01 寧波海外學校平面圖(（2012寧波）下面是學校、醫院、公園的平面圖，如果從醫院修一條路，與學校和公園的路連接，要使這條路)

（2012?寧波）下面是學校、醫院、公園的平面圖，如果從醫院修一條路，與學校和公園的路連接，要使這條路

解答：解；因垂線段最短，就要從醫院向學校和公園的路作垂線．

誰有宣武區琉璃廠的平面圖啊？我有急用！

我想老師應該不會問你們找平面圖吧，因為琉璃廠本身就是兩條巷子，但是我把琉璃廠的概況給你吧，如果你們老師偏讓你們畫平面圖，那就讓他自己畫吧，別忘了他要是畫完了，一定給我傳一份啊，我也挺想見識一下琉璃廠的平面圖呢。

一、形成變遷

琉璃廠街因燒制琉璃瓦而故名。琉璃廠文化街位于和平門南,以新華街為界,分為琉璃廠東街、琉璃廠西街,全長690米,已有700多年的歷史。

遼代,琉璃廠地域為燕下鄉海王邨,處燕京(核心部位在今宣武區廣安門一帶)的東城墻不遠,屬都城近郊。金代因之。元至元四年(1267年),在金中都城的東北隅建大都時,便在海王村建琉璃窯,燒制琉璃瓦等構件,清乾隆年間停止燒窯，后遷到門頭溝琉璃渠。明永樂十九年(1421年),在崇文門、宣武門等附近,建房“召商居貨”。琉璃廠左近的廊房頭條、二條、三條和大柵欄就是那時形成的。商業網點始向琉璃廠周圍的地域發展,開始形成商業區。明末清初,京城書肆和古玩市的中心在大明門之西的城隍店,后遷至廣安門大街路北的慈仁寺(今報國寺)。清康熙十八年(1679年)京師地震,慈仁寺有毀,書肆、古玩遷至琉璃廠,文化街開始形成。此后,書籍,古玩業等商人紛紛來到琉璃廠經營,街市日漸興盛。到民國初年,經營文化商品的店鋪及其作坊近200家,形成了享譽國內外的一條文化街。

琉璃廠文化街成因:清順治元年(l644年)十月,圣祖皇帝詔告“滿、漢分城居住”。五年(1648年),又頒布“凡漢官及商民人等盡徙南城”的諭令。于是,漢族在朝任職官員、文人墨客和商民人等,多遷至琉璃廠周圍寓居,清史上便有了“宣南士鄉”之稱。由于他們身居琉璃廠附近,又經常身臨琉璃廠,從而確立了街中的文化精神,影響了街中的經營基調；自清代的稽古文到及漢學的興盛,導致編纂書籍蔚為成風。據《內務府冊》載:“康熙十九年(1680年)始以武英殿內左、右廊,共六十三楹,為修書處,掌刊印裝潢書籍之事。”康熙年間,編輯57種書,5418卷。清雍正年間,編書獲得進一步發展,共計編書72種,11998卷。清乾隆年間,編書進入全盛時期,共計編書307種,19838卷,其中最富盛名的《四庫全書》是乾隆三十八年(1773年)二月親加命名和開始編修的,前后歷時10年完成。內府修書的興盛,對于琉璃廠古舊書業為中心的文化街形成,起有直接的推動作用。翁方綱的《復初齋詩集》注中述,每日清晨,諸官來到翰林院,校勘內府秘書《永樂大典》和各省采進民間藏書,“各以所校閱某書應考某典,詳列書目,至琉璃廠書肆訪之”。可見內府修書,依然離不開琉璃廠的同時,也拉動了琉璃廠書肆及其古玩、文房四寶等商業文化的繁榮。乾隆年間,朝鮮著名學者洪大容來京,曾多次到琉璃廠。在所著的《外集·燕記·琉璃廠》中述:“市中多書籍、碑版、鼎彝、古董。凡器玩雜物,為商者多南洲秀才應策求官者,故游市者往往有名士。蓋一市,長可五里,雖其樓欄應豪侈不及他市,珍怪奇巧充溢羅積,位置古雅,遵循徐步,如入波斯寶市,只見其環然爛然而已,終日行不能鑒賞一物也。”足見乾隆時古香古色的琉璃廠景象。琉璃廠周圍建有會館,眾多的會館是應試各地舉子棲身之所,他們在應試之余,又成為琉璃廠的客源；1918年,建成海王材公園,燈市又移至于此,含地處琉璃廠內的舊時興起的廠甸、土地廟、呂祖祠廟會,游客紛至。這又是文化街形成發展的原因之一。

1980年,中央文化部和北京市政府做出改建琉璃廠文化街的決定,撥出巨款,經4年多的翻擴建,于1984年竣工,建成59幢具有古樸典雅,富有民族傳統形式的店鋪,總建筑面積3.4萬平方米。琉璃廠東、西街中間設漢白玉過街石橋相連,橋額“照古騰今”。東街有汲古閣、天宮閣、錦昌、實寶齋、燕京書畫社、墨緣閣、松筠閣、韞玉齋、文盛齋、悅古齋、悅雅堂、北京文物商店收購部、北京翰海藝術拍賣公司、振寰閣、敦華齋、萃文閣、博萃閣、寶晉齋、千年老店、靜雅齋、槐蔭堂、華錦齋、怡華堂、集珍齋、飛鴻堂、古家俱部、多寶閣、韻古閣、蘆雪齋、秋實山房、鸚鴻閣、三秋堂、弘古齋、聚寶齋、慧雅閣、紫竹閣、紅玫瑰、泉友齋、怡舫齋、郵局、宣武區文化館、如意閣、盛唐齋、荷光山館、老鄉親、卡片商店、屏古齋、虹光閣、寶古齋、瑞成齋、煙壺齋、一得閣、建國齋、槐蔭山房、博古齋、戴月軒、龍鳳閣、樂海軒、文房四寶堂、古雅閣、信遠齋、寶翠堂、古藝齋、安徽四寶堂、邃雅齋、中國書店及3家個體古玩字畫攤；西街有:孔方齋、寶榮齋、通古齋、清秘閣、濯錦齋、文物出版社門市部、紫云閣、華彩文化公司、正品齋、文奎堂、古籍書店、蘭寶堂、觀復齋、慶云堂、古錢幣商店、來薰閣、朝花書畫社、華夏書畫社、孔膳堂、萃珍齋、榮寶齋、榮興舊貨市場、古珍齋、商務印書館門市部、中華書局門市部、中國書店。

2002年，享有“九市精華萃一衢”美譽的琉璃廠開始致力于構建北京乃至全國的傳統文化產業中心。規劃中的琉璃廠文化產業園區將商業區和手工藝區統一規劃，占地八十一公頃，其基本框架歸納為“一二四八”：“一”是指一個中心區，即東西琉璃廠；“二”是兩座標志性建筑——“東方古玩藝術大廈”和“國際文化交流中心”；“四”是指四個文化專業區即商業區、傳統工藝區、景觀區和綜合發展區；“八”是指形成八條文化商業專賣街，即圖書街、玉石街、陶瓷街、雕刻街、銅器街、字畫街、文房四寶街和樂器街。建成后的琉璃廠產業園區將成為北京最大的、品位最高的文化藝術品集散地和古都風貌游覽區。

二、新老書肆

明代,琉璃廠書業已有二酉堂等書肆。康熙年間,報國寺書肆遷至琉璃廠,古舊書業開始發展起來。乾隆三十八年(1773年)《四庫全書》開始編修,四方書賈紛至琉璃廠經營古舊書業。計有二酉堂付氏、文光樓石氏、文寶堂曹氏、善成堂饒氏、大文堂劉氏、正文齋譚氏等30余家。至光緒初年,這條街上已聚有書肆220余家。甲午戰爭后,新學和西學譯著源源而來,舊書幾乎無人過問。1911年后,商務印書館和中華書局來此開設分店,其后會文堂、廣智、廣益、世界幾家書局及神州國光社等,相繼擠進琉璃廠街。主要有文光樓、富文堂、寶善堂、榮華堂、晉華書局、博文書局、中原書局、文益書局、文匯閣、同善堂、來鹿堂、三槐堂、文明齋、藜光閣、積山書局、開明書局、文盛堂、懷文堂、劉熾昌、經腴堂、文萊閣、寶銘堂、鉤古齋、第一書局、文澄閣、丁廷造、養拙齋、群玉齋、長興書局、九經閣、榮華堂、白廷智、純華閣、豐記書局、張宗興、文道堂、李根祥、復古堂、書業堂、希古堂、宏文堂、瑞銘齋、龍威閣、維古山房、書業公司、文蔚堂、牛進福、文華堂、修本堂、敬業堂、松筠閣、孫進德、袁經緯、王恩桂、李福榮、蔚文堂、文遠堂、宏德堂、宏遠堂、修文堂、銘德堂、鴻文齋、文寶堂、翰林齋、連筠書社、蘇世桐、鳴珂書店、有益堂、聚好齋、榮祿堂、聚錦堂、福潤堂、善成堂、多文堂、二酉齋、博文齋、槐蔭山房、榷古齋、友仁堂、古芬閣、復盛齋、寶華堂、文盛堂、銘珍齋、翰文齋、正文齋、孔群書社、待求書社、實學書店、古香書屋、松古堂、益文堂、龍文閣、勤有堂、張林懷、會文齋、何長洲、崇文齋、毓文堂、繼文堂、左書升、同文堂、趙文治、德友堂、會文堂、崔學德、胡治穩、文德堂、崔景方、聚古堂、瑞芝閣、寶仁堂、劉安居、文芝閣、務本堂、文友堂、文祿堂、肄雅堂、李恒坦、直隸書局、藝文書局、企古齋、二希堂、敬義堂、貢士才、蜚英閣、勤有堂、寶笈堂、通學齋、文萃堂、文華堂、文琳堂、樸學齋、南陽書房、萃文齋、富晉書社、宏道堂、三友書社、鄭純義、杜世勛、天都閣、文瀾堂、大酉堂、國粹書社、石渠山房、袁文麟、尚友堂、瑞文書局、見齋書室、餉華書局、富強齋、文潤堂、大村堂、慎記書社、惟一書社、述文堂、翰友堂、煥文齋、振文閣、懿古書店、恒古堂、震旦書林、邃雅齋、寶林堂、奎文堂、文富堂、函雅堂、酉山堂、開通書社、會經堂、本立堂、郁文齋、宏京堂、保古齋、文貴堂、寶森堂、慎記書社、九經堂、九經堂新記、文雅堂、寶經堂、鴻寶閣、同雅堂、鑒古齋、述古堂、瀛文齋、文煥堂、同好齋、幡青書室、萃文齋、森寶堂、久安堂、效賢閣、來薰閣、善成堂東記、寶綸堂、文瑞堂、肄文堂、弘簡齋、蔡玉堂、景文閣、寶文齋、寶名齋、錦章書局等。

琉璃廠的書鋪，自從清代乾、嘉以來，綿綿二百載，其間興衰代謝，不知變換了幾百家。乾隆時益都李文藻《琉璃廠書肆記》、清末江陰繆荃孫《琉璃廠書肆后記》、近人通學齋書鋪主人孫殿起《琉璃廠書肆三記》都作了詳細的介紹，是考證琉璃廠書鋪掌故的名著。尤其是孫著《琉璃廠書肆三記》，時代晚近，更為詳賅。

琉璃廠過去書鋪，以路南的為多，又以東琉璃廠為多。由廠東門過來，遠及火神廟、海王村公園、小沙土園胡同中，每兩三家門面，便有一兩家書鋪，家家都是牙簽插架，滿目琳瑯。一些書鋪，外面看看，只有一兩間、兩三間闊，而內中進度卻很深，有的是前后連接，即俗名“勾連搭”的鴛鴦房，看是三間，實際是六間，這樣店內就很寬大了。鋪中四周都是書架，有的前后房隔開的隔斷也是書架，上面堆滿了各種線裝書，書套一頭都夾有一張白紙，寫明書名、作者、時代、版式。客人來了，可以挨架參觀，隨意取閱。如果是老主顧，更會讓在柜房先休息，小伙計敬茶敬煙，略事寒暄，然后才談生意。談談最近買到些什么，問問店里最近收到些什么，拿過來看看。好的東西，大家鑒賞一番，買也可以，不買也可以。如果有意要，然后可以談談價錢，形成一種朋友式的營業關系。這種營業方式，其源流應該說是很早了吧。

在琉璃廠書鋪中，各個時期都有不少版本、目錄專門家。晚近如正文齋主人譚篤生、會文齋主人何厚甫、文德堂主人韓逢源（綽號韓大頭）、通學齋主人孫殿起、文祿堂主人王晉卿、個人營業的寶坻縣人劉宇清（綽號宋版劉）、衡水縣人蕭金銘等人，都是比較著名的。其中尤以孫、王二人更為突出。倫哲如先生《辛亥以來藏書紀事詩》所謂“后來屈指勝藍者，孫耀卿同王晉卿”便是指此。并自注云：“故都書肆雖多，識版本者無幾人，非博覽強記，未足語此。余所識通學齋孫耀卿、文祿堂王晉卿二人，庶幾近之。孫著有《販書偶記》、《叢書目錄拾遺》，王著有《文祿堂訪書記》，皆共具通人之識，又非譚篤生、何厚甫輩所能及矣。”孫氏除上列二書外，還有《清代禁毀書目（補遺）》、《清代禁書知見錄》、《琉璃廠小志》等著作。當然以上這些人都是琉璃廠的專門家，除此而外，那些一般的書店伙友，也要有一定的專業知識和專門技藝，才能勝任工作。

所說知識，就是熟悉各種書目，首先是四庫的書目，其次還有南北各私家的書目，古代的、當代的，毛晉汲古閣、聊城海源閣、寧波天一閣等等。熟悉各種版本，宋版、元版、建刻、蜀刻、白口、黑口、家刻、坊刻等。要能作到象繆荃孫說的“宋槧元槧，見而即識，蜀版閩版，到眼不欺”，那就近于技矣。

所說技藝，就是整理古書，重新裝訂，重新換護頁、書衣，配制書套，仿制抄本，仿制缺頁，這中間工夫各有高低。一部破爛霉蛀的宋版書，到了高明師傅手里，重新拆開，輕輕地一張張地攤平，去掉霉跡，托上襯紙，補好蛀處，再一張張折攏，理齊，先用紙捻訂好，壓平，再配上舊紙護頁，配上栗殼色或瓷青色舊紙的書衣，用珠子線（即粗絲線）訂好，帖上舊紙題簽，配上藍布、牙簽書套。就是用這樣水磨的細工夫，一部破爛的舊籍便成為面目一新的善本了。高明師傅作起這些工作來，真有得心應手、起死回生之妙。晚近裝褙師傅王仲華，技藝就非常高明，曾為傅增湘重裝北宋本《樂府詩集》，“傅在跋語中稱他為“綴補舊籍，號為精良”，又說“修訂訖事，精整明湛，煥然改觀”。這象刻版工板兒楊、張老西一樣，都是琉璃廠文化工藝中的高明之士。各書鋪或藏書家都存

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