01 成都后喻時代貿易有限公司(后喻文化時代，教師權威遭到哪些挑戰)

后喻文化時代,教師該何去何從

后喻文化時代，教師該何去何從，內容如下：

要關注教什么的問題，推動課堂內核實現從“知識”向“智識”的拓展。“后喻文化”時代，知識更新速度呈幾何級數增長，“百科全書式”的教師不復存在，學生可以通過各種途徑尤其是網絡渠道獲取新知，課堂不再是知識傳播的唯一高地，直接面臨“慕課大學”、視頻網站以及知識付費軟件的激烈競爭。

實踐中，所謂“上課認認真真不如課后‘嗶哩嗶哩’”的說法就是有力證明。但值得注意的是，知識獲取的便捷并不意味著知識內化的輕松，教師在課堂上引導學生進行系統思維、專業邏輯、抽象能力的針對性訓練具有不可替代的作用。

一位優秀教師絕不僅僅是知識的“搬運工”，而應將課堂教法升華為“內功心法”，使自身積累多年的經驗方法與審美意趣融入其中，讓學生把“舶來”的知識轉化為內生的智識。

因此，“后喻文化”時代的教師既要增強終身學習的意識，盡可能將時代新知及時納入課堂范疇；與此同時，更要著眼核心能力的構建，聚焦由“知識”向“智識”的轉化，把握知識變遷中不變的基本規律，通過長時間的觀察與實踐、閱讀與思考、訓練與積累，用具有個人“氣味”的教學體系，構筑“后喻文化”時代的職業護城河。

要關注怎么教的問題

推動育人姿態實現從“漫灌”向“滴灌”的轉變。“后喻文化”時代，教師的知識權威消解、身份光環褪色，學生越來越有主見，敢于“頂撞”老師、“質疑”教學內容，反感居高臨下的“知識灌輸”，呼吁建立平等的師生交流。

適應這一變化，已不僅僅是教師需要為“一碗大”的課堂準備“一桶水”還是“一潭水”的問題，而應從構建新型師生關系的角度推動育人姿態的調整。

因此，一方面要改造基于身份差異而產生的“教師為主體、學生為客體”的傳統單邊關系，構建一個基于知識分享而形成的以“交互、共享、探索”為特點的新型合作關系，樹立課程與學生“一同開發”、教師與學生“一起成長”的理念。

另一方面要更加尊重學生個性化發展，站在培養“奮斗者”而不是制造“失敗者”的角度，通過建立多元化的評價體系，引導教師包容學生的差異性，善于發現每一個學生的長處和閃光點，用欣賞增強學生信心、用信任樹立學生自尊，讓每一個學生都能享受被關注、被肯定、被寄予希望的喜悅，從真正以學生為本的初心，營造“既睹牡丹艷，也聞苔花香”的氛圍。

后喻時代的教育改變

隨著信息網絡的迅速發展，知識傳授的方式和教育主客體關系發生了重大變化。構建新型師生關系，更新觀念，不斷完善自我，是后喻時代當好教師不可回避的問題。面對后喻時代，教師的信息量和信息提前量少與學生獲得信息的手段先進和信息超前構成了一對矛盾。時代要求教師轉變傳統觀念，樹立教師既是學生的導師、學生的朋友，也是學生的學生的新觀念。不恥下問將成為教師的普遍美德。同時，教師要重視學生對自己的評價。

后喻時代教師觀念的轉變更是教學觀的轉變。課堂教學中，教師應當是學生學習的促進者。教學不再是輸與吸的活動，而是通過激發學生學習的興趣、動機，讓學生挖掘自身潛力而實現掌握知識的目標的雙邊活動。教師也應當是學生成長的引導者。網絡時代，教師的角色會被學生自己、學生父母、因特網等所取代。學生需要的不再是灌輸知識的教師，而是引導者，即告訴學生應該學什么，往哪兒發展，剩下的就靠學生自己創造性地發揮了。課堂教學離不開思想性，教師通過具體的教學，指導學生辨別是非、真假、善惡，以樹立正確的世界觀和人生觀。任何枯燥的說教都是事倍功半的。后喻時代教師的知識觀轉變也不可或缺。知識就是真理的時代已經遠去。

后喻時代已然來臨的感悟是什么

改變傳統教育理念，梳理向學生學習的信念、建立和諧的師生關系。

總之，在后喻時代，我們必須學會改變自己，樹立向學生學習的信念和學生共同的學習進步；努力建立和諧的師生關系并探討發現后喻時代的教育方法，與時俱進，共創未來！

所謂后喻時代，指的是在當今高科技時代的某種條件下，晚輩（或學生）由于掌握了一定的新知識新技能，給先輩（或教師）傳授知識和培養能力的時代。文化反哺是后喻時代的最基本特征。

后喻時代的社會觀點

廣州市從事設計工作的“80后”鄭南英表示，“后喻”現象在某種意義上是社會的進步，青少年更快速地學到了新知識。但家庭教育依舊重要，長輩的教育是言傳身教，設身處地的傳授知識。網絡信息畢竟良莠不齊，不良信息也遍布網絡，孩子還沒有成熟的世界觀與價值觀，靠這個學習知識風險太大。

湖北省家庭教育研究會副會長、武漢大學社會學教授周運清認為，“孩子教父母”改變了過去傳統的單向教育模式。親子模式是互動模式，獨生子女要和家長共生、共享、共同成長。最適合的教育才是最好的教育，家庭教育應該符合孩子的成長需求。周運清指出，當前的家庭教育沒有跟上孩子成長的發展形勢。與過去相比，孩子的成長環境變了，培養目標提升了。雖然孩子的成長環境包括家庭、學校、社區、友群和大眾傳媒五個方面，如今影響最大的卻是大眾傳媒。這是因為，我們的家庭教育方式和內容太陳舊，大眾傳媒和孩子的成長需求密切聯系，友群的互動和傳媒結合，比家長、學校、老師的力量更加強大。而盡管孩子在家天天與父母親密接觸，但親子之間缺少心靈溝通。

后喻文化時代，教師權威遭到哪些挑戰

一類是那些來自學校本身、學校的組織結構、培養目標和學校生員等因素，另一類是來自教師的個性特征和品質等方面的因素。每個教師都能行使的權威和他將在實踐中樹立的權威是這兩類因素相互作用的結果。

學生的年齡也是一個重要因素。在教育中過分刻板教條地對待年齡差異是危險的，因為這種觀念所引起的教育實踐中的不同做法很難證明是合理的。然而，一個明顯的事實是，小學生比中學生對服從教師權威提出疑義的可能性要小，小學生可能更需要牢固的權威和管理來維持其學生生活，以至于年幼學生的教師將發現，他們與那些教年齡較大或更為懂事學生的教師相比，可以更大程度上地依靠傳統、職務和他們品質才能的力量。聰明的學生更可能對教師的權威提出疑問和挑戰。所以教育的體制類型不同，權威的模式也將迥然有別。

如何理解后喻文化時代？

后喻文化時代大學生思想政治教育的特殊性美國著名文化人類學家米德在其名著《代溝》中提出,從文化傳遞的角度可以把人類文化的發展分為三種基本形式:前喻文化、并喻文化和后喻文化。前喻文化是指晚輩向長輩學習的文化;并喻文化是指晚輩和長輩的學習都發生在同輩人之間;后喻文化則是指長輩反過來向晚輩學習。

后喻文化的挑戰會有來自于長輩的心態和一種思維定式的阻礙。另外對于施教者本事也會有相當的壓力，時代的進步，學生層出不窮的新思路新想法都會給施教者前所未有的挑戰

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