01 山海經海外東經湯谷上有扶桑(山海經翻譯)

湯谷的扶桑樹

(黑齒國）下有湯谷，湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

——《山海經·海外東經》

譯文：

黑齒國的下面是湯谷，湯谷上有一顆扶桑樹，那里是十個太陽洗浴的地方，位于黑齒國的北邊。在水中有一棵大樹，下面的樹枝上住著九個太陽，上面的樹枝上住著一個太陽。

議義：

聞說湯谷好溫泉

扶桑盤曲上通天

十日相與共游浴

日日新光照大千

中國古代傳說日出之地是旸谷扶桑，那么日落之地是哪里？我看有的人說

湯谷即"旸谷"，神話傳說中太陽升起之處。與虞淵相對，虞淵指傳說中日落之處。根據史料記載，湯谷位于山東東部沿海地區(今山東日照市)，是上古時期羲和族人祭祀太陽神的地方，是東夷文明的搖籃，也是我國東方太陽文化的發源地。

文史記載

折疊海外東經

折疊大荒東經

《山海經.大荒東經》載:"東海之外大壑，少昊之國，少昊儒帝顓頊，棄其琴瑟。有甘山者，生甘淵，甘水出焉"。

折疊大荒南經

《山海經.大荒南經》寫道:"東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘淵"。

折疊山海經

晉人郭璞在為《山海經》"甘淵"作注時說:"水積則成淵也。"珂案:大荒南經云:"東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方浴日(原作日浴，據宋本改)于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。"經文"東南海之外"，北堂書抄卷一四九引無南字，無南字是也。大荒南經此節疑亦本當在此經"有甘山者，甘水出焉，生甘淵"之下，乃簡策錯亂，誤脫于彼也。此經甘淵實當即大荒南經羲和浴日之甘淵，其地乃湯谷扶桑也。海外東經云:"湯谷上有扶桑，十日所浴。"即此，亦即少昊鳥國建都之地。尸子(孫星衍輯本)卷上云:"少昊金天氏邑於窮桑，日五色，互照窮桑。"謂此也。則所謂甘淵、湯谷(扶桑)、窮桑，蓋一地也。

折疊尚書堯典

據《尚書.堯典》記載，羲和浴日的湯谷(旸谷)在一個叫做嵎夷的地方。"乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷"。孔安國注云:"東夷之地稱嵎夷。"

嵎夷在中國東方的青州。《尚書.禹貢》曰:"海、岱惟青州:嵎夷既略，濰、淄其道"。

折疊四庫全書

根據南宋或者清乾隆年間編寫的《四庫全書》中的禹貢九州圖，以泰山、蒙山到羽山一線為界，其北為青州，其南屬徐州淮夷，那時膠東半島尚屬于海島。因此嵎夷包括濟南、淄博、濰坊、日照、青島等地區，而東部沿海只有日照和青島地區。

在古代漢族傳說中太陽早晨從東方的"旸谷"出發，晚上落入西方的"禺谷"。一天之內，從東端，中經天穹，進入西極，有幾十萬里路程。

《淮南子》卷三《天文訓》:"至于虞淵，是謂黃昏。 "

《太平御覽》卷三:"《淮南子》曰:薄于虞泉，是謂黃昏。 "

《山海經·大荒北經》:"大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。

《列子·湯問》:"夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之際，渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千里焉。"

向秀《思舊賦》:"余逝將西邁，經其舊廬。于時日薄虞淵，寒冰凄然。"

考古發現盤龍神樹，估測高達5米，專家說這是《山海經》里的扶桑，為什么？

扶桑，中國古代傳說中的神樹，也叫“扶木”、“若木”、“華神樹”，扶桑樹作為華夏文化的經典圖騰，相信大家對它并不陌生，著名的馬王堆漢墓就出土了扶桑樹圖案的帛畫，但是扶桑神樹到底長什么樣，是不是真存在過，位置在哪，眾說紛紜。

《山海經》對扶桑樹有詳細描述，《海外東經》篇記載：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。”黑齒就是黑齒國，國人牙齒漆黑，既吃稻米也以蛇為食，再往下就是湯谷，湯谷是太陽升起的地方，和“虞淵”相對，虞淵是太陽落下的地方。

據現代學者考證，湯谷就位于現在山東省東部沿海地區，遠古時期羲和族人在這里祭祀太陽神。《山海經·海外東經》還記載：“九日居下枝，一日居上枝。”10個太陽在樹上休息，而且還有專門的站位，九下一上，非常講究。

而扶桑樹往往還跟三足金烏扯在一起，《山海經·大荒東經》中描述說：“一曰方至，一曰方出，皆載于烏。”正常情況下，每天只有一個太陽出去工作，而載著太陽的就是烏鴉，扶桑是神樹，三足金烏是神鳥，它們都是因為太陽存在，10個太陽的傳說，又涉及到后羿射日。

扶桑樹生長在海外以東或大荒之東，總之繞不開“東”這個方位。太陽東升西落，而中華文明的源頭之一就是東夷（意為東方之人）文化，太陽是東夷部落的圖騰，東夷文化范圍包括現在的山東全境。按照這個邏輯去推論的話，扶桑神樹的原型，應該是生長在山東地區的。

但上個世紀考古學家卻在四川地區發現“盤龍神樹”，“神樹”出土的遺址大家也不陌生，正是大名鼎鼎的三星堆遺址。位于四川廣漢的三星堆古文化遺址其實1929年就被發現，但直到八九十年代才展開大規模的發掘保護工作，1986年，2號祭祀坑中清理出大量金玉青銅碎塊，青銅神樹就在其中，一共8棵。

據考證，這些青銅神樹所屬年代是商代（約公元前1600年—公元前1046年），但商朝屬于中原文明，疆域北到遼寧，南到湖北，西到陜西，東到海濱，青銅神樹代表的是長江流域文明，來自神秘的古蜀國，古蜀國從商代早期延續到公元前316年，最后被秦惠文王給滅了。

在青銅神樹出土前，“扶桑神樹”一直被認為只是中原東方的傳說而已，畢竟《山海經》本來就被當成荒誕不經的古籍，無據可考。但四川盆地在古代并不屬于中原，古蜀國為什么也有扶桑樹崇拜？要知道，青銅神樹的外形，和神話中的扶桑樹是一模一樣的：

被精心修復的1號神樹是最大的一棵，高3.95米，因為掩埋之前被砸毀無法全部復原，專家估測的高度是5米，樹下面是圓形底座，樹干上盤踞著一條身體倒垂的龍，基座像是三座山相連，主干分三層樹枝也分三層，共9根樹枝，每根樹枝上都有神鳥，而鳥又對應不同果實，讓人猜測果實就代表了棲息的太陽。

不過在遠古神話中，太陽是金烏的化身，這些鳥每一只看起來都像傳說中帶著炙熱能量的樣子，很可能就是神話里的金烏。因此，青銅神樹被發現后，眾多專家學者都指出，這就是扶桑神木真實存在過的證據，《山海經》記載并不是信口胡編而是真有其事，只是那些文明距離我們太久遠，要考證還原比較慢。

其實科學家也懷疑，《山海經》中描述的那個“荒誕世界”并非想象，而是根據上古文明記述，涉及更高等的地心文明，神話傳說未必是傳說，也許只是人類還沒有找到更高等文明存在的證據。那些毀天滅地的故事，創世造人的神，奇形怪狀的異獸，都不過是還原遠古而已。

山海經翻譯

僅僅翻譯很簡單，可以找個白話譯文，如果你想弄清楚，看這個吧。。指的就是這四句。。

1、奢比尸國 《海外東經》“奢比尸國在其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北”。 《大荒東經》：“有神，人面、犬耳、獸身，珥兩青蛇，名曰奢比尸”。 肝榆既贛榆，肝榆之尸既贛榆之人。江蘇贛榆縣原政協副主席鄭礎久和連云港報社王成章共持此說。 但該贛榆有可能是今之贛榆，亦有可能是古郁州之贛榆。《山海經。海內東經》：“都州在海中。一曰郁州”。根據贛榆縣志（14）：“贛榆地夏以前屬九夷，商屬人方，西周屬莒、祝其二國。戰國時，先后歸越、齊、楚領地。秦時置贛榆縣，治于鹽倉城，屬瑯琊郡；漢屬贛榆、祝其、利城三縣，分屬瑯琊、東海二郡。公元元年，漢平帝劉衍封司徒馬宮為扶德侯，置國于贛榆，贛榆縣移治郁洲（今連云港市北連云區）；公元280年，西晉復贛榆縣。南北朝置為懷仁縣，世宗大定七年間（1167年）復名贛榆縣，此后元、明、清直至民初無變，先后隸屬于淮安府海州、江蘇省徐海道”。也就是說，要是《海外東經》成書于秦，奢比尸國位于今之贛榆；要是成書于漢代，奢比尸國有可能位于古郁洲，即今之連云港市連云區。 地下考古表明奢比尸國很有可能在連云區。該區域的考古文化以龍山文化藤花落遺址為代表。藤花落遺址位于連云港市中云辦事處西諸朝村南部，在南云臺山和北云臺山的谷地沖積平原上，海拔高度6～7米，為距今 4500—4000年的龍山文化遺址。發現奠基坑、灰坑、灰溝、道路、房址、水溝、水稻田、石埠頭等遺跡200多處。出土了石器、陶器、玉器 (爰有遺玉)以及炭化稻米等動植物標本2000余件。 2、青丘國 《海外東經》“青丘國在其北，其狐四足九尾。一曰在朝陽北”。 《大荒東經》：有青丘之國，有狐，九尾。 《初學記》卷九引《歸藏。啟筮》云“蚩尤出自羊水 , ……登九淖以伐空桑 , 黃帝殺之于青丘。” 江蘇贛榆縣有青口鎮，或許與青丘國有關。青口鎮南距連云港60公里，北距日照安東衛80公里。 六朝時李邏注《千字文》“周伐殷湯”，謂妲己為九尾狐，明人小說《封神榜》更發揮其說，成為妖媚工讒的女子主詈稱。《山海經.南山經》：“[青丘之山]有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”郭璞注：“即九尾狐”。由于青丘國距離殷人祖先王亥的方國不遠，青丘國應當與殷商有密切關系。 根據《海外東經》，青丘國位于朝陽谷之北（包括東北、西北方位），黑齒國之南（包括東南、西南方位）。 根據《大荒東經》，青丘國位于黑齒國、明星山之間，與白民國和嬴土國相鄰”。 3、黑齒國 《海外東經》“黑齒國在其北，為人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在豎亥北，為人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤”。郝懿行云：「黑下當脫齒字。王逸注楚詞招魂云：『黑齒，齒牙盡黑。』高誘注淮南墜形訓云：『其人黑齒，食稻啖蛇，在湯谷上。』是古本有齒字之證。古人地理與現今不同，南為上，北為下（《山海經》順序為南、西、北、東）。因此“在湯谷上”即在湯谷之南。 《大荒東經》中“有黑齒之國。帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥”。帝俊的后裔叫黑齒，黑齒建立的國家叫黑齒國。 黑齒國地望應在贛榆枳汪鎮到嵐山安東衛、虎山鎮一帶。證據如下： （1）黑齒國為帝俊后裔姜姓之國。 （2）夏商時姜姓紀國故地在日照安東衛到江蘇贛榆之間。 《左傳•隱公元年》（15）孔安國疏引《世族譜》說：“紀，姜姓，侯爵”。《太平寰宇記》卷二十二“海州”條下云：“紀障城，在縣（海州懷仁縣，今贛榆）東北七十五里，平地近海，周一里余。按《春秋•昭公十九年》：“齊師伐莒”《傳》曰：“莒子奔紀障”即此地也””。贛榆到安東衛的距離恰好是75里，所以今安東衛城正是古代紀障城。也有人認為紀障在贛榆縣界。《故城春秋——古城遺址考察》（16）一文說：“《左傳》記載：“魯定公十九年（公元前五二三年）秋，齊高發帥師伐莒

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