01 山海經海外北經夸父逐日的二童版(《山海經，海外北經》夸父逐日，翻譯？)

《山海經·海外北經》與《山海經·大荒北經》的《夸父逐日》的理解

《山海經·海外北經》

原文：

夸父與日逐走,入日；渴,欲得飲,飲于河、渭；河、渭不足,北飲大澤.未至,道渴而死.棄其杖,化為鄧林.

譯文：

夸父與太陽競跑,一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴,想要喝水,就到黃河、渭水喝水.黃河、渭水的水不夠,又去北方的大湖喝水.還沒趕到大湖,就半路渴死了.他遺棄的手杖,化成桃林.

《山海經·大荒北經》

原文：

大荒之中,有山名曰成都載天.有人珥兩黃蛇,把兩黃蛇,名曰夸父.后土生信,信生夸父.夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷.將飲河而不足也,將走大澤,未至,死于此.

譯文：

大荒當中,有座山名叫成都載天山.有一個人的耳上穿掛著兩條黃色蛇,手上握著兩條黃色蛇,名叫夸父.后土生了信,信生了夸父.而夸父不衡量自己的體力,想要追趕太陽的光影,直追到禺谷.夸父想喝了黃河水解渴,卻不夠喝,準備跑到北方去喝大澤的水,還未到,便渴死在這里了

《山海經，海外北經》夸父逐日，翻譯？

原文： 夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤

未至，道渴而死

棄其杖，化為鄧林

譯文： 夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水

黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水

還沒趕到大湖，就半路渴死了

他遺棄的手杖，化成桃林

用簡練的語言概括山海經大荒北經與夸父逐日的內容上的不同之處

《夸父逐日》

夸父與日逐走,入日；渴,欲得飲,飲于河、渭；河、渭不足,北飲大澤.未至,道渴而死.棄其杖,化為鄧林.

山海經大荒北經》

大荒之中,有山名曰成都載天.有人珥兩黃蛇,把兩黃蛇,名曰夸父.后土生信,信生夸父.夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷.將飲河而不足也,將走大澤,未至,死于此.

第一段：夸父其實是一個部落,這個部落主要的任務就是受遠古帝王的命令,測定歷法,觀察太陽的起落與四季的關系,以確定農時.所以,不同時期,夸父部落會在不同的地方觀察太陽,就和今天的地質勘探隊一樣.最后這個部落就滅亡了.鄧林,有考證認為是桃樹林.本段以客觀的角度記錄了夸父部落的使命和發展過程.

第二段：成都載天,宮玉海教授認為這是一種原始的方言；就比如《大荒南經》中的“去痔南極果”,宮玉海教授認為就是“乞力馬扎羅”的音譯.于此可以看出,夸父部落是從信部落中分化出來的,信是從后土部落分化出來的.至于耳朵上掛蛇和手里拿著蛇,這完全是裝束,一種可能是這個部落的巫師在做法的時候的裝飾,另外一種可能是部落領導的裝飾.本段比較主觀,甚至帶有貶義的介紹了夸父部落的發展.

《山海經》是什么書？

1、《山海經》是中國一部記述古代志怪的古籍。《山海經》是一部荒誕不經的奇書，該書作者不詳，《山海經》全書現存18篇，其余篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。

2、《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。

擴展資料

《山海經》全書18篇，《山經》五篇是為一組，以四方山川為綱，記述內容包括古史、草木、鳥獸、神話、宗教等。依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節，前一節和后一節又用有關聯的語句相承接，使篇節間的關系表現的非常清楚。《海經》中的《海外經》五篇是為一組，主要記載海外各國的奇異風貌。

求《山海經》的資料！！！！

山海經是先秦古籍，歷經幾千年來出版過不同版本的山海經，我一共收集到七部不同版本的山海經古籍，內容非常完整，你可以參考看一下

1，蔣應鎬繪圖《山海經》

此書由蔣應鎬繪畫，李文孝鐫。 蔣一揆所作的一部類似作品《山海經釋義》中有75幅插圖，與此書中的74幅圖一致。此本另有哈佛大學圖書館藏，明崇禎時期刊本，可由此下載。

注意看一下圖中山海經右下角處，此處可獲得這七部山海經古籍電子書

2，黃晟槐蔭草堂刊《山海經》

此寫刻本為清乾隆時期黃晟槐蔭草堂刊本。內容含：山海經序（郭璞撰）、山海經后序（楊慎撰）、上山海經奏（劉秀撰）及以上十八卷。此本與群玉書堂刊本基本一致。

3，大業堂刊《山海經釋義》

此《山海經釋義》（王崇慶著）十八卷，為陵書林周如山大業堂刊本。王崇慶，明代學者，開州人（今河南濮陽），正德三年（1508年）進士。王崇慶一生沒有其他愛好，只愛著述。附一冊《圖像山海經》，有圖七十五幅。這個版本的《山海經釋義》，被《四庫全書總目提要》中收錄，并稱“此書全載郭璞注，崇慶間有論說，詞皆膚淺，其圖亦書肆俗工所臆作”。此本扉頁題： (圖繪全像)山海經廣注, 太史汪舟次先生鑒定，康熙己巳新鐫，玉堂重梓。按廣注為清吳任臣撰康熙六年初刊，此或為其新刊本之扉頁，而書賈誤置于釋義本之前。

4，吳任臣注《山海經廣注》

此為清乾隆五十一年，有金閶書業堂刻本，吳任臣注的《山海經廣注》，增補《山海經圖》五卷，有圖一百四十四幅，稱為《增補繪像山海經廣注》。吳任臣，清代學者兼藏書家，仁和人（今浙江杭州），康熙十八年（1679年）舉博學鴻詞科，授檢討。吳任臣為人好精樂律和奇壬之書，為顧炎武所推重。吳任臣的《山海經廣注》，引書目530余條，于名物訓詁、山川道里，皆有所訂正，在《山海經雜述》中列逸文三十四條，這是郭璞注《山海經》后，現知的第一次認真的《山海經》輯佚工作，對后人的研究探討，都有著重要的啟示。吳仁臣的《增補繪像山海經廣注》中的圖本，按神、獸、鳥、蟲、異域分類，一神一圖，無背景，線條粗糙，但注重眼睛的描繪，給人以粗中有細的感受。

5，格古齋刊《山海經》

6，群玉書堂刊《山海經》

此寫刻本為清康熙時期項絪群玉書堂刊本。內容含：上山海經奏（劉秀撰）、山海經序（郭璞撰）、山海經后序（楊慎撰）及以上十八卷。

7，還讀樓刊《山海經箋疏》

此《山海經箋疏》為清光緒時期還讀樓刊本。內容含：上諭、奏折、校刊山海經箋疏序（宦懋庸撰）、校刊山海經箋疏序（蔡爾康撰）、重刻山海經箋疏后序、刻山海箋疏序（阮元撰）、山海經箋疏敘、山海經敘錄及以上十八卷，后附山海經圖贊、山海經訂訛。

另外還有一本《謨區查抄本》（Boxer Codex）其中也有關于山海經插圖（頁566至607），可供參考研究。

《山海經》簡介

《山海經》是中國志怪古籍，大體是戰國中后期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳，原共22篇約32650字。

山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。保存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。

在古代文化、科技和交通不發達的情況下，《山海經》是中國記載神話最多的一部奇書，也是一部地理知識方面的百科全書。

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文獻價值

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