01 山海經海外北經燭陰(為什么畢方、據比、天吳、豎亥和燭陰被稱為上古創世神？)

山海經大荒北經和海外北經是同一個地方嗎？為什么同時會出現夸父和燭龍（燭陰）！

《山海經·海外北經》原文： 夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

《山海經·大荒北經》原文：大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。

這是兩篇中關于夸父追日的原文，雖然都有，但并不是同一出處。

27、山海經之神話——燭陰

【甜琪真味 樂琬睿智】海外北經燭陰--鐘山山神。

等級：山神。顏值：人臉蛇身。形態：身子有一千里長，全身赤紅，口中銜燭。異兆：睜眼白天，閉眼黑夜；吹氣為冬，呼氣為夏。

有一年，無啟國的百姓陷入了無盡的黑夜之中。沒有白天，只能靠本材點火照明。因為照不到太陽，莊稼和植物都死了，可以吃的食物越來越少：陰冷、潮濕的天氣讓很多人都生病死去。

眼看著日子越來越難，一位長老說：“一定是這些年我們殺生太多，得罪了燭陰。燭陰不肯睜開眼睛，所以才沒有白天。”直到無警國的人拿出最豐厚的禮品祭祀燭陰，太陽才又重新在無警國升起。人們恢復了正常的日出而作，日落而息的生活。

燭陰又叫燭龍，住在無警國東邊的鐘山(今呂梁山脈東側）腳下。他全身赤紅，長著人的面孔、蛇的身子，身子有一千里長。燭陰的兩只眼睛睜開像兩枚橄欖一樣直豎著，合攏就是兩條筆直的縫。燭陰睜開一只眼睛，人間便是白天；閉上一只眼睛，黑夜就降臨大地；他同時睜開兩只眼睛，人間就會連年干旱；同時閉上兩只眼睛，人間就會陷入一片黑暗。燭陰的嘴里常常銜著一根蠟燭，燭光照耀在北方幽暗的天門之中，人們因此稱他為“燭陰”。

燭陰用呼氣和吸氣左右著風。他用力吹氣的時候，冬天就來了；他輕輕吐氣的時候，夏天就來了。燭陰是鐘山的山神。

《山海經》燭陰

不知道大家有沒有看過《盜墓筆記》秦嶺神樹篇 第三十九章 燭九陰——南派三叔這樣寫到:梁師爺認出青銅樹下爬出的是燭九陰〔又稱燭龍，帝舜時代用其煉油。有本眼和陰眼，看到陰眼會變成人頭蛇神怪物〕，幻化的蟒蛇在水中被蝕蠱蟲圍繞，燭九陰陰眼打開，將梁師爺致幻，吳邪用水潑向燭九陰，閉合陰眼，攻擊吳邪。

燭陰又名燭龍，中國古代神話傳說中的神獸,。可以說是很古老的神獸，早在山海經中就有記載，記載于《山海經》之《海外北經》與《大荒北經》。

《山海經·大荒北經》：

西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食、不寢、不息，風雨是謁，是燭九陰，是謂燭龍。

《山海經·海外北經》：

鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風，身長千里。在無 之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鍾山下。

《山海經》中的上古鐘山之神燭龍，是創世之神。

相傳古時候的燭龍，又叫燭陰。人面龍身，口中銜燭。感覺很像女媧，不過女媧是人身蛇尾，造人補天。

據說燭龍的兩只眼睛，一只代表太陽，一只代表月亮。它威力極大，睜眼時普天光明，即是白天；閉眼時天昏地暗，即是黑夜。但是如果它同時睜開兩只眼睛，大地就會被酷熱烤焦。燭陰不食不息，口中銜燭，放出的神光照耀整個大地。古人認為燭陰的吹氣會導致大風，因此認為冬天就是它在用力吹氣，而夏天則是它輕微的吐氣。

我覺得這是古代民以食為天，農耕時代，人們對天氣的崇拜所致。感覺燭龍就是天氣之神的存在。

為什么畢方、據比、天吳、豎亥和燭陰被稱為上古創世神？

因為燭陰、據比、天吳、畢方、豎亥，本來是上古的五大神獸，不過，因為占據了東、南、西、北四方以及中央，也可以說是創造了五大方位，所以又被稱為上古五大創世神。

一、燭陰：

燭九陰是一種龍，古時候叫做燭龍，又叫燭陰。它是中國古代神話中的神獸，人面龍身，口中銜燭。傳說舜帝時代常狩獵燭龍，將其煉油制成蠟燭用以取光。幾千年前就滅絕了。 據說它身體通紅，長達千里，居住在中原北部的鐘山，在山上俯瞰世間。

燭龍的眼睛是上下排列的，下面的一只是本眼，上面的一只叫做陰眼。傳說千年的燭九陰陰眼連著地獄，給他看一眼就會給惡鬼附身，久之就會變成人頭蛇身的怪物。

它威力極大，睜眼時普天光明，即是白天；閉眼時天昏地暗，即是黑夜。但是如果它同時睜開兩只眼睛，大地就會被酷熱烤焦。燭陰不食不息，口中銜燭，放出的神光照耀整個大地。

古人認為燭陰的吹氣會導致大風，因此認為冬天就是它在用力吹氣，而夏天則是它輕微的吐氣。這個神的形象明顯來自古代對氣象的自然崇拜。而今文化史家認為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本來面目應是男根，由男性生殖器蛻變而來，其產生晚于女陰崇拜時代。 

二、畢方：

畢方的外形象丹頂鶴，但是只有一條腿(一說為只有一只翅膀)，身體為藍色、有紅色的斑點，喙為白色。畢方不食谷物，吞吃火焰，據說畢方的出現預示著大火。 而傳說黃帝在泰山聚集鬼神之時，乘坐著蛟龍牽引的戰車，而畢方則伺候在戰車旁。

《山海經·西山經》：“有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見則其邑有訛火。”

譯文：山中還有一種禽鳥，形狀像一般的鶴，但只有一只腳，紅色的斑紋和青色的身子而有一張白嘴巴，名稱是畢方，它鳴叫的聲音就是自身名稱的讀音，在哪個地方出現那里就會發生怪火。

三、據比：

據比是漢族神話中的上古創世神之一，“據比之尸，其為人折頸披發，無一手。”出自《山海經》。

據比，中國上古創世神之一，據比之尸，其為人折頸披發，無一手。”出自山海經(據比的尸體垂頭散發，少了一只手)山海經所謂尸者，大都遭殺戮以后之景象，所以推測應該是個人形的天神。《山海經》“關非據比尸，襪戎人面犬身，是謂關非。被發折頸，據比之尸。戎其三角，襪圣其眉。”

四、天吳：

“天吳”人面虎身，這與吳人的狩獵生活密切相關。吳人以狩獵為生，而“虎為百臂之王”，因此，吳人崇拜一種似虎的動物，這種古動物可能在先秦時變得稀少而絕跡了，吳人便是以虞為圖騰，“天吳”的原型即是虞。

在前面的吳字解字中，我們曾指出，獵人常身披虎皮作為一種狩獵時偽裝和歡慶收獲獵物時的摸擬動物動作的舞蹈裝扮。所以，像吳常加“產”作“虞”一樣，“天吳”不但形象似虎，它的名稱在《南山經》和《大荒西經》中又稱作“大虞”。

“騶虞”的特點是跑得極快，這與“吳”字下從“矢”密切相關，也與吳人狩獵生活的善于奔跑的特點相同.

但“天吳”又是人的面孔。從這里，可以看到獸與人的結合，也可以看到從人到神的轉化。同時，我們也得到了一個明確無誤的信息，“天吳”也是人，而且就是吳人的祖神。 

五、豎亥：

豎亥，中國上古神之一，在中國神話傳說中，豎亥是一個步子極大，特別能走的人物。 所以然乃因他發明原始標尺桿，同時運用《易學》發明個含的“勾股定律”，一并作直線距離及其水平高程目測心算而分別得名。

此重大人物歷史事件，即是原始“三代文明”開創貽始的“夏禹時代”，“戰爭英雄崇拜”終于得緣復歸“文化英雄崇拜”的集中象征。

擴展資料

《山海經》的神話傳說：

山海經大荒北經是燭九陰的是什么意思?

燭九陰： 燭龍中國上古創世神之一，又名燭陰，亦寫作逴龍。

燭龍

中國上古創世神之一（天吳、畢方、據比、豎亥、燭陰、女媧）。人面龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明于幽陰。傳說他威力極大，睜眼時普天光明，即是白天；閉眼時天昏地暗，即是黑夜。《楚辭.天問》：“西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？”又《大招》：“北有寒山，龍赦只。”《山海經.大荒經》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。”又《海外經》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”參閱龔維英《原始崇拜綱要》。

山海經海外北經記載鐘山之神屬于什么神話

也叫燭九陰。《山海經·海外北經》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏。不飲，不食，不息，息為風。身長千里。在無之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”（2）.蔣子文，《搜神記》卷五：“蔣子文者，（東漢）廣陵人也。嗜酒，好色。”漢末任秣陵（今江蘇南京）尉，追逐盜賊而戰死于東北郊上的鐘山麓下，東吳孫權建都秣陵后，封其為“鐘山神”，并改“鐘山為蔣山”，且建有“蔣王廟”。“自是災厲止息，百姓遂大事之。”

《山海經·海外北經》上文選段譯文:

鐘山的山神名叫燭陰（燭龍）。燭龍睜開眼，天下便是白晝；燭龍閉上眼，天下便是黑夜；燭龍吹一口氣，天下便是冬季；燭龍呼一口氣，天下便是夏天。燭龍從來不吃、不喝，也沒有氣息。一旦他吐一口氣，天下便刮風。他的身形似蛇，身長達千里，面孔似人，周身都是紅色的。他就住在鐘山下面

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