01 山西慧聚貿易有限公司(廟會有哪些東西)

廟會有哪些東西

廟會內容有舞獅、傳統民族花會、現代舞、北京民俗人物造型、傳統商業“幌子”展、老北京老照片展、民間手工藝展、特價書市和京劇、武術、雜技專場等。廟會集旅游觀光、休閑娛樂、購物餐飲為一體，具有鮮明的傳統民族特色。

在廟會上，有不少民俗活動，諸如：摸石猴、窩風橋打金錢眼等。在白云觀廟門內的弧形石雕下方，有一石猴浮雕，老百姓認為摸一下石猴可以去病消災、延年益壽，于是競相觸摸；窩風橋下的橋洞里吊著一枚大銅錢，銅錢孔中有一只小銅鐘，上書“鐘響兆福”四字，你若是能用手中的硬幣投中銅鐘，就能心想事成，這兩項是廟會上最熱鬧的活動。

如下：

1、祭神儀式

廟會風俗與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關系，往往需要舉行祭神儀式。例如“行像”活動。“行像”是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時，佛像有千余尊。出行時的隊伍中以避邪的獅子為前導，寶蓋幡幢等隨后，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以后廟會的迎神、出巡大都是這一時期行像活動的沿襲和發展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以后，行像之風才衰落，很少見于記載 。

2、祈子活動

廟會一開，八方來拜，敬神上香，祈愿還家。這是圍繞“廟”和"會"祭之神而展開的活動，是傳統廟會的主題。其中帶有巫術意味的祈子活動，最典型地反映了中國傳統文化的核心，這是由中國農業社會的性質決定的。幾千年的封建社會，人們的生存環境基本上沒有發生改變，子孫后代的繁衍成為千百年來的頭等大事。所以，祈子這種遠古的巫術形式，便會附著于各種集會形式展現出來。這方面比較典型的廟會有河南淮陽的人祖廟會、天津的媽祖(天后宮)廟會、山西平遙的雙林寺廟會、北京的妙峰山和白云觀走會等[4] 。

淮陽祭祀女媧和太昊伏羲的人祖廟會可以說是最具有原始宗教和巫術意味的廟會了。淮陽城北的人祖廟，是傳說中埋藏太昊和伏羲頭骨的地方，因此也稱太昊陵。每年的農歷二月二日至三月二日舉辦為期一個月的人祖廟會，其主要活動是祭拜人祖和“拴娃娃”。已婚未育的婦女，都要在廟會期間掏象征生育之門的“子孫窯”，并買回一些當地的泥玩具“泥泥狗”，以求早日得子。這些用黃土捏成的泥玩具，有造型各異的“人面猴”，當地人稱為“人祖猴”，也有各種怪異有趣的動物玩具如兜肚猴、猴頭燕、雙頭虎、牛、豬、馬、羊等。婦女們除了用它們供祭人祖外，還將它們拿回家給孩子們當玩具。

3、民間演出

廟會是與文化娛樂有關的節日活動，有各類民間藝人進行表演營生。

其中主要有：秦腔戲、扁擔戲（即木偶戲）、相聲、雙簧、魔術（我國古稱“幻術”，俗稱“變戲法”）、數來寶、耍中幡、秧歌、高蹺等 。

4、民間玩具

北京廟會上的面塑民間廟會以其特殊的魅力，深深吸引了市井百姓。廟會上的玩具市場最為花哨。在民間兒童玩具攤上，擺滿了假面、戲劇木人、小車、刀矛、竹龍。廟會中的民間玩具種類繁多，制作精巧，件件都稱得上是手工藝品。

主要有：空竹、撲撲登、走馬燈、鬃人、吹糖人、畫糖人、塑糖人、面塑、九連環、撥浪鼓。

賣玩具的方法有多種，例如：

套圈。攤主在地面擺一些玩具，值錢的在遠處，價廉的在近處。顧客從攤主手中買下竹套圈，在規定地點把圈擲出，套中何物，何物就歸自己。

搖彩。置一帶指針的木盤，盤內放玩具若干。顧客花點錢，用按扭發動指針。指針停止運行后，指著什么玩具，該玩具就歸顧客。

打槍。置一立柜，柜上有若干小門，門內分別裝有玩具，門口都設有靶。顧客向攤主購買軟木子彈，用槍擊靶。如擊中，小門自動開啟，里面的玩具便歸顧客[4] 。

些固定日期，現代舉辦時間則多為春節、元宵節等節日[4] 。

5、土產市場

土產品市場，是廟會貿易的主體市場。

舊時的廟會，在開展貿易活動之前，要舉行祭神儀式。例如，蒲城縣永豐鎮每年六月初六的后稷廟會，使用的是宮廷儀式，莊嚴肅穆。會時清晨，從地方官員到有身份的鄉紳，都要沐浴更衣，穿戴整齊，進入后稷廟，跪拜農神——后稷的塑像。大家共唱《永豐之章》：“先農播谷，克配彼天。粒我蒸民，于斯萬年。農祥神正，協風滿壇。日子小子，宜稼于田。”有樂班和歌班配合。祭神儀式之后，貿易活動才能自由展開。

土產品種類很多：

農具。以木制者居多，如犁、耱、木锨、木叉、扁擔、架子車、大車及鐮刀、鋤頭、鍘刀等。例如，在戶縣廟會上，人們喜歡購買“西羊村的‘端錯錯’(指木锨把)、南羊村的‘板板薄，(指锨板子)、東羊村的‘眼眼多’(指竹篩子)。”

日用品。如盆、甕、鍋、鐓、碗、碟、棒槌等。其中韓城的鐵鍋、掃帚，白水的菜刀，留壩的手杖，商南的砂鍋，南鄭的藤椅、棕箱，另外還有許多其它產品，都深受顧客歡迎。

家禽家畜。如牛、馬、騾、驢、羊、豬、犬、雞等。有些地方，將廟會稱作“騾馬大會”。

6、飲食市場

廟會具有明顯的游樂性質，和平時集市相比，飲食市場特別發達。

廟會期間，臨時建成的飯館、酒館、茶館林立。它們一般在布棚、席棚中營業，也有設在露天的。主要經銷大眾食品，如漿水面、大刀面、麻什、臊子面、糊辣湯、水盆羊肉、羊肉泡饃、小籠蒸餃，等等。其中最受農民歡迎的，是賣粉湯羊血、紅肉煮饃的飯館。從前，農民趕會時，為了省錢，一般自帶干糧。他們進了這種飯館后，將干糧掰成小塊，由對方加工。農民們說，到這種館館吃飯，“花錢不多，吃得煎火，”(“煎火”是關中方言，即熱火。)賣黃桂柿子餅的，講究把餅在案板上剁成塊，再用鑷子揭開其中一塊的表皮，讓顧客看包的是什么餡(一般是綿白糖、核桃仁、青紅絲、黃桂醬、玫瑰醬)，借以招徠顧主。賣油餅的，講究用繩子將餅串起，讓顧客提走。

廟會有哪些東西

廟會內容有舞獅、傳統民族花會、現代舞、北京民俗人物造型、傳統商業“幌子”展、老北京老照片展、民間手工藝展、特價書市和京劇、武術、雜技專場等。廟會集旅游觀光、休閑娛樂、購物餐飲為一體，具有鮮明的傳統民族特色。

在廟會上，有不少民俗活動，諸如：摸石猴、窩風橋打金錢眼等。在白云觀廟門內的弧形石雕下方，有一石猴浮雕，老百姓認為摸一下石猴可以去病消災、延年益壽，于是競相觸摸；窩風橋下的橋洞里吊著一枚大銅錢，銅錢孔中有一只小銅鐘，上書“鐘響兆福”四字，你若是能用手中的硬幣投中銅鐘，就能心想事成，這兩項是廟會上最熱鬧的活動。

如下：

1、祭神儀式

廟會風俗與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關系，往往需要舉行祭神儀式。例如“行像”活動。“行像”是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時，佛像有千余尊。出行時的隊伍中以避邪的獅子為前導，寶蓋幡幢等隨后，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以后廟會的迎神、出巡大都是這一時期行像活動的沿襲和發展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以后，行像之風才衰落，很少見于記載 。

2、祈子活動

廟會一開，八方來拜，敬神上香，祈愿還家。這是圍繞“廟”和"會"祭之神而展開的活動，是傳統廟會的主題。其中帶有巫術意味的祈子活動，最典型地反映了中國傳統文化的核心，這是由中國農業社會的性質決定的。幾千年的封建社會，人們的生存環境基本上沒有發生改變，子孫后代的繁衍成為千百年來的頭等大事。所以，祈子這種遠古的巫術形式，便會附著于各種集會形式展現出來。這方面比較典型的廟會有河南淮陽的人祖廟會、天津的媽祖(天后宮)廟會、山西平遙的雙林寺廟會、北京的妙峰山和白云觀走會等[4] 。

淮陽祭祀女媧和太昊伏羲的人祖廟會可以說是最具有原始宗教和巫術意味的廟會了。淮陽城北的人祖廟，是傳說中埋藏太昊和伏羲頭骨的地方，因此也稱太昊陵。每年的農歷二月二日至三月二日舉辦為期一個月的人祖廟會，其主要活動是祭拜人祖和“拴娃娃”。已婚未育的婦女，都要在廟會期間掏象征生育之門的“子孫窯”，并買回一些當地的泥玩具“泥泥狗”，以求早日得子。這些用黃土捏成的泥玩具，有造型各異的“人面猴”，當地人稱為“人祖猴”，也有各種怪異有趣的動物玩具如兜肚猴、猴頭燕、雙頭虎、牛、豬、馬、羊等。婦女們除了用它們供祭人祖外，還將它們拿回家給孩子們當玩具。

3、民間演出

廟會是與文化娛樂有關的節日活動，有各類民間藝人進行表演營生。

其中主要有：秦腔戲、扁擔戲（即木偶戲）、相聲、雙簧、魔術（我國古稱“幻術”，俗稱“變戲法”）、數來寶、耍中幡、秧歌、高蹺等 。

4、民間玩具

北京廟會上的面塑民間廟會以其特殊的魅力，深深吸引了市井百姓。廟會上的玩具市場最為花哨。在民間兒童玩具攤上，擺滿了假面、戲劇木人、小車、刀矛、竹龍。廟會中的民間玩具種類繁多，制作精巧，件件都稱得上是手工藝品。

主要有：空竹、撲撲登、走馬燈、鬃人、吹糖人、畫糖人、塑糖人、面塑、九連環、撥浪鼓。

賣玩具的方法有多種，例如：

套圈。攤主在地面擺一些玩具，值錢的在遠處，價廉的在近處。顧客從攤主手中買下竹套圈，在規定地點把圈擲出，套中何物，何物就歸自己。

搖彩。置一帶指針的木盤，盤內放玩具若干。顧客花點錢，用按扭發動指針。指針停止運行后，指著什么玩具，該玩具就歸顧客。

打槍。置一立柜，柜上有若干小門，門內分別裝有玩具，門口都設有靶。顧客向攤主購買軟木子彈，用槍擊靶。如擊中，小門自動開啟，里面的玩具便歸顧客[4] 。

些固定日期，現代舉辦時間則多為春節、元宵節等節日[4] 。

5、土產市場

土產品市場，是廟會貿易的主體市場。

舊時的廟會，在開展貿易活動之前，要舉行祭神儀式。例如，蒲城縣永豐鎮每年六月初六的后稷廟會，使用的是宮廷儀式，莊嚴肅穆。會時清晨，從地方官員到有身份的鄉紳，都要沐浴更衣，穿戴整齊，進入后稷廟，跪拜農神——后稷的塑像。大家共唱《永豐之章》：“先農播谷，克配彼天。粒我蒸民，于斯萬年。農祥神正，協風滿壇。日子小子，宜稼于田。”有樂班和歌班配合。祭神儀式之后，貿易活動才能自由展開。

土產品種類很多：

農具。以木制者居多，如犁、耱、木锨、木叉、扁擔、架子車、大車及鐮刀、鋤頭、鍘刀等。例如，在戶縣廟會上，人們喜歡購買“西羊村的‘端錯錯’(指木锨把)、南羊村的‘板板薄，(指锨板子)、東羊村的‘眼眼多’(指竹篩子)。”

日用品。如盆、甕、鍋、鐓、碗、碟、棒槌等。其中韓城的鐵鍋、掃帚，白水的菜刀，留壩的手杖，商南的砂鍋，南鄭的藤椅、棕箱，另外還有許多其它產品，都深受顧客歡迎。

家禽家畜。如牛、馬、騾、驢、羊、豬、犬、雞等。有些地方，將廟會稱作“騾馬大會”。

6、飲食市場

廟會具有明顯的游樂性質，和平時集市相比，飲食市場特別發達。

廟會期間，臨時建成的飯館、酒館、茶館林立。它們一般在布棚、席棚中營業，也有設在露天的。主要經銷大眾食品，如漿水面、大刀面、麻什、臊子面、糊辣湯、水盆羊肉、羊肉泡饃、小籠蒸餃，等等。其中最受農民歡迎的，是賣粉湯

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