01 怎么反擊上海人排外(在職場中遇見不愿配合的老油條應該怎么辦？)

上海人排外是什么意思

問題一：上海人為什么排外 我來告訴你為什么上海人總是排外，因為20年前，從外地到上海來的都是來打工的。也就是沒有什么文學水平的人，在上海呆不下去，常常會搶劫、 *** 之類的事情。所以上海人不喜歡外地人。。

近年來，上海大量吸收外地精英人才，在現在國企或者合資企業可以看到許多外地人努力的工作，他們的奮斗勁是上海人所不及的。而且上海這幾年的交通，建筑建設都靠的是辛勤工作的外地人，我們非常感謝他們對上海做出的貢獻。雖然現在還是不乏有搶劫的事情發生，但是這畢竟是少數，不能代表所有抱著夢想來上海的人們。

我們父輩看到是外地人的丑陋，所以非常排外。

而我們現在接觸了很多外地的精英，看法在漸漸改變，這需要時間。上海不是上海的上海，是中國的上海！

不知你對我的答案滿意否

問題二：為什么上海人這么排外??? 因為上海是中國經濟相對來說 最發達的地方 所以生活在這樣一個優越環境中 人的心理多少有種優越感 這樣一來，有些上海人看待別人以及做事的方式就比較讓人覺得不爽（ 當然不是所有人都這樣）而這些人其實不一定有什么資本瞧不起人或拽什么 畢竟上海發達又不是他們的貢獻 這是我的感覺 其實有很多外地人比他們都厲害 只不過出生在相對落后的地方 缺少機遇 可惜上海人又老有這種心理 就是外地人都很“鄉下”唉...這也是許多人對上海人印象不好的原因吧

上海人講究遵守規則，人與人交往也同樣如此，比如吃飯最好都AA制，你不要占我便宜我也不想占你便宜。不懂規矩的當然會認為算得這么清楚是小氣的表現，一不留神發現自己太大氣了搶著買單結果都自己掏腰包了當然會生氣。但是這實際上文明社會契約社會的表現。所以外國人更愿意和上海人做生意就是這個原因。遵守規則，你的我的分得清清楚楚；不輕易許諾，一旦許諾就盡力達成。

有人過路口看到紅燈停綠燈才走，而大大咧咧亂穿紅燈的人反而會譏笑遵守規則的人膽小。大體如此。

問題三：上海人是不是排外 上海的有錢人確實是挺排外的，他們連北京人都看不起，上海人優越感挺強的，我們老師的親身經歷。

問題四：上海人為什么如此排外 老人家嘛，素質不高，別和他們計較

可以的話，和你老婆搬出去住。和老人家住在一起，住出矛盾的多了。

這種小市民么都希望自己的女兒嫁給上海人，最好是外國人的。照理說你這個收入在上海也算很高了，應該不會讓老人家看得不爽啊……我也莫名來……

再說杭州也是好地方啊……

雖說我也是上海人，我也不大喜歡這二老的態度。

不過你的標題很 *** 人哦，上海少數人排外，不是大多數人排外，OK？哪個城市沒幾個排外的人啊……

問題五：上海人很排外嗎？怎么有那么多人說上海人排外。 現在的上海年輕人已經不怎么排外了吧，現在單位，學校里，全國各地的人都有，除非一些素質特別低下的，那也不是排外，畢竟只是個體。但是真的要涉及到婚戀相關問題的話，上海的肯定優先考慮本地的，這也不完全是排外，異地戀總是不靠譜，要不上海的外地人也都愿意找老鄉呢。

問題六：上海人真的很排外嗎？ 5分 上面說得有點道理。

聽說上海人特別排外斤斤計較盲目自大有原因可找。

我是張家港人，在上海接受教育長大。總得來說上海是個比較閉塞得都市，一旦意識形態形成很難接受新的東西，其中包括海派文化。當然排外是比較根深蒂固的。我看網絡上所謂對上海人的評價往往帶有地域性偏見，上海人的排外是文化性為主。上海本來就是江南文化圈的融合城市，已經有自己固有價值，后來越來越多其他地區人士把新文化帶入上海后很多已經習慣本邦生活習慣的人覺得很不舒服，會有排外心理。當然很年輕的一代由于本來就是在一種新的文化沖擊中長大的，他們會學會去適應，所以排外心理很小。

比如，親兄弟明算賬就是上海的一個固有價值，很多其他地方人會攻擊其為小氣。但如果問題是“兄弟有難”這種地步，我猜想長期以來的的“本邦”價值理念影響下，上海人估計要更顯得義氣和大度。

基本上吳語區的人學習上海話只要一兩年時間。上海不會因為語言來評價你一個人，他們的價值是“腔調”。很多安徽來的務工人員，他們很快能學會上海話，但是個人行為卻和大城市不符合。文化上的磨合估計要花上5年時間吧。我記得小時候同學之間會笑話我的蘇州口音，但印象特別深的就是阿姨伯伯們會特別“照顧”這個蘇州男小孩。這就是上海人的熱情之處。你要批判的話就是一種強制同化思想，贊揚的話就是希望你們能融入這個城市。

上海是個本邦思想很嚴重地方，根源估計要追隨到開鋪時期和民國時期（蔣中正可是被上海女人管著的啊）。杭州人很不買上海人帳，他們在怎么說我們，不傷感情。但是如果一個完全不了解我們這里文化的“外地人”一種帶有偏見的評價方式的話，很多人自然會去反擊。

話說回來

你想在上海找工作的話，限制你的只有你自己的能力。你絕對不會本這種所謂的“特別排外斤斤計較盲目自大”給絆倒的。

問題七：上海人為何如此排外？什么都那么精打細算？小氣？ 上海本身就是一個移民城市，內環內的居民祖上三代上海籍的沒幾個。感受到上海排外，小氣的人往往都是在上海沒有混好，不靠自己本事打拼卻要想得到出人頭地的地位的

城鄉之間的差距造成城鄉之間的歧見不是上海獨有，北京，廣州都有，香港，臺灣也有。上海也不多什么

問題八：上海人排外嗎？ 不是所有的上海人都排外,有些只是你自己的感覺,反醒一下是不是你在哪方面做得不夠好,或者說做得太好讓人妒嫉.

問題九：北京和上海相比，為什么上海人更排外 北京屬于北方，北方人普遍比較豪爽、樸實；上海屬于南方，南方人普遍比較斤斤計較、工于心計。這就造成北京人好于上海人的印象。

上海吸引聚集來自全國的精英，

部分無能無錢無文化的上海本地人，面對各地精英既競爭，毫無招架之力，被逼遷到郊區或者擠在三寸之屋。

呢部分有排外觀念的上海人，大多數年紀比較大，無能力又無自信，無力提升自己條件，惟有過過嘴皮之快，中傷外地人，狗眼看人低。真可憐。

所以，部分有能力同有文化的上海人，就比較少排外觀念。呢部分本地人大多數較年輕自信，或有錢。 上海從開埠以來，發展都是走在中國的前面。加上地理環境優越，從上海成為大上海起，就一直認為外地人都是鄉下人。因為外地人到上海來，看什么都新鮮。 上海人太抬舉自己是個人了 據一個上海人說，年紀大的是很排外，年輕的就沒有這樣了～ 反方：（摘錄部分） 嗯 上海人看不起壞外地人 我就是上海人 以前者現象很嚴重的 現在幾乎不談了 我身邊就有好幾個外地的朋友 我是上海人,我想這個問題我比較有發言權.

其實上海人的確是有排外傾向的,但這里面是有客觀因素的.

1:外來人口使上海秩安不比以前,我曾在上海公安局做過文職,上海的刑事案件95%來自外來人口.殺人,搶劫,盜竊, *** ,幾乎沒有上海人犯此類案件.外來人之間打架斗毆爭地盤也非常嚴重.

2:人口的素質問題,上海是一個特別注重素質的城市,外來人口的涌入同時帶來的很多的麻煩,如特別著名的,上海淮海路的銅像被盜竊,還有公路邊的電話被破壞,垃圾桶,陰井蓋,花壇鐵圍欄,高壓電線電纜,河邊護欄鐵鎖鏈,都被拆當垃圾賣廢鐵.外來人隨地大小便,不注意衛生,公共場合大聲說話.

3:就業問題,本地人口的就業伴隨外來人口的增多而變的困難,失業率上升.外來人的增加給上海人帶來了太多的不安,所以并不能怪上海人排外,凡事多想想自己是否做的不夠好,在這樣一個國際城市中,是否需要改變一下自己長久以來的漏慣,去適應國際化.

辜鴻銘為什么抗拒社會變革？

辜鴻銘（1857～1928）是清末民初馳名中外的文化怪杰。新文化運動領導人之一李大釗嘗言：“愚以為中國二千五百余年文化所鐘出一辜鴻銘先生，已足以揚眉吐氣于二十世紀之世界。”文化巨擘吳宓亦贊曰：“辜氏實中國文化之代表，而中國在世界惟一之宣傳員。”而在新文化運動另一位領袖陳獨秀眼中，卻是位“很可笑”、“復古向后退”的怪物，以“老頑固”、“老古董”、“腐儒”等相稱者也不乏其人。如此褒貶相反的頭銜，細數下來，竟有二三十個之多，集于一人之身，足見其受重視之程度。由是，三十年代的北京大學英文教授溫源寧謂：“在生前，辜鴻銘已經成了傳奇人物；逝世之后，恐怕有可能化為神話人物了。”

一、 究竟有怎樣的出身和家庭背景

辜鴻銘的先祖本姓陳，世代在福建廈門同安捕魚為生。到陳敦源時，因酒醉失手傷人，為避官府緝拿，攜帶家眷遠渡南洋，最后在馬來半島的檳榔嶼落戶，成為伐榛辟莽、開墾這塊蠻荒之地的華人前驅，旅居時間比英國人還早。事過境遷，陳敦源痛定思痛，罪疚之心難以釋懷，于是干脆改姓辜，以示悔罪之意。

1857年7月18日，當辜鴻銘向著馬來亞的酷暑盛夏熱烈投奔而來時，這個熱帶南洋小島早已被英國殖民者占據，改名為“威爾斯王子島”，他的父輩們已同英國殖民者打了多年的交道了。辜鴻銘之曾祖父辜禮歡，作為“當地最可敬之華人”，被初登馬來半島的英國殖民者委為地方居民的行政首腦——首任甲必丹（Captain）。這位地方的頭人育有八子三女，兒子中數辜安平、辜國材和辜龍池三人最有出息。辜安平自幼被送回國內讀書，后來，在林則徐手下為官，不久后又奉調臺灣任職，并從此定居臺灣。辜國材和辜龍池則繼承了辜禮歡的衣缽，在政治上繼續與英國殖民者保持合作關系。辜國材因有外交頭腦，受派隨英國人、東印度公司要員萊佛士爵士率領的艦隊登陸新加坡，在這片新開辟的土地上大展才智，成為來新加坡最早的中國人之一。辜龍池在吉打州政府里任公職，于地方建設卓有功勛，被吉打蘇丹賜拿督勛銜。他有個兒子不喜從政，幫助英商布朗經營檳榔嶼的牛汝莪橡膠園，頗得老板的信任，成為密友。他就是辜鴻銘的父親辜紫云。辜鴻銘乃辜紫云次子，取名湯生（Tomson）。

混血兒的體態，超凡的天賦，伶俐的言行，與眾不同的性情，使小湯生深討布朗的喜愛。布朗收其為義子，并于1867年前后帶他返回蘇格蘭老家，對他的學業做了周密、細致的安排。十四歲那年，湯生以優秀的成績完成了義父為他開設的各種課程，被送到德國學科學，不久考入萊比錫大學，獲土木工程文憑。回蘇格蘭后，又進英國古老的名牌大學——愛丁堡大學就讀。Hong�Beng kaw（湯生在學校的英文名字，為閩南方言譯音）這尾來自東方的小魚，自由自在地遨游于西方文化的大海，經過徹頭徹尾的西方學術武裝，最終在愛丁堡大學校長、英國著名作家兼歷史學大家、社會批評家卡萊爾引導下，棲息到浪漫主義的文學海島之上。卡萊爾、阿諾德、羅斯金、愛默生等人抨擊資本主義的精辟格言，湯生爛熟于心。什么“現今的王國是人民貧困的根源”，“如今的西方是混亂加一條槍”，在他年輕的心靈造就了七級地震。這些歐洲先賢們對中國儒家文明表示由衷地贊賞。在他們浩瀚的書海里，湯生傾聽到了萊布尼茨的心聲：“我們從前誰也不相信世界上還有比我們的倫理更美滿、立身處世更進步的民族存在，東方的中國，現在給了我們一大覺醒。”萊布尼茨認為中國文化是醫治西方弊病的良藥，為此向歐洲社會發出忠告：“在我看來，我們目前處于道德淪落難以自拔之境，我甚至認為必須請中國派遣人員，前來指導我們關于自然神學的目的和實踐，正如我們派遣傳教

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