01 山海經海外東經扶桑(古代扶桑國到底是哪個國家)

傳說中的扶桑是哪里？

傳說中的扶桑原產：中國。

朱槿又名扶桑、佛槿、中國薔薇。錦葵科木槿屬，常綠灌木，高約1-3米。

朱槿在古代就是一種受歡迎的觀賞性植物，原產地為中國。在西晉時期的一本著作《南方草木狀》中就已出現朱槿的記載。花大色艷，四季常開，主供園林觀用。在全世界，尤其是熱帶及亞熱帶地區多有種植。

中國對朱槿（扶桑）的栽培觀賞歷史悠久，將其視為神樹。《山海經·海外東經》云：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。”。郭璞注：“扶桑，木也。”

花單生于上部葉腋間，常下垂，花冠漏斗形，直徑6-10厘米，玫瑰紅色或淡紅、淡黃等色，花瓣倒卵形，先端圓，外面疏被柔毛；雄蕊柱長4-8厘米，平滑無毛；花柱枝5。花期全年。

沒看到地名，請拒絕，氣死我了，

中國古代傳說日出之地是旸谷扶桑，那么日落之地是哪里？我看有的人說

湯谷即"旸谷"，神話傳說中太陽升起之處。與虞淵相對，虞淵指傳說中日落之處。根據史料記載，湯谷位于山東東部沿海地區(今山東日照市)，是上古時期羲和族人祭祀太陽神的地方，是東夷文明的搖籃，也是我國東方太陽文化的發源地。

文史記載

折疊海外東經

折疊大荒東經

《山海經.大荒東經》載:"東海之外大壑，少昊之國，少昊儒帝顓頊，棄其琴瑟。有甘山者，生甘淵，甘水出焉"。

折疊大荒南經

《山海經.大荒南經》寫道:"東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘淵"。

折疊山海經

晉人郭璞在為《山海經》"甘淵"作注時說:"水積則成淵也。"珂案:大荒南經云:"東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方浴日(原作日浴，據宋本改)于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。"經文"東南海之外"，北堂書抄卷一四九引無南字，無南字是也。大荒南經此節疑亦本當在此經"有甘山者，甘水出焉，生甘淵"之下，乃簡策錯亂，誤脫于彼也。此經甘淵實當即大荒南經羲和浴日之甘淵，其地乃湯谷扶桑也。海外東經云:"湯谷上有扶桑，十日所浴。"即此，亦即少昊鳥國建都之地。尸子(孫星衍輯本)卷上云:"少昊金天氏邑於窮桑，日五色，互照窮桑。"謂此也。則所謂甘淵、湯谷(扶桑)、窮桑，蓋一地也。

折疊尚書堯典

據《尚書.堯典》記載，羲和浴日的湯谷(旸谷)在一個叫做嵎夷的地方。"乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷"。孔安國注云:"東夷之地稱嵎夷。"

嵎夷在中國東方的青州。《尚書.禹貢》曰:"海、岱惟青州:嵎夷既略，濰、淄其道"。

折疊四庫全書

根據南宋或者清乾隆年間編寫的《四庫全書》中的禹貢九州圖，以泰山、蒙山到羽山一線為界，其北為青州，其南屬徐州淮夷，那時膠東半島尚屬于海島。因此嵎夷包括濟南、淄博、濰坊、日照、青島等地區，而東部沿海只有日照和青島地區。

在古代漢族傳說中太陽早晨從東方的"旸谷"出發，晚上落入西方的"禺谷"。一天之內，從東端，中經天穹，進入西極，有幾十萬里路程。

《淮南子》卷三《天文訓》:"至于虞淵，是謂黃昏。 "

《太平御覽》卷三:"《淮南子》曰:薄于虞泉，是謂黃昏。 "

《山海經·大荒北經》:"大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。

《列子·湯問》:"夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之際，渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千里焉。"

向秀《思舊賦》:"余逝將西邁，經其舊廬。于時日薄虞淵，寒冰凄然。"

山海經扶桑樹在第幾頁

關于扶桑神木，《山海經·海外東經》中記載：“下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”

《山海經·大荒東經》也有提到:"大荒之中，有山名曰孽搖頵羝。上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有谷曰溫源谷。湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏。"

古代扶桑國到底是哪個國家

古代扶桑國在現在一說是墨西哥，一說是日本。

扶桑一詞在現代可指日本，但中國史中的扶桑指中美洲某地，現多認同為墨西哥。非現代的中國書本中，日本多是用倭國，而非扶桑。扶桑，亦作“榑桑”，亦稱“扶木”。

扶桑與太陽的聯系是觀測太陽時建立起來的。“九日居下枝，一日居上枝。”是說“十日”（十天干）依次經過，與羲和生十日相合。

《淮南子》說“日中有鵔鳥”，即三足鳥。《大荒北經》“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。”夸父是太陽崇拜最登峰造極的象征。

扶桑在上古時代，成為中華文化的一個重要特征。扶桑代表了中國先民的宇宙觀。不但在本土有日出日落之地。而且推廣到全世界，東極西極的觀念與先民的遷徒相結合，湯谷成為墨西哥一個真實的所在。扶桑樹實物是上述論證的證據。

三星堆高達3.85米（一說3.94米）的扶桑樹，是世界最高的。瑪雅的人形扶桑樹，與“婼”字相合，表明中美洲確為湯谷扶桑之地——扶桑國，而且瑪雅人有扶桑圖騰。

甲骨文，金文“叒”即“若”字，是“桑”字的樹冠形狀。婼為叒首人身，又放在表示祭祖的亞形之中，“婼”，“若”表示圖騰祖先無疑。

《左傳·文公五年》有鄀國，《定公六年》楚遷都鄀，《昭公十年》有“叔孫婼”。先秦許多字各有從女和從阝的形式，表示人名，地名，與“若”的情形相同，

鄀可以說是中國的扶桑國，其民當為扶桑族。楚繒書上的扶桑樹是中國上古宇宙觀的直接體現。《梁書·扶桑國傳》：“文身國，在倭國東北七千余里……大漢國，在文身國東五千里……扶桑國在大漢東二萬里，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。”

這里說得很清楚，文身國、大漢國在北亞，扶桑在美洲，“在中國之東”，是十分準確的。那種認為扶桑即日本的說法根本講不通。

慧深游歷美洲把見聞帶到國內，是正史中關于美洲最明確最直接的記述。有人說法顯和鄭和去過美洲，未必可信，但我們可以堅信，從人類社會進入新石器時代以來，中國人往來于美洲的步伐從未停止過。

從加拿大直到南美，表示中國屬性的漢字、銅錢、服飾、雕像廣泛分布于太平洋沿岸，而以墨西哥一帶的文物為最豐富。扶桑國作為美洲最高文明的核心地帶，凝聚了中國古文化的精華。

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