01 宋代海外貿易圖屬于什么史料(誰知道鄭和下西洋的資料)

買宋代名畫在經濟學中屬于投資嗎？

北宋張擇端的《清明上河圖》不僅有著極高的藝術價值，還具備一定的的史料價值。畫卷中描繪了食品、藥鋪、占卜、書畫等眾多店鋪的樣貌，其中書畫店鋪的出現，說明了宋代的書畫市場已初具規模。

宋代是中國繪畫藝術的高度繁榮時期，宮廷繪畫、士大夫繪畫、民間繪畫各自形成體系，同時又相互影響，呈現出異彩紛呈的局面。宋代商業的發展也大大超越了前代，大小城鎮興旺發達，紙幣出現并被廣泛使用，海外貿易盛況空前。基于這種社會狀況，宋代的藝術市場發展了起來。

一、誰來畫？

宮廷繪畫、士大夫繪畫和民間繪畫是其書畫創作的三大主體，其中真正進入市場的是民間繪畫。據元人夏文彥的《圖繪寶鑒》記載，當時有名可考的民間畫工就多達800余人，如此龐大的一個書畫創作群體，自然成為當時書畫市場的最大賣家。宮廷畫院的畫師們鑒于其御用身份，賣畫自然不是其營生之道，宋代的宮廷畫師在徽宗時已被納入到國家政府機構，成為“士”的一個特殊組成部分。士大夫們雖然時有“墨戲”，但卻恥于賣畫。

據史料記載，北宋時汴京城里的畫家劉宗道，擅畫“照盆孩兒”，每每創作新稿必同時畫出幾百張一次兜售，以防別人偽造。專畫樓臺建筑的趙樓臺、工于嬰兒題材的杜孩兒等畫工在東京城賣畫也都享有盛名。諸多史料證實，宋代的藝術市場存在一個有規模的、以民間畫工為主體的、集創作與出售為一身的參與群體。

二、由誰賣？

書畫的創作兼賣家群體產生之后，交易活動的舞臺---藝術市場如何呢？據南宋孟元老的《東京夢華錄》、無名氏的《西湖老人繁勝錄》、吳自牧的《夢粱錄》等史書記載，北宋的東京城和南宋的臨安城都有相關的書畫買賣行業。當時的東京大相國寺每月5次開放“萬姓交易”（即廟會），出售筆墨文具的攤點到處都是，書籍、古玩、圖畫等買賣交易也頗具規模。臨安的夜市有細畫絹扇、梅竹扇面、山水扇面的買賣活動。東京的許多酒樓、茶肆、熟食店等也在店內懸掛字畫，裝點室內，供顧客消遣之用。如若逢上年節，市民還能租賃到屏風、畫帳、書畫等陳設物品，歲末尚有門神、鐘馗等節令畫銷售，市場甚為繁榮。

宋之前的唐代，市（商業區）坊（居民住宅區）分開，黃昏后鎖閉坊門，禁止夜行，商業活動只能在白天市里進行。隨著北宋的東京城、南宋的臨安城以及其他大中城市的日漸繁盛，這種界限就逐漸被打破。相同行業的店鋪相對集中，工商與市民雜處，面街開店，隨處可見商鋪、質庫（即當鋪）、酒樓和食店。

頗令今人驚訝的是，當時

論文 宋代錢荒的原因？

分析宋代的錢荒，我們首先可以得出兩點認識：一是錢荒現象主要發生在東南地區；二是錢荒并不是當時所生產并擁有的銅錢總量真的無法滿足市場上商品流通的需要。對于第一點，我們可以從眾多宋代的史料記載中看出來。早在宋太宗太平興國年間(976—984)，即已出現“是時，以福建銅錢數少，令建州鑄大鐵錢并行”(《宋史》卷180《食貨志下》)的記載。宋真宗咸平三年(1000)，據田錫所云，江南、兩浙等處，“彼中難得錢”(《續資治通鑒長編》(以下簡稱《長編》)卷46，成平三年三月丁未條)。北宋中葉，歐陽修說：“今三司自為闕錢，累于東南劃刷，及以谷帛回易，則南方庫藏，豈有剩錢!閭里編民，必無藏鏹。故淮甸近歲，號為錢荒。”(《歐陽修全集·奏議集》卷三《論乞不受呂紹寧所進羨余錢札子》)歷仕仁、英、神三朝的大臣張方平說：“東南六路……農民困于輸錢，工商窘于射利，謂之錢荒，人情日急。”(《張方平集》卷二六《論討嶺南利害九事》)蘇軾說：“浙中自來號稱錢荒，今者尤甚。”(《蘇軾文集》卷三十《乞賑濟浙西七州狀》)在眾多議論中，所提到的“錢荒”多發生在東南地區。這既是因為東南地區是宋代財政賦稅的重要征收地區，每年都會向中央政府上供大批銅錢，更是與當地的商品經濟發展水平緊密關聯。相形之下，在北宋都城開封和西北沿邊諸路，是沒有錢荒現象的，因為這些地區每年都會有大量的錢幣匯聚而來。這說明前引袁一堂、高聰明、汪圣鐸等先生對宋代壟斷性貨幣投放體制的批評是有道理的。

第二點認識是：錢荒并非因為銅錢數量短缺所致。北宋中葉李覯曾經說：“朝家治平日久，泉府之積嘗朽貫矣。而近歲以來或以虛竭，天下郡國亦罕余見。夫泉流布散通于上下，不足于國則余于民，必然之勢也。而今民間又鮮藏鏹之家，且舊泉既不毀，新鑄復日多，宜增而卻損，其故何也?”(《直講李先生文集》卷一六《富國策第八》)李覯所說的“舊泉既不毀，新鑄復日多”，反映了宋代可使用的銅錢在數量上是驚人的。宋代是我國歷史上銅錢數量最多的一個時期。宋太祖開寶九年(976)，僅升州(建康，治今南京)鑄銅錢30萬貫(《宋會要輯稿》食貨一一之一)，與中唐鼎盛時期的鑄幣量相差無幾。到宋真宗咸平三年(1000)，饒、池、江、建四大銅錢監全部建立，鑄錢量達到每年135萬貫(《宋會要輯稿》食貨一一之一)。稍后到景德末年(1007)，增至歲鑄183萬貫的水平(《長編》卷九七，真宗天禧五年歲末附記)。宋仁宗慶歷年間(1041—1048)，更創下年鑄300萬貫的記錄(《夢溪筆談》卷一二)。到鑄造銅錢最多的宋神宗時期，每年鑄造量高達五百萬貫以上，用銅約2千萬斤(《文獻通考》卷九《鑄幣考二》)。據日本學者宮崎市定1943年的考證，有宋一代僅官鑄銅錢就有二億貫。我國著名貨幣史專家彭信威估計，北宋自鑄錢幣，連同前朝舊幣，“全部貨幣流通量當在二億五六千萬貫”[8]541。汪圣鐸認為，若不考慮銅錢被銷毀的情況，到北宋末年政府鑄行的銅錢總共約有三億貫。以當時有一千萬戶計，平均每戶可支配30貫[8]128～129。因此宋代的銅錢在數量上并不少，應該能夠滿足民間細碎性日常交易的需要。顯而易見，認為錢荒就是銅錢不夠使用的觀點自然是站不住腳的。

關于錢荒的成因，南宋時有人分析說：“今日之錢，鼓鑄不登，滲漏不貲，鉟銷日蠹，私家藏匿，疊是四弊，固宜銅錢日少而無以濟楮幣之流行。”(《宋會要輯稿·刑法》二之一四三)這個認識，比較完整地勾勒出導致錢荒局面的直接原因。但是，如果我們進一步追問，就會產生新的疑惑。為什么政府鑄造銅錢的數量會減少?為什么銅錢會大量外流?什么原因促使民間居然冒死犯禁去銷毀銅錢?又是什么原因導致民間持續貯藏銅錢，使其沉淀下來而退出了流通?

事實上，這些表面原因的背后，隱藏著一個更為重要的深層原因，那就是銅錢的錢面值(名義價值)小于其幣材值(實際價值)。

判定宋代銅錢的名義價值低于其實際價值，還需要對宋代銅的價值變化進行分析。商品的價值量是由生產該商品的社會必要勞動時間所決定的，它與生產該商品的社會勞動生產率成反比關系。隨著社會勞動生產率的提高，商品的價值呈現下降的趨勢。就宋代銅的生產來說，生產技術確實得到一定的提高，據記載，宋仁宗景祐二年，“[許]申在三司，乃建議以藥化鐵與銅相雜鑄，輕重如銅錢法，而銅居三分，鐵居六分，皆有奇贏，亦得錢千，費省而利厚。因入內都知閻文應以納說，朝廷從之，即詔申用其法鑄于京師”(《長編》卷一一六，景祐二年春正月壬寅條)。這是宋代開始使用膽水制銅法的開端。膽銅的質地不如以前冶煉方法生產出來的銅，因此宋仁宗朝實行膽水制銅一段時間以后就停止了，直到宋哲宗朝，才恢復用這種方法制造鑄錢用的銅材[14]。由此我們可以說，隨著生產技術的進步，宋代銅的價值會呈現出下降的趨勢。那么，該如何看待這種趨勢呢?據此能夠否定銅錢的名義價值低于其實際價值的判斷嗎?我認為，宋代銅的價值下降的趨勢當然會對銅錢的價值產生影響，但這種影響不足以彌合當時銅錢的名義價值和實際價值之間的差距。因為宋代基本的冶煉技術沒有發生變化，而宋哲宗朝以后用膽水制銅法生產出來的銅材數量有限，特別是南宋時期各錢監多有廢弛，每年產銅和鑄錢的數量更少。據王菱菱考證，宋代可考的膽銅最高年產量是北宋徽宗政和年問的187萬多斤，但是到了南宋高宗紹興末年，膽銅的產量銳減到21萬斤，以后更是每況愈下[12]104～105。因此，我們可以謹慎地推斷，宋代提煉銅的技術進步雖然對銅的價值有影響，但不可能從根本上改變當時銅錢的名義價值低于其實際價值的事實。所以我們可以說，宋代產銅技術的進步不能成為否定銅錢的名義價值低于其實際價值的理由。

事實上，宋人葉適已經覺察到了銅錢購買力的改變。他說：“方今之事，比于前世，則錢既已多矣，而猶患其少者，何也?古之盛世，錢未嘗不貴而物未嘗不賤。漢宣帝時，谷至石五錢，所以立常平之法。唐太宗新去隋亂而致富強，米斗十錢以上為率。何者?治安則物蕃，物蕃則民不求而皆足，是故錢無所用。往者東南為稻米之區，石之中價(財)[才]三四百耳，歲常出以供京師而資其錢；今其中價既十倍之矣，不幸有水旱，不可預計，惟極南之交、廣與素曠之荊、襄，米斗乃或上百錢為率耳。然大要天下百物皆貴而錢賤，瓜(匏)[瓠]果蓏，魚鱉牛彘，凡山澤之所產，無不盡取。非其有不足也，而何以至此?且以漢、唐之賦祿較之于吾宋，其用錢之增為若干?以承平之賦祿之于今日，其用錢之增又若干?東南之賦貢較承平之所入者，其錢之增又若干?昔何為而有余?今何為而不足?然則今日之患，錢多而物少，錢賤而物貴，明矣。”(《葉適集·水心別集》卷二《財計中》)葉適通過從漢唐到宋代的物價比較，看出宋代較之漢唐“錢多”而又“錢賤”這一社會現實，仍然反映了當時銅錢的名義價值低于其實際價值。

宋代官窯瓷器

宋代五大名窯是哪些？

宋瓷窯場首推汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯。后人稱之為“宋代五大名窯”

汝窯

汝窯是北宋后期的宋徽宗年間建立的官窯，前后不足20年。為“五大名窯”之首。汝窯以青瓷為主，釉色有粉青、豆青、卵青、蝦青等，汝窯瓷胎體較薄，釉層較厚，有玉石般的質感，釉面有很細的開片。汝窯瓷采用支釘支燒法，瓷器底部留下細小的支釘痕跡。器、物本身制作上胎體較薄，胎泥極細密，呈香灰色，制作規整，造型莊重大方。器形多仿造古代青銅器式樣，以洗、爐、尊、盤等為主。汝窯傳世作品不足百件，因此非常珍貴。汝窯瓷器最為人們稱道的是其釉色。后人評價“其色卵白，如堆脂，然汁中榨眼隱若蟹爪，底有芝麻細小掙針”。可見汝窯燒制的青瓷確有獨特魅力，被人們推舉為五窯之首，名副其實。

官窯

官窯是宋徽宗政和年間在京師汴梁建造的，窯址至今沒有發現。官窯主要燒制青瓷，大觀年間，官窯以燒制青釉瓷器著稱于世。主要器型有瓶、尊、洗、盤、碗，也有仿周、漢時期青銅器的鼎、爐、觚、彝等式樣，器物造型往往帶有雍容典雅的宮廷風格。其燒瓷原料的選用和釉色的調配也甚為講究，釉色以月色、粉青、大綠三種顏色最為流行。官瓷胎體較厚，天青色釉略帶粉紅顏色，釉面開大紋片。這是因胎、釉受熱后膨脹系數不同產生的效果。這是北宋官窯瓷器的典型特征。北宋官窯瓷器傳世很少，十分珍稀名貴。宋代官窯瓷器不僅重視質地，且更追求瓷器的釉色之美。其厚釉的素瓷很少施加紋飾，主要以釉色為裝飾，常見天青、粉青、米黃、油灰等多種色澤。釉層普遍肥厚，釉面多有開片，這種開片與同期的哥窯有很大不同，一般來說，官窯釉厚者開大塊冰裂紋，釉較薄者開小片，哥窯則以細碎的魚子紋最為見長。

哥窯

哥窯，確切窯場至今尚沒有發現。據歷史傳說為章生一、章生二兄弟在兩浙路處州、龍泉縣各建一窯，哥哥建的窯稱為“哥窯”，弟弟建的窯稱為“弟窯”，也稱章窯、龍泉窯。有的專家認為傳世的宮藏哥窯瓷，實際上是南宋時修內司官窯燒制的。哥窯的主要特征是釉面有大大小小不規則的開裂紋片，俗稱“開片”或“文武片”。細小如魚子的叫“魚子紋”，開片呈弧形的叫“蟹爪紋”，開片大小相同的叫“百圾碎”。小紋片的紋理呈金黃色，大紋片的紋理呈鐵黑色，故有“金絲鐵線”之說。其中仿北宋官窯的瓷器為黑胎，也

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