01 成都國際貿易城中藥材市場 電話(四川省阿壩州茂縣屬于哪個市)

我想來成都，有誰能詳細介紹一下。

地理

成都位于國川盆地西部的岷江中游地段，東界龍泉山脈，西靠邛崍山。其中，平原面積和周邊丘陵、山地面積幾乎各占一半。成都市區位于成都平原東部，平均海拔約500米。成都平原是我國西南地區最大的平原。位于岷江干流上的都江堰水利工程，其灌溉渠網呈扇形展開在廣闊的成都平原上，使成都平原成為“水旱從人，不知饑饉”的“天府之國”。

歷史

成都歷史悠久，是中國歷史文化名城之一。據史書記載，大約在公元前5世紀中葉的古蜀國開明王朝九世時將都城從廣都樊鄉（今雙流縣）遷往成都，構筑城池。關于成都一名的來歷，據《太平環宇記》記載，是借用西周建都的歷史經過，“以周太王從梁山止岐山，一年成邑，三年成都，因之名曰成都”。五代時，后蜀皇帝孟昶偏愛芙蓉花，命百姓在城墻上種植芙蓉樹，花開時節，成都“四十里為錦秀”，故成都又被稱為芙蓉城，簡稱“蓉城”。

經濟

成都土地肥沃，雨量充沛，氣候溫和，加之自古有都江堰水利工程灌溉之便，因而物產豐饒，是四川糧食和經濟作物的重要生產基地。成都的手工業歷史悠久，許多產品享譽全國，蜀錦、蜀繡、漆器、瓷胎竹編等是杰出的代表。

文化

成都是古蜀國文化的重要發源地。現今出土的大量古蜀國文物說明，早在商周時期，古蜀國人民就創造了高度發達的青銅文化，成為華夏文化的重要組成部分。

氣候

成都屬亞熱帶季風氣候，具有春早、夏熱、秋涼、冬暖的氣候特點，年平均氣溫16攝氏度，年降雨量1000毫米左右。成都氣候的一個顯著特點是多云霧，日照時間短。民間諺語中的“蜀犬吠日”正是這一氣候特征的形象描述。成都氣候的另一個顯著特點是空氣潮濕，因此，夏天雖然氣溫不高（最高溫度一般不超過35攝氏度），卻顯得悶熱；冬天氣溫平均在5攝氏度以上，但由于陰天多，空氣潮，卻顯得很陰冷。成都的雨水集中在7、8兩個月，冬春兩季干旱少雨，極少冰雪。

成都是我國大西南的古城，遠在三千年前在成都平原已有部落聚居，號稱蜀國。公元前316年，秦派張儀、司馬錯入川，并了巴蜀，改蜀國為蜀郡。秦當時治水專家蜀郡守李冰帶領群眾筑都江堰，鑿山導河，開渠引水，于是成都平原便有“天府”之稱。王莽末年，成都首次成為封建帝王之都。三國時，蜀漢在此建都，十六國的成漢、五代的前蜀和后蜀均在此建都，秦漢時期，置有錦官和車官，故成都有“錦官城”、“車官城”之名，簡稱“錦城”。五代后蜀孟之祥為加強防御，繞城筑低矮的土墻，稱“羊馬城”，至孟昶時，在城墻上遍種芙蓉樹，故成都又有“芙蓉城”之稱，簡稱“蓉城”或“蓉”。

成都武侯祠博物館：

是聞名海內外的三國文化圣地。它位于成都市區，是全國最負盛名的諸葛亮、劉備紀念地和唯一的君臣合祀廟宇，也是全國影響最大的三國遺跡博物館。武侯祠始建於公元223年，主要由惠陵、漢昭烈廟和武侯祠三大部分組成，祠內古柏森森，環境幽雅，殿宇宏偉。系首批全國重點文物保護單位。

成都杜甫草堂博物館：

唐代詩人杜甫成都故宅舊址，位于成都市區，是富有詩情畫意和竹林風光的名園。詩人杜甫于公元759年移居成都，歷時3年9個月，在此作詩240余首，其名篇《茅屋為秋風所破歌》即居草堂之作。主要建筑有大廨、詩史堂、柴門、工部祠、少陵草堂等。建筑結構布局緊湊，相互呼應，別具一格。草堂博物館內珍藏各種歷史資料3萬余冊，文物2000余件，是研究“詩圣”杜甫的珍貴資料。杜甫草堂為首批全國重點文物保護單位。

成都永陵博物館：

是五代時期前蜀皇帝王建（公元847——918年）的陵墓。位于成都市區，1942年發掘，出土的重要文物有白玉謚寶、哀冊、玉帶、玉杯、銀缽、鐵豬及鐵牛等。是研究五代時期政治、經濟、文化的寶貴資料。這里綠樹成蔭、花卉飄香，環境幽靜，系全國重點文物保護單位。

金沙遺址：

被譽為二十一世紀中國首項重大考古發現的金沙遺址位于成都市西郊青羊大道，被評為2001年全國十大考古新發現。遺址代表了3000多年前的燦爛輝煌的古蜀文化。在出土的3000余件文物中，大都是工藝精美的金玉印飾品和翡翠飾品以及大量的陪葬陶器、象牙、龜殼和鹿角。栩栩如生的石刻雕塑形態獨特，舉世無雙。該遺址文化與近臨的廣漢三星堆遺址文化一脈相承，前后銜接，是中國考古史上繼三星堆之后又一重大成就。屬國家重點文物保護單位。

古船棺遺址：

位于成都市中心商業街的古船棺遺址，發掘于2000年7月，距今已有2500多年歷史，每具船棺均以特大圓木造成船形，其墓葬規模堪稱全國之最。同時出土的文物有制作精美的陪葬陶器。該遺址是國家重點文物保護單位。

文殊院：

為清代川西“四大叢林”之一。前身是唐代的“妙園塔”，宋時名“信相寺”，明時毀于戰火，清康熙三十年（公元1691年）重修之后改稱“文殊院”。寺內藏有自唐宋以來古今名人書畫500余件，珍藏各類經書12萬余冊，還有自漢代以來的碑刻、雕、刺繡等實物珍品。

青羊宮：

全國著名道教宮觀之一。位于成都市區，始建于唐，現存殿宇建于清代。主要建筑有靈祖殿、混元殿、八卦亭、無極殿（即三清殿）、斗姆殿、唐王殿、柴荊臺等。宮內文物豐富，環境幽美獨特，是研究我國古代文化和道教文化的重要場所。全國重點文物保護單位。

蜀中名女：

卓文君

卓文君夜奔司馬相如當壚沽酒的故事在蜀地家喻戶曉。卓文君是大美女，她出生于富豪之家，是鋼鐵大王卓王孫的掌上明珠，她是移民的后裔，祖居趙國，是當時的大都市邯鄲的城民，在秦滅掉趙國之際才輾轉遷移蜀地的邊僻小邑臨邛，也就是今天成都所轄的邛崍：同時卓文君又是一位才女，一生留下許多名篇，其《白頭吟》、《訣別書》為千古絕唱。

卓文君這樣一位出生名門的知識分子美女，被司馬相如的一曲“鳳求凰”所感動，毅然夜奔前往，一方面說明司馬相如高超的演奏水平和卓越的音樂創作天賦，另一方面也說明了卓文君的鑒賞力和果敢的性格。鑒賞力使她具有追求美的強烈愿望，果敢又使她不拖泥帶水，敢于采取行動。別地的美女大多除了美就沒有別的什么東西可以傳世，而蜀中美女不僅相貌美，而且詩文也美，追求美的行為十分大膽和執著。當代的成都美女也繼承了這一傳統。

貂蟬是否也如卓文君或花蕊夫人一樣有大量的美文傳世，筆者未曾考證過 即便有也絕對比蜀中美女的詩文遜色，蜀中美女能詩能唱是一大特點，正如前面論及的是文化美女，沒有文化，但都流傳不下來可見美的傳播早要有載體的。

臨邛自古是酒城，才演

繹出卓文君與司馬相如當壚沽酒的愛情大戲。卓文君是一個符合當代人審美情趣的敢愛敢恨的美女．但凡成都歷史上有名有姓，千古流芳的美女多是卓文君之類。卓文君的貢獻在于她演繹出了一出千古愛情絕唱。她征服的是司馬相如這種風流才子，沒有她為愛情的獻身精神的鼓舞，一個蜀中落魄文人司馬相如也不可能名垂千古。成都歷史上出過無數的文化名人，是與成都歷史上擁有眾多卓文君這樣文采卓著的美女分不開的。

蜀中才女：薛濤

誰都知道成都有大名鼎鼎的杜甫草堂，杜甫是中國歷史上可以與李白齊名的大詩人。被稱為詩圣。其實，可以與杜甫相提并論的還有女詩人薛濤。薛濤一生在成都留下了大量的詩作，顯示了她非凡的才華，她沒有被人們充分地研究和供奉，不是因為她的才華有什么遜色之處，是因為她是一名女子。又是一名歌妓，詩妓，這在封建社會是大忌。但成都人卻對女詩人薛濤頂禮膜拜，成都有杜工部的草堂，亦有薛濤的望江樓和薛濤井，這是兩處同等重要的名勝。

薛濤也是移民，她是”安史之亂”后流亡蜀中的長安小吏鄖與妻子裴氏的女兒。她從小深得其父的悉心栽培，8歲能吟詩，14歲時父亡她就擔起了家庭的生活重擔。在那種年代，一個弱女子要想謀生除了憑借自己的美貌和歌喉，憑借自己的才學之外別無他途，年輕的薛濤成了歌妓，盡管她賣藝不賣身，但一個“三陪女“哪怕到了今天在人們的眼中也是沒有地位的。

薛濤是憑借一首叫“謁巫山廟”的詩展示才華的。這首詩深得節度使韋皋的器重。一個風塵女子寫的不是風花月夜和清麗凄婉。而是懷古悵今的精深之作，使韋皋大為驚嘆，以至于后來要推薦她擔任校書郎的官職。薛濤雖然因為身份低賤沒有真正成為校書郎，但萬里橋邊女校書“的美名遠播，連盆地之外的名人雅士也都爭相與她唱和。

如今到成都來的外地人一個主要目的就是洗眼睛，看美女，薛濤那個年代的外埠客到成都來目的同今天到成都來的人居然一樣，為的是來看一看這位蜀中美女詩人。如今的成都仍有一大批美女文人在川內外聲名顯赫，以至于許多人到成都來就是為了一睹風采。成都自古出詩人，特別出女詩人，恐怕是因為成都這種地方風水好，有詩歌創作的磁場，女文人們在這樣的圍中容易發揮自己的才華。成都不缺少美酒香茶，這兩種液體在人的血液中流動都有助于詩文的創作。

薛濤是當時的大交際花 與她交往過的風流才子舉不勝舉，有白居易、杜牧、劉禹錫等等。她親自制作一種粉紅色的小彩箋 這種箋紙做工特殊，清雅別致 她用這種箋寫上自己的詩作，一時成為人們收藏的珍品。唐朝風行的彩箋題詩都學的是薛濤的做法。以至于這種風氣流傳至今。成都的文人愛把詩寫在明信片上， 寫在書箋上與文友詩友互贈，這是唐朝就流傳下來的遺風。薛濤的許多行為千百年來為成都人效仿。

在成都歷史上曾兩次發生巴人滅蜀的重大事件.

一起是春秋時期的杜宇禪位與開明治蜀,一起是西晉時期李特建立的成漢政權.

這兩次事件,古文獻《后漢書》、《世本》、《史記》、《華陽國志》、《蜀王本記》和《四川通志》均有記載.

西南地方史研究專家和四川大學歷史系對此也進行了大量研究,多名專家為此著書立說,發表研究成果.

徐中舒(西南史泰斗,西南博物院院長,四川大學歷史系教授)著《論巴蜀文化》;童恩正(西南史泰斗,四川大學歷史系教授)著《古代的巴蜀》;,薛登(西南史專家,成都大學教授)著《杜宇禪位與巴人滅蜀》及《巴人滅蜀與巴人戍蜀》;鄧少琴(川大歷史系教授,重慶博物館付館長)著《巴蜀史跡探索》.

-.杜宇禪位與開明治蜀.

2000年7月29日,成都鬧市中心商業街省辦公廳工地,發現了一處大型的戰國船倌墓葬,這是古蜀開明王朝王族的家族墓地.令人震驚的是,這些帶有神秘色彩的葬具船倌,以及隨葬的青锏器和陶器、漆器、竹木器都是巴人物品,沒有任何一點蜀文化的遺存.

一個淹沒于歲月云霧中的歷史事件浮現出來....

古蜀國自出現至公元前316年被秦滅時止,共經歷了蠶從、柏灌、魚鳧、 望帝、開明等五世帝王的統治.《蜀王本記》敘述:“蜀之先稱王者有蠶從、柏灌、魚鳧、開明,是時人萌椎髻左衽....”;《華陽國志.蜀記》:“周失綱紀,蜀先稱主.有蜀候蠶叢,其目縱,始稱王....”

蠶叢至望帝杜宇均為氏羌蜀國人,而最后一世蜀王開明帝卻是來自另一個邦國氏族--巴人.

《蜀王本記》敘述:“....荊人鱉靈隨江水上至郫,遂活,與望帝相見.望帝以靈為相治水....自以為德薄不如鱉靈,乃委國受之而去,如堯之禪讓,鱉靈即位,號曰開明帝”;《華陽國志.蜀志》:“望帝遂委以政事,法堯舜禪授之義,遂禪位于開明”.

童恩正在《古代的巴蜀》第七章中說:“此段記載明確表明,開明族是從巴國遷徒來的一個民族,熟悉水性,善于治水.《水經注》:昔蜀王鱉靈帝居靈山.后治青衣江會,衿帶二水矣,即蜀王開明鑿治也....最初到達川西時

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