01 山海經海外西經刑天(《山海經》中刑天是什么人物？他有什么故事？)

《山海經·海外西經》刑天的頭被誰砍掉了？

《山海經·海外西經》刑天的頭被皇帝砍掉了。

刑天神話的最早版本，源自《山海經·海外西經》，沒了頭顱的刑天用雙乳作目、肚臍作口，手持兵器繼續戰斗。這個故事中有一個很大的疑點，與刑天戰斗的“帝”究竟是誰？有人說他是皇帝，就是與炎帝大戰于阪泉的那位，然后又據此推斷出刑天應該是炎帝手下的一員大將。

他在炎黃大戰中被敵人砍去了頭顱，但因為意志力過于驚人，雖然沒了身體卻能揮舞著兵器繼續殺敵，與黃帝的軍隊搏斗到最后一刻。

刑天的由來

商朝時它指代的是天帝或上帝，也就是商朝人所信仰的最高神。西周以后，除了神，遠古時期的圣賢之君也開始有了資格可以被稱為帝。但即便如此，人們在提到這些遠古君王時，一般都會說其全名，比如帝堯、帝舜，或者赤帝。

如果單說“帝”，一般泛指的還是天帝、上帝，正如《列子·湯問》中所寫：操蛇之神，聞之懼其不已，告之于帝。成書于同一時代的《山海經》，其用詞、習慣應該大致相同。由此我們不得不懷疑，刑天與之戰斗的“帝”指的并非皇帝，而應該是天帝。

如果是這樣的話，刑天就不是普通的凡人，而是和天帝一樣具有神性了，他并不是某個存的具體人物，而是虛構出來的一種信仰。

《山海經·海外西經》刑天殺死的天帝是誰？

《山海經·海外西經》中刑天沒有殺死天帝，與刑天大戰的天帝是黃帝。

據《山海經·海外西經》記載，刑天是炎帝的下屬，在炎帝被黃帝打敗了之后，刑天與黃帝大戰想要挽回炎帝的顏面，刑天手中拿著鋒利的斧頭和防護的盾牌，帶領著族人征討黃帝。

黃帝親自應戰與邢天大戰幾百回合，砍下了刑天的頭顱，刑天的身子卻不認輸，三番五次將頭顱重新按回身體，與黃帝發生了激烈的斗爭，黃帝最終將刑天的頭顱重新砍了下來切成粉碎扔到了黃河中。

刑天頭顱被扔進黃河中的故事：

黃帝將刑天的頭顱扔到黃河中后，刑天對此感到大怒，他以雙乳為目，肚臍為口，叫罵著與黃帝展開了一陣廝殺，最后不敵黃帝的戰斗力死于黃帝的刀下。刑天這種不屈不折的精神也另黃帝感動不已，他命令手下將刑天的尸首埋在了常羊山下，用來紀念刑天勇敢的精神。

《山海經·海外西經》刑天殺死的天帝是誰？

《山海經·海外西經》刑天殺死的天帝是黃帝。

在神話故事中，我們都知道刑天為了斬殺天帝，在成為無頭尸首之后，依然還要憑借著自己的毅力，將天帝斬殺。

其實，我們對刑天這個人的印象還是挺深刻的，因為在各個神話故事或者小說里面都會有他的存在，我們大概知道刑天為戰而生，乃是天生的戰神，并且他還是遠古的天神之一，后來成為了魔神。

我們為何對他印象如此深刻呢？這里面有很大一部分原因是因為，關于他的故事比較悲情。的確，自古以來，要想給人們留下深刻的印象，你就必須額要有特點，悲情就是刑天的特點。

《山海經·海外西經》刑天人物介紹

而刑天，也和他們是一類人。刑天作為遠古眾神之一，在三界也是聲名顯赫，在對抗蚩尤部落的時候，更是立下了汗馬功勞。刑天手持巨斧和盾牌，神勇無比，可以說是打遍天下無敵手。

刑天作為戰神，那么他好戰的本性自然是驅使著他無休止的戰斗下去，那他到底有多好戰呢？在《山海經海外西經》中有這樣的記載：刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之於常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。

山海經驚奇之三，刑天壁畫怎會在丹麥教堂，飛魚到底來自于哪里？

今天我們來分享關于山海經的驚奇之三，發現非洲，這個故事要從一幅壁畫說起，這幅壁畫繪制于1511年被繪制在一間北歐的小教堂當中，位于丹麥行戴爾縣叫做達彼得教堂，這個壁畫中的怪物在當地幾乎沒有人認識，而只要是中國人看到這幅壁畫是大概你能夠準確的叫出這個怪物的名字邢天。

傳說刑天是炎帝的文官，擅長音樂，相貌英俊，本來是一個翩翩的儒雅公子，結果炎帝被黃帝擊敗以后，刑天不服投奔了蚩尤，起兵反擊皇帝，但是蚩尤還是被黃帝擊敗了，刑天也被活捉了，拒不投降，于是皇帝用軒轅劍將刑天的頭砍了下來，但是皇帝擔心刑天會復活，就將他的頭銷毀了。這是山海經中故事大家沒有異議。

然而結合到我們有關復活的故事來看，遠古的中國人和古埃及人對復活的理解是一致的。復活有兩個必要條件：

第一，能夠復活的人必須有神的血統，是神的后代，古埃及人則說只要是拉（古埃及上古之神）的子孫具有真神血統的法老王才能復活。

第二，尸體必須完整，尸體被破壞以后就不能復活了。古埃及人為了保持尸體的完整，還專門發明了木乃伊技術。刑天雖然一沒有天地神族的血統，第二沒有完整的尸體，但是山海經中說刑天終于皇帝的信念還是感動了天地，天地還是復活了他，刑天沒有頭，他就用雙乳做眼睛，用肚臍當作嘴巴，拿起斧頭和盾牌去找皇帝決斗，但事實上刑天的假眼睛根本什么東西也看不見，他的假嘴巴也發不出任何的聲音，從此以后他就他就變成了一個無頭怪物，不斷的朝著天空去劈砍，永遠與一個看不見的敵人去廝殺。

更悲壯的是刑天本來就是一名文官，他哪里有懂得打斗的技巧呢？于是他滑稽的動作在皇帝看來就像在跳舞一樣，然后皇帝沒有再殺死刑天，刑天反而成了一位悲情的英雄。

刑天的故事被記載在山海經海外西經當中，也就是說按照山海經的世界觀，刑天的故事發生在中國的西方海外，難道西方海外指的是丹麥，所以邢天的形象才會出現在丹麥的教堂壁畫中。

西方的學者研究后說，這個怪物在他們的文獻當中叫做貝米斯，最早記錄這個怪物的人是2500年前的古希臘歷史學之父希羅多德，正是我們前面講過的記載過西藏一目國的希羅多德說，他聽埃及人的南方鄰居魯比亞人說，貝米斯是一個森林中的國度，到處都是野獸，國家里的人都是無頭人，眼睛、鼻子、嘴巴都長在胸前。后來西方歷史學家又根據歷史線索考證出來，貝里斯確實存在，他們還和羅馬帝國爆發過戰爭，并且他們在地圖中給出了貝里斯的準確位置，在埃及的南邊，紅海的西邊，但是他們為什么是無頭人？

可能是因為他們的肩膀本來就很高聳，然后再穿上凹尖的那種盔甲，遠遠的看上去就是無頭的效果。

對于西方歷史學家的這一考證結果，難道我們能將海外西經對應到非洲嗎？聽起來雖然荒誕，但是前面美國學者已經將大荒東經對應到了美洲，那么我們不妨按照這個思路來探索大荒西經與非洲的對應關系。然后我們從山海經中找到了一些讓人細思極恐的細節。

山海經西次三經當中這樣說，西海中有一種魚叫做文爻魚，是長著鳥一樣翅膀的飛魚，蒼藍色的花紋，白色的頭，鳥一樣的紅色嘴巴，他偶爾會從西海游到東海，到了夜晚他會躍出水面開始飛行。這一個短短的記錄中留給了我們兩個細思極恐的細節。

第一山海經中的西海究竟在哪里？專家說是青海湖，大膽一點的專家說是巴爾科石湖，而有人說是黑海，但是這些答案與這條記錄去對應就會發現根本不靠譜，因為紀錄中說文瑤魚長于西海，由于東海顯然西海和東海應該是聯通的，而京中的東海指的是中國的東海太平洋，這基本上是沒有爭議的，但是上面說的那些湖泊怎么可能和東海去聯通，那么所謂的西海最靠東的就是地中海，而最靠譜的可能是大西洋。

第二個細思極恐的細節是當我們從大西洋中找到飛魚以后驚奇的發現，這簡直和山海經中描述的文瑤魚是一模一樣，蒼藍色的花紋，鳥一樣的翅膀，鳥一樣的紅色嘴巴，而且現實中非魚有40多種主要都分布在大西洋，他們沿著洋流在大西洋印度洋以及太平洋之間回流，常常在夜晚躍出水面飛行。以上主要是山海經中江海的海外西經部分。

《山海經》中刑天是什么人物？他有什么故事？

《山海經》中刑天是神話人物。

因和天帝爭權，失敗后被砍去了頭，埋在常羊山，但他不甘屈服，以兩乳為目，以肚臍當嘴，仍然揮舞著盾牌和板斧。

刑天原是炎帝的手下，自炎帝被黃帝在阪泉之戰打敗之后，刑天便跟隨在炎帝身邊，定居在南方。當時，蚩尤起兵復仇，刑天曾想去參加這場戰爭，但被炎帝阻止。

后來蚩尤被黃帝鏟平，刑天一怒之下便手拿著利斧，殺到天庭中央的南天門外，指名要與黃帝單挑獨斗。最后刑天不敵，被黃帝斬去頭顱。

而沒了頭的刑天并沒有因此死去，而是重新站了起來，并把胸前的兩個乳頭當作眼睛，把肚臍當作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因為沒了頭顱，所以他只能永遠的與看不見的敵人廝殺，永遠的戰斗。

山海經刑天文言文翻譯

1. 形天

“邢天”又作“刑天”。《山海經·海外西經》：刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。這個事件發生的背景是在蚩尤戰敗被梟首后，這個里面的天帝就是軒轅黃帝。刑天，巨人族，為炎帝的下屬，對于黃帝用武力欺壓炎帝相當的不滿，雖然他之后并沒有參加蚩尤對黃帝的攻略，但是心里其實還是想得要命。在蚩尤失敗被殺之后，他再也按捺不住心里的憤懣，遂找黃帝單挑。但是以一己之力就想爭位似乎有點不合情理，現在普遍說法是為炎帝和蚩尤討個公道，又或者他真的覬覦那個帝位。刑天手持干戚殺過去，最終與黃帝戰斗。可是力所不及，最終戰敗，而且和蚩尤一樣，身首異處。頭呢，被黃帝命人埋到常羊山了，而身體卻被留在原地。于是刑天的身體開始不滿，用兩只 *** 來當做眼睛和圓圓的肚臍來當做嘴巴。

“刑天”，就是“斷頭”的意思。

2. 刑天舞干戚文言文譯文

刑天揮舞著盾牌與大斧

原文：《讀山海經》 陶淵明

精衛銜微木，將以填滄海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既無慮，化去不復悔。

徒設在昔心，良辰詎可待！

譯文

精衛含著微小的木塊，要用它填平滄海。刑天揮舞著盾斧，剛毅的斗志始終存在。同樣是生靈不存余哀，化成了異物并無悔改。如果沒有這樣的意志品格，美好的時光又怎么會到來呢？

賞析

本詩原為《讀〈山海經〉》詩的第十首，詩中歌頌了精衛和刑天的堅強斗爭精神，寄托著詩人慷慨不平的心情和意愿。詩中所寫的“精衛”和“刑天”是《山海經》中的兩個動人的故事。

陶淵明對工業東晉的滅亡十分惋惜，對恭帝被弒痛心疾首。他不僅引用歷史故事，抨擊劉裕代晉，而且利用古代神話傳說，表示了自己的不平和反抗情緒。

詩的前半部分，歌頌了精衛和刑天。“精衛銜微木，將以填滄海刑天舞干戚，猛志固常在。”精衛是炎帝少女死后化為的精靈，雖然身小力薄，卻常西山之木以填于東海。“微木”與“滄海”是一組多么強烈懸殊的對比，以微木填海何時方可填平？一如愚公一擔一石之移山。但詩人歌頌的是這種鍥而不舍的精神與矢志靡它的決心，只要有這種精神與決心終有成功勝利的一天！“刑天舞干戚”講的是刑天操斧執盾不甘失敗的故事。刑天被天帝斷首，仍然揮舞牌，剛毅的精神長留不衰。“猛志固常在”中的這個“固”字點明刑天的“猛志”本為其生來所固有而永不衰竭，無論失敗還是死亡終不能使其消減。詩人在“精衛”與刑天身上看到他們這種共有的百折不撓的堅強意志，從而加以贊頌謳歌，就隱含著詩人自身也時時以這種精神自策自勵。

這首詩的后半部分詩人進一步贊揚這兩個英雄頑強的斗志。盡管良機已失，徒懷雄心，但他們也不存憂慮，

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