01 攝影ins風格是什么意思(ins風睫毛是什么意思)

ins風是什么意思？

ins風是一種純凈、簡潔、線條感強烈、原始、純粹的風格，既小清新又帶一點性感。

ins是instagram的簡稱。instagram是一種類似照片墻的APP，近幾年迅速在年輕人的社交網絡當中占據了一席之地。類似風格的照片、家居因此在各個平臺上火速流傳。

ins風裝修再通俗一點來說，其實是兩種軟件的結合，由近年來比較火爆的北歐冷淡風，搭配一種相機調色的模式共同構成的。給人的感覺清新又時尚。除了常見的色調以外，比較常見的ins風裝修還會具備以下幾種特點：

濃烈的北歐風格裝飾、綠色植物、時尚掛畫、很有線條感的設計、木質材料、蠟燭小香薰等物品和大理石材料......

擴展資料：

什么叫ins風格？

ins風格指的是Instagram上的圖片風格，Instagram是一款移動端社交應用，其流行的圖片風格往往色調飽和度較低，整體偏向復古冷調或者清新干凈。

ins風也常用于家居設計，以北歐簡約風家具為基調，輔以設計感與調性的配飾物件，形成獨特的家居風格。

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ins風是什么意思

ins風是網絡用語，指的是Instagram上的圖片風格，色調飽和度低，整體風格多偏向復古冷調。

Ins風起源于社交媒體Instagram（Ins）上的一種風格，是由一些拍照達人和攝影愛好者創造出來的。通常這些照片都有一些特定的色調，比如淡粉、淡藍、淡綠、棕色等，同時還會添加一些特殊的濾鏡或者后期處理，使得照片看起來更加美麗、柔和舒適。

Ins風的特點主要體現在顏色、構圖、氛圍等方面。顏色方面，Ins風喜歡使用柔和的色調，比如粉色、淡黃、淡紫等，這些顏色能夠給人一種溫柔、浪漫和舒適的感覺。在構圖方面，Ins風注重對細節的把握，比如花朵、小物件、自然景觀等，這些細節能夠讓人感受到自然和生活的美好。氛圍方面，Ins風注重整體的感覺和情感，能夠給人一種輕松、自然和舒適的感覺。

ins風裝修設計特點

1、簡約時尚

首先這種風格它在色塊的搭配和線條方面也是巧妙運用，而且也是近幾年比較時尚一種，年輕人也是比較喜歡這種化繁為簡，同時這種也是對簡約的風格存在天然磁場

2、北歐自然

而且它還運用一些歐風對自然的崇尚，正好把這些也是運用在家居中，這樣才的能夠體現出那種綠葉枝頭，天然氧吧般的治愈，比如說像青色的森系風格也是慢慢的受到人們的關注，同樣氣質的人群也是會給這種裝飾帶來一種前所未有的歸屬感和輕松。

3、復古溫暖

復古風這種主要就是自帶一種高貴溫暖的氣質，同時還能夠與ins墻的主打濾鏡這樣也是可以給人們帶來同樣的視覺效果，適合家居溫馨的歸屬感。

4、核心是簡約大氣

ins風這種風格它比較注重就是會使用一些簡單線條或圖形去構造整個畫面。所以說帶ins風的產品給人看起來總是一種簡單的感覺，而且還富有設計感。

最近流行的“ins”是什么意思?

ins指的是Instagram，翻譯成中文是照片墻的意思，它是一款在移動設備上運行的社交運用。使用者可以將自己隨手拍下的圖片上傳在這個應用上進行分享。

除了拍照之外，使用者還可以在這個平臺上進行建立好友關系，回復評論以及分享和收藏自己感興趣的東西等。

在Instagram這個平臺上，使用者可以拍照，然后再為照片加上濾鏡特效，或者為照片添加說明，比如地點等，然后再將照片分享到推特，臉書這些社交網站。

Instagram這個平臺本身也建立了一個微社區，在這里同樣可以與其他的用戶進行互動，比如關注，點贊，評論等。這是這個平臺的傳統功能。

主要功能：

Instagram提供了這樣一套順暢的操作流程：拍照--濾鏡特效（以lomo風為主的11種照片特效）--添加說明/添加地點--分享（可以共享到Twitter、Facebook、Tumblr、Flickr以及Foursquare，甚至新浪微博這些主流社交網絡）。

同時Instagram基于這些照片建立了一個微社區，在這里你可以通過關注、評論、贊等操作與其他用戶進行互動。

以上內容參考：百度百科-Instagram

ins風睫毛是什么意思

ins風睫毛指的是當下流行的睫毛。

ins風是當下深受年輕人喜歡的網紅風格，我就很喜歡。無論是從色塊的搭配和線條的巧妙運用，ins風都和當代流行文化的磁場互相吸引。

自成一派的攝影風格、配色風格，還有亙古不變的正方形剪裁，以及辨識度很高的濾鏡，都是ins風中不可或缺的元素。

什么是哥特風格？

哥特文學及其文化現象

哥特（gothic）這個特定的字匯原先的意思是西歐的日耳曼部族。在18世紀到19世紀的建筑文化與書寫層面，所謂「哥特復興」（GothicRevival）將中古世紀的陰暗情調從歷史脈絡的墓穴中挖掘出來。同時，從18世紀末以來的一些文學作品，因為具有共同的基調與文體而被歸類于「哥特小說」。例如：華爾普（Walpole）的《奧藍托城堡》（TheCastleofOtranto）、安.拉得克里夫（AnnRadcliff）的《奧多芙的神秘》（TheMysteriesofUdolpho）、路易斯（Lewis）的《僧侶》（TheMonk），當然還有瑪麗.雪萊的《科學怪人》。這些作品戮力于處理殘酷的激情與超自然的恐怖主題，而小說的背景通常建構于荒涼的古堡或者幽深的修道院，主角（通常是稚嫩的少男少女）身陷于無以擺脫的魔性愛欲，和（通常是陽性的）施虐者展開一段以死亡為終結的際遇......在這些小說中包含的情欲/性別（sexual/gender）的關系，古怪地糾纏于神圣與魔鬼的角力；極度的情色高潮來自于破滅（也就是儀式的“完成”）的那一刻。象征父權的宗教系統與企圖超越的的黑暗（陰性）力量，在某種不可明說的層面，其實隱諱而酷異地分享著“愛欲交配死亡”的快感模式。在當代的恐怖小說陣營中，象AnneRice的作品《吸血鬼紀事》（TheVampireChronicles）就流露出男同性戀情欲與父性機制的復雜互動。

有趣的是，哥特文化這樣的現象除了在小說的紙頁上展開，也在20世紀的后半期侵入非主流音樂的大花園，成為另類音樂中極為殊異的一個支脈。如果你熟悉新音樂歷史脈絡的話，就會知道大約從70年代末到80年代，一些樂隊分別頂著“后酷朋克（PostPunkCool）”、“新古典（Neo-Classical）”或者是“新嬉皮（Neo-Hippies）”的招牌，并逐漸混融成日后的哥特搖滾樂派。

早期的代表樂隊包括“蘇西與冥妖（SiouxsieandtheBanshees）”、“苞浩絲（Bauhaus）”、“喜悅割離（JoyDivision）”等等樂隊。它們的特色是沉郁厭世的情調、冰冷刺骨的音符既帶有精細的美感，但又同時在音域層面上大量使用偏離旋律線的不協調音，穿插著對于傳統音樂的反制。在歌詞與表演概念層面，處理著生命與愛欲的荒涼，對現實狀態的厭棄，進而追求心靈深淵的奇詭樂趣。在舞臺上，她/他們以偏鋒的狂亂扮裝出現，如“蘇西與冥妖”略帶虐待與被虐情調（SadoMasochistic）的“冰女王”神采，或Bauhaus的主唱PeterMurphy把自己打扮成美艷的雙性吸血鬼。除了性別的顛覆與反轉，哥特搖滾樂的強烈質素還表現在對于神學（或惡魔學）概念的執迷。在1981年成立的“仁慈姐妹（TheSistersofMercy）”是幾個愛好中古世紀風格的男子對於音樂意識型態的展現。被形容為“狂笑著注視羅馬城燒成一堆瓦礫”的主唱AndrewEldritch一語說穿哥特搖滾的宗教立場——對于我們，犬儒精神就如同天主教徒的圣水一樣。

如果說早期的PostPunkCool對生命的詮釋是沮喪與絕望（比如IanCurtis——JoyDivision的主唱——的自殺），那么“仁慈姐妹”以及同道的樂隊比如“教會（TheMission）”、“全部的夏娃（AllaboutEve）”、“涅浮林之域（FieldsoftheNephilem）”、“祭儀（TheCult）”等樂團所秉持的，可能是睥睨于現實中的種種煩俗，企圖推翻假惺惺的教條，抽取反對與不滿的精神，化為音樂的“反面傳教（negativepreach）”。在“教會”的專輯《上帝自己的藥物》（God'sOwnMedicine）中，開宗明義的第一首歌〈荒原〉（Wasteland）就嘲諷地唱出“我還是相信上帝，但是上帝已經不信仰我了。”這等堪稱冒瀆的宣言，呈現出駭人的事實：原來長久以來，神與人的權力結構恰如性愛結構的主體與客體。在這張專集中，反復推敲著在推翻信仰的同時，死亡不再是父神用以脅迫的道具，反而是叛徒的情色烏托邦。如同在《愛我愛到死亡》（LoveMetoDeath）一曲，美妙地鋪陳情欲的高峰不被僵硬的“主控-屈從”（Dominance-submission）關系所固置；也就是說，在死亡（曠缺）的領域，致命的陰性激情并不受到掌管與壓制，發展出自己的美學。

不可否認，“死亡”在哥特搖滾樂的文化層面中，幾乎是個關鍵字。當某些保守的聲音或反挫勢力，企圖以這一點來抨擊哥特搖滾樂與其次文化，我們可以看到兩種回應：如“基督徒之死（ChristianDeath）”這個經營黑暗、痛苦情愫的樂隊，對他們而言，死亡所演繹/延異出來的腐敗、末世、毀滅等等情境，都足以讓我們逼近“終極高潮”（ultimateorgasm）。在一些專輯如《痛苦劇場》（OnlyTheaterofPain）、《天使的狂怒》（TheRageofAngels）、《鐵面具》（TheIronMask）中，“基督徒之死”悉心探索的重心就是這種近乎臨界點的痙攣之美。在其中一首歌曲“死欲（DeathWish）”，結尾的歌詞近乎狂喜地陳述“撒旦魔王是最仁慈的野獸”，配合凄厲的音樂，不啻狠狠地嘲弄了宗教/父權體系粗暴地規范在各種事物之上的二元對立價值觀。

另一種反應，也許可以引述布萊特（PoppyZ.Brite）在吸血鬼情色小說選集《血脈深處的愛》（LoveinVein）前言中所說的話：“哥特次文化（Gothicsubculture）并不是禮贊或者愛慕死亡，只是純粹地拒絕畏懼它。在探索死亡的過程，慢慢地和它體膚與共，逐漸與它親近。”這段話正好解釋為什麼像“涅浮林之域”、“還有這些樹（AndAlsotheTrees）”、“意志（Will）”、“利姬雅（Lycia）”、“TheMorendoes”等樂隊，會不可自拔地沉浸于“與死去的君王交歡”的髑髏式意象（macabreimage），同時又在這般異端的情欲里浮生出細致的張力。此外，死亡不必然是生命的匱乏，順著這些創作者的脈絡、以及在許多異教神話或惡魔學發現的象徵與寓言，死亡可能是貼近超自然、非人類領域的出口。

在此際90年代的中后期，哥特次文化不但在文學與音樂創作層面綻放，更影響了這個“混雜族群”（包括女性、酷兒、情欲的邊陲份子）的文化生態與身分認同。在情欲與性別的革命，哥特次文化追求所謂的理想典范“陰陽同體”（hermaphrodite）雖然還值得更進一步檢驗，但也是有助于沖迫禁制的美麗武器讓過往被視為妖魔的異類（它者）擺脫單一的天堂，品味自身的欲望與天使的尸體。

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