01 山海經海外北經燭陰中其為物(“在無綮之東”和“其為物”是什么意思？)

＜＜山海關．海外北經＞＞譯文

有兩個，個人覺得第二篇不錯

山海經卷八

海外北經

海外自（東）[西]北陬（z#u）至（西）[東]北陬者。

【譯文】海外從西北角到東北角的國家地區、山丘河川分別如下。

無（■）[啟]（q!）之國在長股東，為人無（■）[啟]①。

【注釋】①無啟：無嗣。傳說無啟國的人住在洞穴中，平常吃泥土，不分男女，一死就埋了，

但他們的心不腐朽，死后一百二十年就又重新化成人。

【譯文】無啟國在長股國的東面，那里的人不生育子孫后代。

鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，

不息，息為風，身長千里。在無（■）[啟]之東。其為物，人面，蛇身，赤

色，居鐘山下。

【譯文】鐘山的山神，名叫燭陰，他睜開眼睛便是白晝，閉上眼睛便是

黑夜，一吹氣便是寒冬，一呼氣便是炎夏，不喝水，不吃食物，不呼吸，一

呼吸就生成風，身子有一千里長。這位燭陰神在無啟國的東面。他的形貌是

人一樣的面孔，蛇一樣的身子，全身赤紅色，住在鐘山腳下。

一目國在其東，一目中其面而居。一曰有手足。

【譯文】一目國在鐘山的東面，那里的人是在臉的中間長著一只眼睛。

另一種說法認為像普通的人有手有腳。

柔利國在一目東，為人一手一足，反膝，曲足居上。一云留利之國，人

足反折。

【譯文】柔利國在一目國的東面，那里的人是一只手一只腳，膝蓋反長

著，腳彎曲朝上。另一種說法認為柔利國叫做留利國，人的腳是反折著的。

共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥（ju6）為澤

溪①。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五谷（種）②。禹厥之，三仞（r6n）

三沮（j(）③，乃以為眾帝之臺④。在昆侖之北，柔利之東。相柳者，九首

人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之臺。臺在其東，臺四方，隅（y*）有

一蛇⑤，虎色⑥，首沖南方。

【注釋】①厥：通“撅”。掘。②五谷：五種谷物。泛指莊稼。③三：表示多數。仞：通“■”，

充滿。沮：敗壞。這里是陷落的意思。④眾帝：指帝堯、帝嚳、帝丹朱、帝舜等傳說中的上古帝王。

⑤隅：角落。⑥虎色：虎文，即老虎皮毛的顏色紋理。

【譯文】天神共工的臣子叫相柳氏，有九個頭，九個頭分別在九座山上

吃食物。相柳氏所觸動之處，便掘成沼澤和溪流。大禹殺死了相柳氏，血流

過的地方發出腥臭味，不能種植五谷。大禹挖填這地方，多次填滿而多次蹋

陷下去，于是大禹便把挖掘出來的泥土為眾帝修造了帝臺。這帝臺在昆侖山

的北面，柔利國的東面。這個相柳氏，長著九個腦袋和人的面孔，蛇的身子

而是青色。射箭的人不敢向北方射，因為敬畏共工威靈所在的共工臺。共工

臺在相柳的東面，臺是四方形的，每個角上有一條蛇，身上的斑紋與老虎相

似，頭向著南方。

深目國在其東，為人舉一手。一（目）曰在共工臺東。

【譯文】深目國在相柳氏所在地的東面，那里的人總是舉起一只手。另

一種說法認為深目國在共工臺的東面。

無腸之國在深目東，其為人長而無腸。

【譯文】無腸國在深目國的東面，那里的人身體高大而肚子里卻沒有腸

子。

聶（sh6）耳之國在無腸國東，使兩文虎①，為人兩手聶其耳②。縣（xu2n）

居海水中③，及水所出入奇物。兩虎在其東④。

【注釋】①文虎：即雕虎，老虎身上的花紋如同雕畫似的。②聶：通“攝”。握持。③縣：

同“懸”。無所依倚。這里是孤單的意思。④兩虎：即指上文的兩文虎，原來圖上的畫像就是如此。

這種說明圖上畫面的物像、人形、山狀、方向、位置等文字，自《海外南經》以下比比皆是。因為原

畫已失，僅剩說明文字，圖畫與文字不能配合著視讀，所以，文中所指所述往往有不甚了了之感。

【譯文】聶耳國在無腸國的東面，那里的人使喚著兩只花斑大虎，并且

在行走時用手托著自己的大耳朵。聶耳國在海水環繞的孤島上，所以能看到

出入海水的各種怪物。有兩只老虎在它的東面。

夸父與日逐（zh^u）走，入日。渴，欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北

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第二篇

海外自東北陬至西北陬者。

無【綮糸換月】之國在長股東，為人無【綮糸換月】。

鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風。身長千里。在無【綮糸換月】之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。

一目國在其東，一目中其面而居。一曰有手足。

柔利國在一目東，為人一手一足，反【左上木左下氽右阝】，曲足居上。一云留利之國，人足反折。

共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹相柳，其血腥，不可以樹五谷種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺。在昆侖之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之臺。臺在其東。臺四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方。

深目國在其東，為人舉一手一目。

無腸之國在深目東，其為人長而無腸。聶耳之國在無腸國東，使兩文虎，為人兩手聶其耳。縣居海水中，及水所出入奇物。兩虎在其東。

夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖。化為鄧林。

博父國在聶耳東，其為人大，右手操青蛇，左手操黃蛇。鄧林在其東，二樹木。一曰博父。

禹所積石之山在其東，河水所入。

拘纓之國在其東，一手把纓。一曰利纓之國。

尋木長千里，在拘纓南，生河上西北。

【足支】踵國在拘纓東，其為人大，兩足亦大。一曰大踵。

歐絲之野大踵東，一女子跪據樹歐絲。

三桑無枝，在歐絲東，其木長百仞，無枝。

范林方三百里，在三桑東，洲環其下。

務隅之山，帝顓頊葬于陽，九嬪葬于陰。一曰爰有熊、羆、文虎、離朱、【丘鳥】久、視肉。

平丘在三桑東。爰有遺玉、青鳥、視肉、楊柳、甘【木且】、甘華，百果所生。有兩山夾上谷，二大丘居中，名曰平丘。

北海內有獸，其狀如馬，名曰【馬萄】【馬余】。有獸焉，其名曰【馬交】，狀如白馬，鋸牙，食虎豹。有素獸焉，狀如馬，名曰蛩蛩。有青獸焉，狀如虎，我曰羅羅。

北方禺強，人面鳥身，珥兩青蛇。踐兩青蛇。

“在無綮之東”和“其為物”是什么意思？

“在無綮之東”，就是在無綮的東方，“無綮”是傳說中的一個地名。

“其為物”是指鐘山的神幻化出具體的形態，（則是人面蛇身赤色，在鐘山下）。

《山海經》

《山海經》是中國先秦古籍。一般認為主要記述的是古代神話、地理、物產、神話、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。有些學者則認為《山海經》不單是神話，而且是遠古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。

《山海經》從東、南、西、北四個方面介紹了中華腹地的山川寶藏，特別是一些異鳥怪獸、奇花異石，見所未見，聞所未聞。其中《海外經》介紹了傳說中的海外異國，如雙頭國、三首國、女子國、丈夫國、大人國、小人國等國的風俗習慣，更是奇中有奇，不但使人賞心悅目，而且能使人增長很多知識。……

《山海經》一書的作者和成書時間都還未確定。過去認為為大禹、伯益所作。現代中國學者一般認為《山海經》成書非一時，作者亦非一人，時間大約是從戰國初年到漢代初年楚，巴蜀，東及齊地方的人所作，到西漢校書時才合編在一起。其中許多可能來自口頭傳說。

《山海經》現在最早的版本是經西漢劉向、劉歆父子校刊而成。晉朝郭璞曾為《山海經》作注，考證注釋者還有清朝畢沅的《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》等。

《山海經》全書十八卷，其中“山經”五卷，“海經”八卷，“大荒經”四卷，“海內經”一卷，共約31000字。記載了100多邦國，550山，300水道以及邦國山水的地理、風土物產等訊息。

古代中國神話的基本來源就是《山海經》，其中最著名的包括：夸父追日、女媧補天、羿射九日、黃帝大戰蚩尤、共工怒觸不周山從而引發大洪水、鯀偷息壤治水成功、天帝取回息壤殺死鯀以及最后大禹治水成功的故事。

除此之外，《山海經》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論。

該書按照地區不按時間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始，然后向西，在向北，最后到達大陸（九州）中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。 古代中國也一直把《山海經》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書，由于該書成書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認為：“至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，馀不敢言之也。”

《山海經》18卷分別如下：

山經

第一卷 《南山經》 第二卷 《西山經》 第三卷 《北山經》 第四卷 《東山經》 第五卷 《中山經》

海經

第一卷 《海外南經》 第二卷 《海外西經》 第三卷 《海外北經》 第四卷 《海外東經》

第五卷 《海內南經》 第六卷 《海內西經》 第七卷 《海內北經》 第八卷 《海內東經》

第九卷 《大荒東經》 第十卷 《大荒南經》 第十一卷 《大荒西經》 第十二卷 《大荒北經》

第十三卷 《海內經》大禹

◇一在浩如煙海的中國古代典籍中，《山海經》無疑是最富有神奇色彩，讓人一時難以說清的著作之一。

關于《山海經》的性質，也就是它是一部什么書，從漢代以后就有不同的看法。有人把它看作是地理書，如漢代的劉秀（歆）就是如此。他認為《山海經》是“內別五方之山，外分八方之海。紀其珍寶奇物異方之所生，水土草木禽獸昆蟲麟鳳之所止，禎祥之所隱，及四海之外，絕域之國，殊類之人。”（《隋書·經籍志》）而《漢書·藝文志》把它列入數術略形法家之首，認為是巫卜星相之類的書。明人胡應麟稱之為專講神怪的書，認為：“《山海經》，古之語怪之祖。”《四庫全書總目提要》視它為最古的小說，認為：“究其本旨，實非黃老之言定名，則小說之最古者爾。”清人張之洞《書目答問》則把它看作歷史著作，把它列入古史類。魯迅則認為它是巫書。他在《中國小說史略》中說《山海經》“記海內外山川神祗異物及祭禮所宜……所載祠神之物多用糈，與巫術合，蓋古之巫書也。”由此可見，給《山海經》定性歸類是一件很困難的事。

呂子方先生認為，《山海經》“涉及面廣泛，諸如天文、地理、動物、植物、礦物、醫藥、疾病、氣象、占驗、神靈、祀神的儀式及祭品、帝王的世系及葬地、器物的發明制作，以至絕域遐方，南山北地，異聞奇見，都兼收并錄，無所不包，可以說是一部名物方志之書，也可以說是我國最早的類書”。這個說法比較準確。當然，把它稱為中國第一部山岳地理專著和中國神話淵府也不錯。

現在流傳下來的《山海經》是西

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