01 我國網紅經濟發展現狀和挑戰(遭網紅舉報「違規補課」，杭州新東方全面停課，家長表示「希望盡快復課」，你怎么看待這件事？)

網紅經濟不能給社會帶來太大的經濟影響，它到底能維持多久？

網紅經濟可以持續發展嗎

網紅經濟就是流量經濟，是可以持續發展的。

網紅是內容傳播過程中，引發網友廣泛關注的產物，是內容流量的代表。

相對來說，只要內容媒介存在，內容的傳播過程存在，那么網紅就會一直存在，網紅吸引了大批網友的關注，網紅們集合了大量的流量，流量＝財富，所以網紅經濟是一直存在的，是可持續發展的。

從發展的角度來看，可持續發展，可以從兩個方面來分析和區別:

1.發展的形式，隨著技術的發展進步和消費者需求的改變等因素的影響，網紅經濟會變換流量到財富轉變的方式和形式。

2.網紅終有過氣的一天，但與此同時，也會有新的網紅不斷誕生，后繼者有人，在這個內容時代、流量時代，在相當長的一個時期內，網紅是不可能消失的。

網紅經濟是一種經濟現象，是一種經濟形式，楊建允老師認為根本上主要是兩點：一、去哪里引流；怎么去引流；以什么樣的內容形式引流；二、怎么去運營流量；怎么讓流量轉換為價值；怎么讓流量持續貢獻價值；

你怎么看待網紅現象？

網紅是一個詞，但可以分成兩類。一類網紅以自己的才華而“紅”，或者唱歌、跳舞、說笑話、打游戲。二類以挑戰常規而“紅”：吃辣椒、搞怪、炒作。當然還有一類以“涉黃”而“紅”，這類不應該定義為“網紅”，他們是“網黃”。

對于第一類網紅我是雙手贊成的！以自己的才華去吸引人這無可厚非，這是值得尊敬的！這就跟電視節目一樣，不同的是電視節目都是錄制好之后再上映，追求一種節目效果。而網紅也是一種自己節目，但以“實時反饋”為側重點，不用那么“規矩”，是一種放松的心態，看官也容易放松，這類多多益善啊。

第二類以獵奇作為突破點，上演各類挑戰常規的“節目”，比如：喝辣椒油、捅馬蜂窩、直播火化。以挑戰身體忍受為底線、以挑戰神經病為目標，與正常人的道路背道而馳。看官也抱著一種“好奇”的心態去看，看他們挑戰各類自己想做但不敢嘗試的事情，這大有一種實驗品的味道。不過“實驗品”太多了，也會膩啊！對于這類見紅，我認為有部分人在做就可以了。

網紅網紅，紅起來是有一定道理的。某人曾經說過“存在”即合理，網紅風行的現狀其實也反映了一些很現實的問題。大家越來越喜歡宅在家里，越來越依戀電腦、手機，對于別人的世界充滿著好奇，對于新鮮事物保持著期待。網紅就像是一出互聯網的電視頻道，解脫了很多人的寂寞時光，但過分依賴終究不是好事，希望網友們三思。

網紅職業能讓年輕人逃離內卷嗎？

相信大家都聽過“短視頻時代”吧？

（給大家說一下，我理解的短視頻時代：所有的內容表現形式變成了短時視頻。都是通過五分鐘內的視頻來表現自己想表達傳遞的內容。）

現在人人都在說我們進入了短視頻時代，而進入短視頻時代就說明短視頻是一個風口。

那么在風口上的東西，有可能不內卷嗎？

現在某個短視頻軟件上的博主越來越多，無論是知識類，美妝類等等，最后的目的都是為了流量帶貨。

我們也都在玩這些短視頻軟件，也能從中看出博主越來越多，直播間越來越多。

但認知度高，被我們熟知的也就是那幾個，或者說就是那幾家公司里的那幾位博主。

那不被我們熟知的博主呢？

他們如果想被大眾看到，他們就更需要去尋找自己的特色，那就會對這個產業更卷。

綜上，網紅職業并不能讓年輕人逃離內卷。

我們在來說說內卷吧～

內卷：是現在流行的網絡流行語，原指一類文化模式達到了某種最終的形態以后，既沒有辦法穩定下來，也沒有辦法轉變為新的形態，而只能不斷地在內部變得更加復雜的現象。

后來經過網絡傳播演化，被用來形容“不理性的內部競爭”，讓人努力最大化，但收益平均化甚至最小化。

最近最卷的領域是考研領域。

前段時間考研國家線出來，許多人看到漲了很多的國家線，都在感嘆“考研太卷了”

更有人說：“我努力了一小把，國家線努力了一大把”。

以后的優質資源會越來越少，但優秀的人會越來越多。

“只要你愿意考核我，我就可以做到你滿意”。

最近超喜歡的一句話，送給友友們。

讓我們能坦然面對內卷。

亞文化圈子的發展與生存現狀

亞文化也好，次級文化也好，本身脫胎于某種全社會共識的一種主流價值觀，他們時常平行存在，偶爾相交。1950年，英國社會學家大衛·雷斯曼是這么說的：大眾是“消極地接受了商業所給予的風格和價值”的群體，而亞文化則具有探索精神，“通常在積極地尋求一種小眾的風格”。

這種現象在以前的社會中是很難想象的，在過去的幾個世紀里，人口結構通常不會出現太大變化，成年人掌握著全部的話語權。直到工業化到來，現代社會的雛形才得以奠定。

工業革命帶來的現代化變革，就像是人類第一次學會用火源，前所未有地開辟出了一個建立在物質主義、消費主義、大規模生產基礎之上的新社會。以及最重要的一點——二戰后的嬰兒潮，青年群體在人類歷史上變得空前龐大。

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源起與流變

“亞文化”（Subculture）一詞是由美國社會學家彌爾頓·戈登于1947年提出來的。他認為“亞文化”是指基于種族、經濟、宗教和地區等不同社會因素而產生的差異文化。

20世紀五六十年代以來，青年集結成各種亞文化群體。他們用自主、另類的穿搭符號和崇尚音樂、暴力、酒精的另類行徑，向主流世界宣示自己的不滿和桀驁不馴。英國伯明翰大學“當代文化研究中心”強調，初代亞文化的核心特征是“抵抗”。

如今，中國網絡文化大潮涌起，亞文化一詞早已闖入大眾視野。“文化”指的是一種特定區域或群體的價值觀念和生活方式，而“亞”指的是次要、附屬的意思。從字面意義看，亞文化并不占據主導地位，是較為小眾的群體所特有的價值觀念和生活方式，往往新穎活潑，與主導文化、主流文化的嚴肅性形成互補。有的亞文化還會發展成為主流文化。

2020年，由國內亞文化的集結地B站推出的新青年宣言片《后浪》登陸央視一套，“后浪”變“熱浪”。“后浪”一詞也成為2020年度流行詞匯之一，標志著主流文化和亞文化的良性互動。

多數人常常把亞文化、青年文化、流行文化混為一談。這是因為青年在思想文化上最為活躍，青年所創造的文化是多樣的，既有可能是亞文化，也有可能符合主導文化的意愿。比如，二次元文化在日本就是主流文化，但在我國則是一種青年文化，從最初的小眾文化正逐漸融入主流文化的方方面面。

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亞文化的中國景觀：

青年創造與眾聲喧嘩

亞文化本身沒有國界，在網絡文化這座大生態城中，中國本土亞文化景觀也日益豐富。從某種意義上看，亞文化的實質就是“用自己的聲音說自己的話”“用自己的行為刷自己的存在感”。有時候它表達的是一種對主流的不滿，比如惡搞文化里對主流文化的嘲諷和解構；有時候是展示和炫耀自己的與眾不同，比如發型服飾夸張的殺馬特少年；有時候則是一種自娛自樂，比如Cosplay。表現形態雖有不同，但本質上都是一種情緒的宣泄和對身份認同的渴求。

不管怎樣，作為青年人的自我宣示，亞文化圈子成員往往以“非主流”自居甚至自豪。需要注意的是，“非主流”絕不是“反主流”，有時候還會自覺不自覺地和主流保持一致，比如“帝吧出征”事件就展示了青年群體的愛國熱情。

那么，中國的亞文化景觀到底是怎樣的一種存在？

圈層化、封閉化的區隔與競爭——中國的亞文化已經形成了明顯的圈層化、封閉化現象。獨樂樂不如眾樂樂，年輕人聚到一起“圈地自萌”，各有各的規則和玩法，各有各的文化和語言。比如洛麗塔圈的人稱自己為“Lo娘”，稱圈外的人為“地球人”，圈內還有自發維護圈子規則的“Lo警”，而“穿山”（穿山寨版的洛麗塔服飾）則是圈內底線。這些規則不僅把自己和主流文化區別開來，也在加強其內部純凈性的同時，把不同圈子區隔開來。

為了彰顯集體優越感，圈子間往往存在相互競爭甚至鄙視、攻擊的情況。比如，同樣是服飾圈，圈子之間卻形成了層級化的“鄙視鏈”：洛麗塔漢服JKCosplay軟妹。

比如，近幾年流行的鬼畜文化，以重復、夸張的視頻剪輯與拼貼風格為主要特征。從日本傳入中國后，視頻節奏有所放緩，更重視內容的娛樂性，善于結合知名人物和社會熱點進行反諷，天馬行空，“萬物皆可鬼畜”，拼貼風格更為多元化，極大地展示了中國青年的創造熱情和才華。

再比如殺馬特，音譯自英文單詞Smart（時尚的、聰明的），深受英國上世紀70年代朋克文化、搖滾文化的影響，傳入日本后與視覺系風格結合。21世紀初從日本傳入我國，在三四線城鎮青年中大火起來，他們放棄了搖滾，而更專注于容易模仿的發型、服飾等夸張的視覺風格。盡管被真正的視覺系粉絲恥笑為“東施效顰”“腦殘”，但仍然找到了其生長的土壤，滿足了小鎮青年對時尚、另類的理解與追求。

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多包容，守底線

當前，我國亞文化的消費和娛樂色彩較為明顯。無論是內容、形式還是目的上都以娛樂、搞笑為主。

主流文化對亞文化的審視與有選擇地接納，在一定程度上規約了亞文化的發展。比如，以狂熱行徑聞名的球迷文化——Ultras亞文化，因為違反社會治安規則，在中國就很難發展起來。再比如，近兩年游戲圈中出現的以花樣罵人為樂的“祖安文化”，已因受到公眾批評和制約而偃旗息鼓。

可以說，青年亞文化是人們成熟之前的一種自我探索和文化表達。年輕人不滿成人世界的庸常，探索獨特的自我和玩法，這是他們初次登上社會舞臺的集體亮相，主流文化應該多包容一些。

當然，對青年亞文化的適當關注、引導和限制是必須的。不能讓過度娛樂白了少年頭，不能讓網絡暴力侵犯到無辜的路人，不能讓低俗的語言和行為肆意發泄。一句話，作為成年人、過來人，還是要防止年輕人嗨過了頭、玩過了火。（作者系北京郵電大學網絡文化研究中心副主任、傳播學教授）

亞文化在叛逆和反哺中歸流

網絡亞文化是以青少年為主的網民通過惡搞、網絡流行語、網絡游戲、網文等方式集結，通過特定的“黑話”、符號、行為識別彼此，如“火星語”、粉絲大戰等。他們以簡單、直接、大膽的方式解構傳統、張揚個性，凸顯出青春期特有的反叛精神。

我國網絡規模居全球首位，青少年網民占比超過半數。據中國互聯網絡信息中心（CNNIC）統計，截至2020年12月，我國網民規模達9.89億人，互聯網普及率達70.4%，40歲以下網民占比54.9%，30歲以下網民占比34.4%。

當前，青少年活躍于B站、微博超話、百度貼吧、知識星球等社交媒體平臺。多數網絡亞文化現象的生命周期很短，少則半年，多則兩年就又被新的網絡文化熱點所取代，呈現出“偶然創造—突然流行—日益淡化—漸被遺忘”的傳播規律。但是，也有一些積極的網絡亞文化能夠被主流文化所接納，成為網絡主流文化的重要組成部分。例如，二次元文化、網文圈等亞文化“反哺”主流文化，客觀上推動了網絡文化的多樣性和創新性發展，為青少年提供更為豐富的精神世界。

以網文圈為例，粉絲群體不斷壯大，社會資本力量強力介入，一系列在網上受追捧的網文經過IP轉化為圖書、影視劇

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