，精英階層很少將目光投注在鄉村階層，鄉村群體屬于邊緣群體，處于被壓抑的一方。但隨著網絡技術的發展，去中心化的傳播機制使得鄉村邊緣群體也擁有了話語權，長期以來一直被壓抑的鄉村邊緣群體在技術賦權下展示自我訴求，他們在網絡上營造出一個互動性極強的場域，通過使用特殊的符號，如方言、造型、服飾、場景等，構建自己特殊的身份，在虛擬的網絡世界中大膽地表現自己，尋找共鳴，與其他用戶共建身份認同感。

獵奇心理的追隨

中國地域之廣、民族之多、差異之大，使得各地的生活習慣、穿衣風格、社交禮儀、日常用語等不盡相同，這種群體之間的生活“反差”給了用戶一定的新鮮感。如常年生活在城市中的群體對鄉村的種種風土人情充滿好奇，在這種獵奇心理驅動下，他們瀏覽與“土味文化”有關的視頻、文字內容，并進行相應的轉發、評論，在一定程度上助推了“土味文化”之風燃爆網絡。例如，抖音短視頻平臺的“建和鄉村生活”用戶，他通過短視頻展示用大鍋炸雞塊、在田間鋤地、在小溪邊洗菜、在茶園采茶、在院子里養鵝、在河里捉魚、在山上挖筍等生活場景，這種鄉村生活是城市群體不曾體驗過的。

審丑心理主張土味文化

弗洛伊德曾經提出，人們對于丑的事物，往往會產生一種“情感矛盾”，這種心理非常復雜，甚至會產生審美快感。例如，用戶在觀看喊麥類或行為藝術類的土味短視頻時，往往會產生一種審丑心理，他們或許會對這種浮夸的造型、夸張的表演、無意義的叫囂嗤之以鼻，但在這個過程中，他們完成了自我與視頻中行為的對比，從而產生肯定自我的愉悅感。從一定程度上來說，“土味文化”的“土味”可以起到取悅用戶的作用，這也是“土味文化”盛行的原因之一。

流量明星的推崇

許多流量明星十分推崇土味情話，甚至說土味情話成為很多綜藝節目的一大環節。如在綜藝節目《口紅王子》中，著名主持人何炅就曾經邀請男嘉賓對女嘉賓說土味情話，并詢問女嘉賓哪位男嘉賓的土味情話最能打動她。作為一檔頗有市場的綜藝節目，加之頗有粉絲基礎的男嘉賓和女嘉賓，雙重流量加持使得土味情話的熱度在網絡上一漲再漲。流量明星的推崇，使得“土味文化”的流行范圍進一步擴大。

對于土味文化的態度，盡管有很多的爭議與辯論，但其基本走上了一條對抗然后收編的道路。

土味文化對主流文化的對抗

無論是土味短視頻，還是土味音樂、土味情話，本質都是一種區隔行為，是用戶在用一種社會層面可以定位的表演與主流文化進行對抗。從口語傳播、文字傳播、印刷傳播再到電視傳播，大城市中的精英階層一直掌握著絕對的話語權，精英文化也占據著主流地位。鄉村群體被封鎖在邊緣地帶，直到互聯網技術發展的紅利惠及他們，他們才開始出現在大眾的面前，擁有了自己的話語權。他們早期的視頻作品，一部分是對城市群體生活的模仿，表達對城市生活的向往，這些短視頻的靈感往往來自電視、電影、廣告等宣傳內容，如部分用戶在短視頻中用樹枝、塑料袋等廢棄品做成服飾裝扮自己，模仿維密天使的走秀場景等。在“土味文化”的發展下，部分小鎮青年更愿意通過各種土味符號來表達他們的社會身份認同，如土味短視頻、土味音樂、土味舞蹈、社會化語言等，他們通過這種方式獲得他人的認同，由此形成自己獨特的“圈層”。

資本市場對土味文化的收編

資本對“土味文化”的商業收編，首先表現在土味短視頻中的廣告植入上。許多土味短視頻的創作者在擁有一定的粉絲基礎后，商業資本就會對其拋出橄欖枝。例如，有些創作者通過在短視頻中插入軟廣告，實現流量變現；也有一些創作者專門設置專欄出售商品，如抖音短視頻平臺用戶“老冬快樂鄉村生活”，專門設置了商品櫥窗專欄，用以展示蜂蜜、紅糖、福字、黃桃罐頭等商品，通過這種方式實現流量變現。此外，“土味文化”中的土味元素更是被商家予以充分挖掘，一系列與“土味”相關的產品應運而生。例如，在手機殼上、服飾上、抱枕上印刷土味情話，通過工業化生產大批量復制此類產品等；買粉絲、QQ上也出現了大量的土味表情包，深得廣大用戶喜愛。同時，一些土味短視頻的頭部意見領袖(KOL)也享受到商業收編的紅利，如“giao哥”被邀請參加《中國新說唱》的海選，這作為綜藝節目的一大宣傳噱頭，使土味短視頻的頭部KOL和綜藝實現雙贏局面。

對土味文化的深刻思考背后，“土味文化”的流行是否意味著大眾審美能力的缺失?尤其是小鎮青年掀起來的“審丑狂歡”，是否意味著這一代年輕人審美貧瘠，從而導致整個社會的審美缺乏?現實可能并不似想象的那么悲觀。隨著用戶獵奇心理的滿足、對低俗的“土味”內容的審美疲勞，簡單粗暴、淺顯浮夸的“土味文化”似乎已經失寵。

作為亞文化形態的一種，盡管“土味文化”在一定程度上與主流文化相對抗，但隨著國家對相關內容創作管控力度加大、用戶審美需求轉變、主流媒體為其背書，土味文化在其自身發展中逐漸與主流文化走向融合，也即主流文化對“土味文化”的收編。而且在“土味文化”的被收編過程中，商業資本通過對“土味文化”中土味元素的拿捏，控制著“土味文化”的邊界，“土味文化”中的抵抗意味逐漸被馴化。對抗主流文化的“土味文化”在不知不覺中，也從它所抗爭的對象即主流文化那里謀得了好處。

如何看待現在流行的旅游？

二、為什么今年中國年輕人會用這種方式旅游？是跟風的做法，還是有什么其他不可描述的原因？

前不久最火的一個是在安徽上大學的女生，3月24日和朋友前往北京旅游，周末短短的兩天，就打卡了南鑼鼓巷、鼓樓、故宮、雍和宮、天安門、頤和園、北海公園、天壇等一系列著名景點。為了趕時間和省錢，她星期五晚上在火車上過夜，星期六晚上為了等待天升旗，更是一夜未睡。這個女孩分享了日程在網上，就引起了大量關注。北京當地的網友說，自己都沒去過這么多地方，還有人評論“這不是旅游，是鐵人三項比賽”。

像是這女孩這樣的旅游還有很多人，可以說把時間的應用掌握到了極致，在網上曬出一張張令人瞠目的行程單、預算表，被冠以“旅游特種兵”稱號。在旅游時候花費最貴的住酒店的問題，“旅游特種兵”群體也找到了好的辦法。前幾天一個到深圳游玩的女生發文稱，自己在未消費的情況下于海底撈包間留宿了一晚。然后很多網友質疑她濫用餐廳的服務，事實上，很多年輕人都在小紅書等社交平臺上分享夜宿餐廳的經驗，包括海底撈、麥當勞等。此外，還有人在廉價洗浴中心、網吧等場所過夜。更甚之還有“旅游特種兵”們在出行工具上睡覺，把火車臥鋪錢都省了，只坐最便宜的綠皮硬座。有網友分享了從鄭州去西安火車上的景象，夜晚的硬座車廂里，幾乎全是周末旅游的大學生。

三、“特種兵式旅游”已經成為中國年輕人普遍的群體性旅游現象，根據數據看在清明節假期，62%的00后游客選擇在夜間出發奔赴目的地，三成00后游客一天打卡超過四個景區。最受歡迎的目的地，也是景點相對密集、公共交通便利的城市，如北京、重慶、長沙、上海、南京等。

四、選擇做“旅游特種兵”的年輕人，也讓一些年輕人看不懂。有人吐槽，這種走馬觀花的打卡式旅游毫無意義“如果認真玩，光故宮就能玩兩三天，想不通這些人玩了個啥，在大門口拍張照片嗎？”有人表示，“特種兵”玩法流行起來后，景區、交通工具人流量激增，影響其他游客的旅行體驗，聚集在餐廳和車站的夜宿者也給人帶來不佳觀感。還有人擔心他們的身體狀況，“兩天不睡覺爬泰山，萬一出事怎么辦？”還有網友覺得，不應對年輕人的旅行方式過于苛責，“青春就是要飛揚，來場轟轟烈烈的旅行又怎么了？”去北京旅游的女生在接受媒體采訪時，反駁了網上說法表示：“整個旅程雖然很趕，但我們確實做了很多功課，也在認真體會每個景點的意義。很多人都評價說特種兵式旅游太累，但其實我和好友都不覺得累，因為出去看世界帶來的幸福感已經超越了身體的勞累。”

五、為了照顧“特種兵式旅游”這個群體，很多地方也給予了新玩法。山東省推出“高鐵環游齊魯”套票，價格為399元，所包含的線路連接趵突泉、泰山、曲阜孔廟、青島海濱等多個景區。近期火爆中文互聯網上“淄博燒烤”的淄博市，還推出高鐵“燒烤專列”，游客從濟南出發，最快40分鐘就可抵達該市品嘗特色燒烤。

七、但是，也不是所有的“旅游特種兵”都是膚淺的存在，對很多人來說旅行是實實在在的存在，比過去更加提升。三年的防疫之下，各地長時間限制出行，動不動核酸和封控讓居民出行困難，對本該激情四射青春期的年輕人來說是影響最大的。“大學才四年，疫情占三年”，前三年別說出去旅游了，想出學校都不容易。所以在徹底放開后，年輕人報復式旅游就徹底爆發了，大量中國年輕人想一口氣把失去的三年青春給找回來。可是，這里有個可是。可是理想很好，現實是殘酷的，世界那么大自己錢包那么小。三年疫情，讓很多人收入變少，特別去年失業率高企，各地長期封控導致企業大量倒閉，很多年輕人找不到工作沒收入，年輕人的父母們也因為封控影響工作導致收入減緩或負債。即想看世界，又沒多少錢，而又不能讓青春永遠消失，哪就只能選擇成最省錢的旅游方式。

發現如今沒有學歷卻有著高收入的人越來越多，這是什么情況？

你這種現象叫做幸存者偏差，沒學歷，低收入的人你不會知道，有些沒學歷的可能還比較愛顯擺，有學歷的會比較低調

陳果說的話和張雪峰說的話，誰說的話更合適現在這個社會？

就我而言，陳果說的和張雪峰說的都挺適合的，而這個社會也都需要他們兩個人的話。

前言：

而張雪峰和陳果兩位老師就因為網絡被人們所熟知。

那么問題來了，兩位老師截然不同的風格，誰更適合這個社會？我的答案是，都適合，同樣社會也需要。

一個像清晨的風

陳果老師的話總能讓人向往夢想，給人帶來無限的希望。

看待朋友，她說，真正的好朋友，是她見過你最糟糕的一面，她依然愿意擁抱你；她見過你最虛弱的一面，她愿意保護你，她知道你能自私成什么樣，但是她還是愿意等你愛你，她是你那種并不時常想起卻無處不在的人，很多時候不用聯系就是這個原因，因為不思量自難忘。

我們只活一次的人生，究竟

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